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贮聚(贞吕反杜注左传云贮蓄也藏也说文积也从贝宁声也)。
被般(皮寄反被带也经有作披开张也非此义也)。
尼乾子(此云无系是裸形外道不系衣食以为少欲知足者也)。
如猫伺鼠(伺思吏反字林云候也察也)。
迸铁(北孟反谓火星散也)。
占相星宿(占观也星有五星宿有二十八宿如大集说也)。
珊瑚(桑寒反汉书罽宾国出珊瑚说文云珊瑚谓赤色宝生于海底或出山石中也)。
学诸技艺(奇蚁反才能也艺也此方有六艺谓礼乐射御书数是也西方技艺即习五明是也一者因明二声明三医方明四功巧明五者内明前说六十四能不出医方四巧也)。
种植(植时力反栽接诸树)。
蛊道(上公户弋者二反谓行虫毒害人也)。
咒幻(诵咒驱策幻惑迷人)。
摴蒲(上敕于反博物志云老子作之用卜今人掷之为戏)。
滋蔓(上子司反下勿饭反滋益也蔓长也经文作漫莫唤反败也非经义也)。
输头檀王(此云净饭王也)。
摩耶夫人(此云大术玉篇云夫者男之美称妇因夫德成人故云夫人)。
渐渐而断(都暖反)。
断诸恶已(断徒暖反)。
耶输陀罗(此云持誉)。
亭历子[禾*會](下苦外糠外反)。
素在后宫(素本也)。
角力(上古岳反量也试也经作捔字音才古反是古文粗字粗略也全非经义)。
陶家轮(上大劳反苍颉篇作瓦之家也舜始为陶又作匋字亦通用也)。
断取一切(断音都管反玉篇纯也截也)。
百亿阎浮(此三千大千世界之内合有百亿依经说亿有三种数法不同若依下数十万为亿计有万亿数有余也若依上数万万为亿只有十亿数不足今依华严经一百洛叉为一亿故有百亿也)。
林微尼园(梵云蓝軬尼此云乐胜园光是天女名也昔因游此故得名耳也)。
入天祠(辞寺二音祭祀之所也)。
摩醯守罗(此云大自在居色究竟天也)。
师子珰(都唐反释名云穿耳施珠曰珰)。
悉达太子(梵云悉多此云一切义成也)。
降伏魔官(官王也主也魔是他化天主故云王)。
木枪(七羊反距也三苍云木之两专锐曰枪经有作锵锵字铃声非经义也专音端)。
博弈(补各反说文[尸@句]戏也六[筷-夬+尃]十二棋也玉篇云古者乌曹作[筷-夬+尃]也下弈音亦自关而东齐鲁之间皆谓棋为弈[筷-夬+尃]字从竹经中多作博字训广也非经意也)。
如阎浮提(此云树洲因树立名也)。
东弗于逮(此云胜身洲)。
西瞿陀尼(此云牛货洲也其土无钱以牛为货易也)。
北郁单越(此云胜所作谓彼人所作皆无我所胜余三洲也)。
灯炉(鲁姑反盛火器也今按经或有作炉言灯炉者大小悉满中油即此方灯盏是也方言有异故耳也)。
第五卷
有秘密藏(才浪反下三藏字去声同)。
何以故如满月(此下有十七个藏悉平声才郎反次有二藏字去音次四字平音)。
毗伽罗论(外道大论此云无颂)。
疮疣(于鸠反皮外之风结也肿也)。
舌则卷缩(今按玉篇卷字有三音一音九勉反收卷也又音九媛反书卷也又音奇圆反曲缩也此音是经所取也即此卷缩之卷又有三体一作觠字角曲也二作[弓*雚]字弓曲也三作韏字皮缩也经云舌缩宜作卷字也)。
