鶡冠子卷中 (1/2)

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    宋　陸佃　解

    度萬第八

    龎子問鶡冠子曰聖與神謀〈子曰道不同不相為謀〉道與人成〈子曰茍非其人道不虚行〉願聞度神慮成之要奈何鶡冠子曰天者神也地者形也地濕而火生焉〈至陽赫赫赫赫出乎地〉天燥而水生焉〈至隂肅肅肅肅出乎天〉法猛刑頗則神濕〈刑與法隂也〉神濕則天不生水音〈案一本音下缺一字又聲上多一故字疑悞〉聲倒則形燥〈聲與音陽也〉形燥則地不生火水火不生則隂陽無以成氣度量無以成制五勝無以成埶〈一作執　五勝五形之勝〉萬物無以成類百業俱絶萬生皆困濟濟混混孰知其故天人同文地人同理〈天文地理與人同焉〉賢不肖殊能故上聖不可亂也〈譬如堯舜共工驩兜欲與為惡則誅之類〉下愚不可辨也〈譬如桀紂龍逄比干欲與為善則誅之類〉隂陽者氣之正也天地者形神〈一無神字〉之正也聖人者德之正也法令者四時之正也〈季春行冬令則寒季秋行夏令則暖〉故一義失此萬或亂彼所失甚少所敗甚衆所謂天者非是蒼蒼之氣之謂天也所謂地者非是膞膞之土之謂地也〈膞形埒也〉所謂天者言其然物而無勝者也〈言天者君道也可天下之物而莫之勝也〉所謂地者言其均物而不可亂者也〈言地者臣道也平天下之物而莫之亂也〉音者其謀也〈雜比為謀〉聲者其事也〈布散為事〉音者天之三光也〈三光雜比於上〉聲者地之五官也〈五官布散於下〉形神調則生理脩〈形不病燥神不病濕則生理脩矣〉夫生生而倍其本則德〈或作隐〉專己〈夫偏養其本至於過理而不及?通之適則自為太多其德失乎物矣豈足語衛生之經哉故曰善飬生者若牧羊然視其後者而鞭之　一本元缺一本字或作知或作如案一本元缺以下十三字與正文不相應疑當在下文知無道知字之下而錯悮於此今姑仍之〉知無道上亂天文下滅地理〈天人同文地人同理於此見矣〉中絶人和治漸終始〈言其治纔漸首末而已失中道也〉故聽而無聞視而無見〈天下之事壊於冥冥〉白晝而闇〈日中見斗之義〉有義而失諡〈人之所有不能諡之〉失諡而惑責人所無必人所不及〈逺其途而誅不至也〉相史於既而不盡其愛〈史使也從省言不盡已之愛而責人之盡〉相區於成而不索〈或作營〉其實〈區驅也從省言不竭已之忠而望人之成〉虛名相髙精白為黑〈沽於虚名而變亂事實黑或為墨墨亦黒也詩曰?貍而蒼墨以為明〉動静組轉〈與物轉旋如組使之〉神絶復逆〈復有報乎上也逆有言乎上也言其神色距人於千里之外〉經氣不類形離正名〈書曰有形有名形也者物此者也名也者命此者也經氣失常故形不麗名〉五氣失端四時不成〈隂陽并毗四時不至寒暑之和不成〉過生於上罪死於下有世將極驅馳索禍〈其於禍也若驅車就之〉開門逃福〈其於福也若開門避之〉賢良為笑愚者為國天咎先見菑〈或作嗇亦或作?〉害並雜人孰〈案一本作執非〉兆生孰知其極〈見形而已昧於在理〉見日月者不為明聞雷霆者不為聰事至而議〈或作義〉者不能使變無生〈不能消之於未萌〉故善度變者觀本本足則盡不足則德必薄兵必老其孰〈案一本作執非〉能以褊材為襃徳〈或作襄隐〉博義者哉其文巧武果而姦不止者生於本不足也〈言非少文不武之罪〉故主有二政臣有二制臣弗用主不能使臣必死主弗能止是以聖王獨見故主官以授長者在内和者在外夫長者之為官也在内則正義在外則固守用法則平法人本無害以端天地令出一〈或無一字〉原〈多門杜矣〉散無方化萬物〈萬物一本作無物〉者令也守一道制萬物者法也法也者守内者也〈法者守於分域之内〉令也者出制者也〈令者所以行法〉夫法不敗是〈是出於義變而不可常法者所以趣變〉令不傷理〈主出於理一而不可變令者所以守法〉故君子得而尊小人得而謹胥〈或作冒〉靡得以全神備於心道備於形〈備天地之美稱神明之容〉人以成則〈以成法則〉士〈或作土〉以為繩〈以為繩墨〉列〈或作削〉時第氣以授當名故法錯而隂陽調鳳凰者鶉火之禽〈或無鶉火之禽??枵之獸字〉陽之精也〈雄曰鳳凰者其雌也鶉火南星之次也〉麒麟者??枵之獸隂之精也〈牝曰麒麟者其牡也??枵北星之次也麒似麟而無角〉萬民者德之精也德能致之〈或作駿〉其〈或無其字〉精畢至龎子曰致之奈何鶡冠子曰天地隂陽取稽於身故布五正以司五明〈五正見下五明宜謂名尸氣皇名尸神眀名尸賢聖名尸后王名尸公伯后王一本作后二非〉十變九道〈未詳聞也〉稽從身始五音六律稽從身出〈大禹以聲為律以身為度所謂取稽於身者耶〉五五二十五以理天下〈五五五其音之五也〉六六三十六以為歳式〈六六六其律之六也一歳之式積旬三十有六〉氣由神生道由神成〈蛻氣之謂虛蛻虚之謂道而神也者有而非氣也無而非道也非氣而氣以之生非道而道以之成〉唯聖人能正其音調其聲故其德上及太清〈太清天也〉下及泰寧〈泰寧地也〉中及萬靈膏露降白丹發醴泉出〈醴泉其味如醴可以養老〉朱草生〈朱草可以染絳以别尊卑〉衆祥具〈傳曰王者統和隂陽休氣充塞符瑞並臻應得而至德至天則斗極明日月光甘露降德至地則嘉禾生蓂莢起秬鬯出德至文表則景星見五緯順軌德至草木則朱草生木連理德至鳥獸則鳳凰翔鸞鳥舞麒麟臻白虎到白雉降白鹿見白烏下德至山陵則景雲出芝實茂陵出異丹阜出萐莆山出器車澤出神鼎德至淵泉則黄龍見醴泉涌河出龍圖洛出龜書江出大貝海出明珠德至八方則祥風至嘉氣時鍾律調音度施四夷化越裳貢〉故萬口云〈一本作萬口去〉帝制神化〈衆祥備至則外帝内神之道具矣〉景星光潤〈景星者德星也其狀無常常出於有道之國而月死則見所以助月照民夜績也〉文則寢天下之兵武則天下之兵莫能當〈一本云武則天下莫能當無之兵字〉逺之近顯乎隐大乎小衆乎少莫不從微始故得之所成不可勝形失之所敗不可勝名〈或作勝為名〉從是徃〈或作生〉者子弗能勝問吾亦弗勝言凡問之要欲近知而逺見以一度萬也無欲之君不可與舉〈此言何謂也若予所學則人君之患正在多欲此孟子三見齊王而不言曰我先攻其邪心也故曰内實多欲而外施仁義奈何欲效唐虞之治乎