八大人觉(一少欲二知足三寂静四精进五正意六正定七正慧八不戏论也)。
氵?怒痴(怒音奴故反三毒也)。
傅以妙药(傅音浮务反附也涂药也经文多作拊字芳甫反拍也非此义也)。
四百四病(地水火风名四大风轻地重火上水下互相乖反名四毒蛇一大不调百一病生四大不调则四百四病是也)。
清夷之处(夷平也)。
卒得凶问(问信也)。
破而声[斯/瓦](先奚反通俗云瓦璺声也璺音问经文误为嘶说文悲声也非此义也)。
如[卄/毗]麻子(布奚反郭璞云如豆也经文多作蜱是虫名非草也)。
日暴(蒲冒反晒也晞干也)。
振爆(音豹声类云皮散起也)。
佉陀罗(此云坑树也云似苦栋树此说非也)。
二十五有(四洲四恶趣及以六欲天无想梵净居四空及四禅也)。
婆师花(旧云藤花梵云婆利师迦此云夏至花也)。
阿摩勒(此云无垢南本经作呵黎勒误也此方其识净三藏云庵摩勒迦此云苦涩药形如小柰若云庵摩罗庵没罗状如木菰大如鹅子甘美或生如熟或熟如生故经云生熟难分者也鞞醯勒者状如甘子味酸并无正翻也)。
痈疽(七余反说文云久[病-丙+(雍-〦)]也经文多作蛆字此音子余反谓螂蛆是蜈蚣也又作胆字蝇胆也并非[病-丙+(雍-〦)]疽义也)。
泛长(上芳剑反说文泛浮也驶疾也或为泛字并通)。
茎干(上户耕反下干旦反说文本也)。
窄狭(上啧音下洽音经文作迮通用)。
门阃(苦本反门限也或作捆亦通用也)。
四种毒蛇(一者触毒二啮毒三气毒四者见毒)。
三跳(他吊反旁掷也又音徒雕非今所取也)。
摩诃波阇波提(此云大爱道是佛姨母亦名大胜生主也)。
憍昙弥(婆沙论云此王种翻为灭恶为民除患故也弥是女声为是姨母故以女声呼之也)。
谷积下(积子易反禾聚也)。
瞿师罗(此云妙音声形长三尺位登初果也)。
当以五系(头及两手两足缚在一处也)。
第六卷
阿竭陀药(阿云普竭陀云去言般此药普去众疾又阿言者无竭陀云价谓此药功高价直无量)。
侵娆(乃了反郭璞曰娆弄也玉篇云戏相扰弄也)。
妒憋(篇灭反方言憋恶也郭璞云急性也经文有作弊亦同也从户)。
虎豹(百貌反说文似虎圆文也经文有作虎兕辞里反山海经兕似牛苍黑色郭璞曰兕一角重千斤似犀古音义云皮[革*卬]堪作甲是也)。
熊(许弓反玉篇云兽似豕山居冬蛰舐其掌掌似人掌也)。
罴(彼宜反尔雅似熊而黄白色郭璞曰长头高脚猛憨多力能拔树木者名罴也)。
豺狼(上士皆反玉篇云狼属也山兽也足似狗月令云季秋月豺乃祭兽也)。
粗涩(所急反有作[淴-勿+(句-口+夕)]非也)。
憎恶(乌故反嫌也)。
粳粱(上革坑反下力章反经中多作粳粮二字俗用也)。
正法余八十年(准大集经如来灭后正法住世合得千年计当九百二十年已后则是余八十年也)。
前四十年(计从九百二十一年至九百六十年中间四十年是也)。
冤宛家(苑元反二体并通韵集枉屈也经文多作怨于愿反恨也或作惌非也)。
仇隙(上受由反对也报也隙去逆反璺也裂也经中多误有作酬劝酒也有作隙者正体字也有作郄地名非也)。
求请众僧(请字通于三音若用平声受赐也若用上声咨问也若用去声召唤也今此请僧即当召唤其字正体应作靓并依玉篇也)。
稊稗(上徒奚反下排卖反)。
储君(直于反贮备也蔡邕劝学曰储副君也)。
旃陀罗(此云险恶人也即屠儿脍子等是也)。
篡居(上初患反玉篇云夺也谓强夺宝位也)。
守罗(来贺反谓游兵投道以备寇贼)。
弱冠(古玩反礼云男子二十冠而字之释名云二十弱冠谓成人冠体尚弱)。
醒悟(上星定反谓酒解也)。
躄地(上脾役反玉篇躄倒也)。
什物(时立反三苍云什聚也杂也谓资生之器物也江南名什物此土名五行史记舜作什物陶器于寿丘也)。
堤塘(上都奚反下徒即反玉篇云堤谓之梁又防也障也苇昭曰积土为封限也)。
穿穴(玄决反有作决古穴反穿破也)。
淋漏(上力金反三苍漉水下也南经有作[滲-(彰-章)+(恭-共)]所禁反潜下义非也)。
八不净物(一奴婢仆使二象马牛羊三田宅[邱-丘+玄]店四居贮陈宿五金银珍宝六车乘辇舆七贩卖市易八畜诸种子是名八种更有一家说如下别释)。
迦罗迦树(此云黑果形似镇头)。
镇头迦果(古译云状同此方柿子之类也)。
耘除(禹军反除草也字从于来力对反玉篇云田器也可以除草经文有作芸与芸同是草名也形似苜蓿月令云仲春芸始生并非经义)。
裁有(在灾反仅也劣也不欠也广雅作才暂也三苍才微见也诸书裁才并用无定体也)。
炫卖(音县说文行且卖也广雅炫詃也或作眩[彳*言*亍]二体通用)。
并不供养(并诏反兼也经文作并非经义)。
饥馑(几宜反下音近尔雅云谷梁传云一谷不升曰嗛二谷不升曰饥三谷不升曰馑四谷不升曰康五谷不升曰大浸升登也成也五谷者麦菽稷麻[禾/米]也见月令)。
第七卷
有四魔故(谓魔有师徒说邪见经律也谓魔师为弟子为二邪经为三邪律为四经云如是谓者魔经律随顺彼者是魔眷属也)。
犹如猎师(窃披忍服众兽来附因而致害今引况魔)。
码瑙(如初卷已释)。
娉妻(篇并反问婚也说文访也尔雅娉问也有作[身*(叟-又+ㄎ)]同)。
釜鍑(上扶武反韵英云爨器也下扶又反言镇鬲也说文大口釜也鬲音力的反即釜鬲也象三足鼎之形也)。
治压(于甲反广雅压镇也经文多作押非本字也)。
酤酒(上音固广雅卖酒也经有作沽俗用亦水名也非此义又音古胡反买酒也虽非此义亦通语也)。
限剂(齐细反三苍云分齐也)。
羖羝(上工户反下丁奚反说文牡羊也三苍特羊也屈角者)。
愦[朿-木+大](上工对反说文乱也下女孝反猥杂也其字市下书人作[朿-木+大]会意字也经文多作闹俗字也门中作市不是会意字)。
箱箧(苦颊反竹器盛衣者也)。
革屣(所绮反古文作[革*迷][革*麗]二体同也)。
大致(竹吏反至也说文送诣曰致三苍云到也与也)。
违陀天(译勘梵音云私建陀提婆私建陀此云阴也提婆云天也但建违相滥故笔家误耳)。
迦旃延天(是婆罗门大姓)。
多罗树(此云重直龙反谓叶叶相次也或云槟榔树似棕榈树)。
常翘(只遥反广雅举也郭曰翘悬足也)。
为屐(巨逆反履属也见说文屐有草有帛者非总用木也)。
疗治(上力照反止病也又疗即治也)。
摩诃棱伽(此云大价衣)。
乐味(力各反)。
嗅香(上许究反说文以鼻就臭也经文多作嗅字俗传非正也)。
婴孩(于盈反颈下也孩户来反玉篇云稚小也养在婴前故有作咳字玉篇云小儿笑也非此义也)。
拘躄(卑益反说文不能行也)。
[癃-(阿-可)]疲(上力弓反下北可反有作[癃-(阿-可)]跛俗字也)。
相[打-丁+僕](蒲角反通俗云争倒也有作仆普卜反小打也)。
木筒(徒东反郭璞云竹管也说文断竹也有作筒字徒贡反玉篇云汉元帝吹筒箫是也)。
利钁(俱籰反说文云大锄)。
清净行处(行平声)。
霸王(补驾反郑玄曰无禄而王谓之霸也)。
步屈(纂文云吴人以步屈名桑阖方言蠖又名步屈也阖古合字户合反今详此虫即槐虫之类是也步步屈身要因前足捉物方移后足经喻外道欣上厌下取一舍一不离断常等见如步屈虫也)。
第八卷
造诣(千到反)。
金篦(闭迷反按荀楷诰幼文字宜作篦相承且用也经文有作錍依捡玉篇音普蹄反薄箭也非经义耳经文作椑非也音卑果名也即椑柹也经又有作琕非也是琕珠字音毗延反)。
鹅雁(五谏反玉篇鸿之小者也仪礼曰出如舒雁尔雅舒雁鹅也雁古字也)。
仿佛(芳往反妃末反谓相似也见不审谛也古文作[耳*方][耳*弗]说文仿佛并同用也)。
大舶(蒲百反埤苍大船也大者长二十丈载六七百人者是也)。
懦弱(奴换反三苍懦即弱也)。
寱言刀刀(霓世反通俗文梦语也说文眠言也声类不觉妄言也经文多作讇按诸字与谄同佞言也)。
樘触(直庚反说文云柱也何承天纂文云樘触也又作敞[敲-高+(自/(冗-几+丁))]二体同经文多作棠非也)。
次辩文字功德及出生次第
翻经沙门慧琳释
梵经(云阿察啰唐云文字义释云无异流转。或云无尽。以名句文身善能演说诸佛秘密万法差别义理无穷故言无尽。或云常住。言常住者梵字独得其称诸国文字不同此例何者如东夷南蛮西戎北狄及诸胡国所有文字并是小圣睿才随方语言演说文字。后遇劫尽三灾起时悉皆磨灭不得常存。唯有此梵文随梵天王上下前劫后劫皆用一梵天王所说。设经百劫亦不差别故云常住。总有五十字从初有一十二字是翻字声势。次有三十四字名为字母。别有四字名为助声称呼梵字亦五音伦次喉[月*(遻-(這-言))]龂齿唇吻等声则迦左絮亸跛五声之下又各有五音。即迦佉誐伽仰乃至跛颇[應-倠+林][波/口]莽皆从深向浅亦如此国五音宫商角徵羽。五音之内又以五行相参。辩之以清浊。察之以轻重。以阴阳二气拣之万类差别悉能知矣。故易曰观乎天文以察时变。观乎人文以化成天下即其义也。经言十四音者是译经主昙无谶法师依龟兹国文字取舍不同用字差别也。若依中天竺国音旨其实不尔。今乃演说列之如右。智者审详)。
[橠-多+可](阿可反)。
啊(阿个反阿字去声兼引)。
贀(伊以反伊字上声)。
缢(伊异反伊字去声兼引)。
坞(乌古反或作邬亦通)。
污(坞固反引声牙关不开)。
翳(婴计反)。
[旡/心/ㄆ](哀盖反引声正体爱字也)。
污(袄固反大开牙引声虽即重用污字其中开合有异)。
奥(阿告反引声)。
暗(庵绀反庵音阿甘反)。
恶(阿各反正体恶字也)。
已上一十二字是翻梵字之声势也。
(于此十二音外更添四字用补巧声添文处用翻字之处辄不曾用用亦不得所谓乙上声微弹舌乙难重用取去声引力短声力去声长引不转舌此四字即经中古译鲁留卢娄是也后有三十四字名为字母也)。
迦(居佉反又取上声)。
佉(墟迦反佉字取上声墟音丘于反)。
誐(鱼迦反迦字准上音)。
伽(渠贺反伽字去声重)。
仰(虚鞅反兼鼻音鞅音央两反)。
左(藏可反上声)。
瑳(仓可反上声)。
嵯(慈我反)。
醝(嵯贺反引声重)。
娘(女两反兼鼻音)。
绔(陟贾反)。
姹(坼贾反)。
[奴/糸](绀雅反)。
[木*(共/未)](荼夏反去声引)。
拏(儜雅反兼鼻音)。
亸(多可反)。
佗(他可反他字上声正体他字也)。
[打-丁+(裛-巴+一)](那我反)。
驮(陀贺反重)。
曩(乃朗反鼻音)。
跛(波可反)。
颇(陂我反)。
么(莫我反无鼻音)。
[波/口](婆贺反去声重)。
么(忙榜反鼻音)。
野(如本字音也)。
啰(罗字上声兼弹舌呼之)。
砢(勒可反)。
嚩(舞可反)。
舍(尸也反)。
洒(沙贾反)。
縒(桑可反)。
贺(何驮反)。
乞洒(二合两字合为一声。此一字不同众例也。已上三十四字名为字母。野字啰字已下九字是归本之声从外向内如上所音梵字并依中天音旨翻之。只为古译不分明更加讹谬疑误后学。此经是北凉小国玄始四年。岁次乙卯。当东晋义熙十一年。昙无谶法师于姑臧依龟兹国胡本文字翻译此经遂与中天音旨不同取舍差别言十四音者错之甚矣。误除暗恶两声。错取鲁留卢娄为数所以言其十四未审如何用此翻字龟兹与中天相去隔远又不承师训未解用中天文字所以乖违故有斯错。哀哉已经三百八十余年竟无一人能正此失。昔先贤道安法师符秦帝师东晋国德有言曰。译经有五失三不易也。斯言审谛诚如所论智人远见明矣。以此观之失亦过于此说。慧琳幼年亦曾禀受安西学士称诵书学龟兹国悉谈文字。实亦不曾用鲁留卢娄翻字。亦不除暗恶二声。即今见有龟兹字母梵夹仍存。亦只用十二音取暗恶为声翻一切字。不知何人作此妄说。改易常规谬言十四音。甚无义理其实四字)。
乙(上)。
乙(去声)。
力力(去声未曾常用时往一度用补声引声之不足。高才博学晓解声明能用此四字。初学童蒙及人众凡庶实不曾用也。其三十四字母译经者呼为半字。足知不曾师授。胸臆谬说也。凡文句之中有含余音声不出口者名为半字。非呼字母以为半字。今且略举三二以明其义。假令云萨嚩即含啰字在娑嚩二字中间啰声即名为半字。若梵书即寄啰字一半于嚩字头上。如言没驮即母字之末任运含其娜字。娜是半字。梵书即寄娜于驮字之上故娜为半字。如言达么两字中间含其啰音。梵文啰字一半寄书么字之上。啰即名为半字。以是三句例诸他皆仿此其义明矣。奈何根本字母一切文字之源能含众德之美妙义说不尽而乃谤为半字。足知不解。若言合如此者自身既是半字义不圆满何能出生一切众字。以此观之足知所译不明。展转相传讹谬不可依据。有识梵文学士请勘梵本及问传学梵僧方知所论一一实尔。梵天所演字母条例分明。今且略说相生次第。用前十二字为声势举后字母一字一字翻之一字更生十一字兼本成十二字如此遍翻三十四字名为一番。又将野字遍加三十四字之下一遍准前一一翻之又成一番。除去野字即将啰字遍加三十四字之下准前以十二字声势翻之一字生十二字三十四字翻了成四百八字又是一番。次以攞字嚩字娑字贺字仰字娘字拏字曩字么字等十二字回换转加成十二番。用则足矣。亦须师授方知次第句义文翰摄在十二番中悉皆备足。若展转相加虽无穷无尽义理相涉声字乖僻人间罕用。只用前十二番字又以八转声明论参而用之。备尽世间一切声韵种种差别名言依字辩声。依声立义字即回互相加声义万差条然有序。繁而不杂。广而易解。此乃梵天王圣智所传。五通神仙高才术士广解略解凡数百家。各骋智力广造声论名论数论等终不能说尽其妙。是故前劫后劫诸佛出现世间转妙法轮皆依此梵文演说方尽其美也。是故大毗卢遮那经中有字轮曼荼罗品持诵此五十余字功德无量无边。能令众生三业清净决定当成无上菩提)。
第九卷
迦邻提鸟(梵语此云实可爱鸟)。
鸳鸯(水鸟也似[梟-木+儿]黄赤色也此鸟有匹偶不匹则不飞故以此鸟于共匹行也)。
金磺(古猛反说文铜铁璞石也从石黄声也郑玄璞石也云金玉在石未销炼日矿又作研矿并同)。
盛夏水长(张两反又作涨音同)。
亏盈(上丘危反减损也有作亏字非体也)。
月蚀(音食易云日中则吴月盈则蚀刘熙释名云日月亏日蚀稍稍侵亏如虫食草木叶也)。
彗星(随锐反尔雅云彗星为欃枪也释名云其星光稍稍似扫彗也人间谓之扫星也)。
厮下(思移反广雅命使也字书厮役也又作厮同谓贱役者也)。
怖遽(渠庶反广雅怖畏惧也遽疾急也经文有作懅亦通)。
堆阜(上都回反有作堆下浮务反并丘陵也)。
婆罗翅树(此云白鹭也)。
尼迦罗树(此云不黑亦云不时也)。
佉陀罗(云坑树其木坚实者是也)。
密致(直致反密也又作[糸*(尸@(土/干))]同用也)。
三十二相(十住婆沙第三卷瑜伽第十九大般若胜天王会及宝女经及菩萨藏经及此经卷具明三十二相文多不载也)。
八十种好(十住婆沙第七瑜伽四十八卷胜天王会无上依经第二具明此相也)。
轻蹈之(蹈徒到反玉篇云[跳-兆+名]践也)。
不匿(尼力反玉篇云隐也)。
郁烝(上于勿反李巡注尔雅云郁盛气也下之仍反说文火气上也)。
解八种药(一治身二治眼三治疮四治小儿五治邪鬼六治毒七治胎病八占星如下耆婆所说)。
乳哺(蒲布反含食也谓口中嚼食也经有作晡补姑反谓申时食也)。
创疱(上初良反又作戗创皆古字也说文创伤也经有作疮俗字非正也下蒲敩反又作[玸-土+向]同说文面生气疮也经文有作疱字非正体也)。
[病-丙+帶]下(当赖反又作[月*帶]同字林女人赤白[病-丙+帶]二病也关中多音带三苍下漏病也释名云下痢重而赤白曰[病-丙+帶]言厉[月*帶]而难差也经文作蜇字与蛆同知列反谓虫螫也又作哲字智也此之两字并非经意)。
抄前箸后(箸忠庶反箸言处也亦云立也)。
庵罗果(此无正翻状如木瓜其味香甘经取生熟难分者也)。
先陀婆(净三藏云是石盐也出在信度河边故以河为名今经云一名四实此喻智臣相时而用)。
婆罗奢树(此云赤花树也)。
迦尼迦树(具云尼迦割罗尼迦此云月也割罗此云作也)。
阿叔迦树(此云无忧也)。
波吒罗(吒音竹驾反此翻为重叶树也)。
第十卷
祠祀(徐理反尔雅云祭祀也礼记王者为群姓立十祀谓诸侯五祀太夫三祀士二祀庶人一祀或灶小神作谴告者也)。
轻躁(子到反又作躁同易云处震为躁躁犹动也论语曰言未及而言谓之躁郑玄曰躁不安静也)。
口[(木-(企-止)+((人/人)*(人/人)))/大](所两反败也楚人名美败曰爽也)。
肴馔(士眷反又作[竺-二+(旲/良)]同说丈馔具食也)。
怅怏(于亮反说文怏怏不服也苍颉篇云怏怼恨也)。
唐捐(徒郎反徒也徒空也捐音以专反玉篇弃也)。
摩伽陀国(梵语义译云摩云无也伽陀害也言此国法不行刑戮有犯死罪者送至寒林任其生死又释云摩者大也伽陀体也谓于五印度此国最大统摄诸国故云大体)。
满足八斛(此摩伽陀国处中诸部之中用于天律以治斗称余方不定皆此取则正准孙子算经云量之所起初起于粟六粟为一圭六十粟为一撮六百粟为一杪六千粟为一勺六万粟为一合六十万粟为一升六百万粟为一斗六千万粟为一斛此并据佛在世时与周法同若小斗三升是今之一斗也)。
乌角鸱(言角鸱者此鸟头上毛竖似角即鸺[(堊-王+田)*鳥]荒鸡之类是也此鸟啖鸟必无同栖之义故佛引为譬喻)。
七叶花(叶有七差状似人手其花臭恶也)。
婆师香(其花芬馥也此云藤花也)。
浸坏(上精禁反水潜人也坏胡怪反)。
说十三偈者(凡举六条誓有六只偈一偈结成十三也从角鸱讫以是故偈也)。
怡悦(上与之反尔雅云怡乐也喜也又熙同)。
姝大(上齿朱反说文好也色美也释名云赵魏燕代之间谓好为姝也)。
瑰异(上古回反又作傀同方美也盛也说文伟也奇也)。
弊恶(上毗谜反恶性也疾也急性也)。
吐核在地(核行革反果中实也)。
渚名拘耶尼(西牛货洲也)。
诊之(之忍反说文诊视也三苍候也声类云验也时用作[訖-乙+小]一也)。
外道九十五种皆趣恶道
慧琳释
(外道者邪见猥杂不堪缕说所行所执各各不同今且略举数般以明差别所谓胜论数论执我计常五热炙身编[木*豕]卧棘涂灰掬食翘足裸形自饿投河鸡狗等戒板衣[卄/(└@人)]草赴火投岩矫乱髑髅习诸邪定无利勤苦不得解脱是故经言皆趣恶道瑜伽六七显扬九十广辩宗途如彼二论戒禁所执以显相从总摄论之不过十六如论中颂曰)。
(执因中有果 显了有去来 我常宿作因 自在等实法边无边矫乱 计无因断空 最胜净吉祥 名十六异论)
(一因中有果宗 二从缘显了宗 三去来实有宗 四计我实有宗 五诸皆常论宗 六宿作因论宗 七自在等因宗 八实为正法宗 九边无边论宗 十不死矫乱宗十一计无因论宗 十二计七断论宗 十三因果皆空宗十四妄计最胜宗 十五妄计清净宗 十六妄计吉祥宗)
恕巳(舒预反苍颉篇如也大戴礼恕则仁也声类人者心恕物也)。
综习(上子宋反三苍云综理也谓机缕持丝文屈纬制经令得开合成于文像学习亦尔功著艺成也)。
非一切众生尽依饮食存(按孔子家语曰唯饮而不食者蝉也唯食而不饮者蚕也不食不饮者蜉蝣蠛蠓也亦食亦饮者世间人畜也故知前偈权为众生既非普遍之言是有余义也)。
羸瘠(上力佳反下情亦反又作[病-丙+貴][病-丙+束]膌三体同用说文云瘠瘦也)。
刺刺(上雌自反草木刺人为朿刀剑矛槊伤人者为刺古文作朿字说文木[卄/(└@人)]也下清亦反广雅以刃橦也)。
矛槊(上莫候反下音朔已见前释在第一卷中)。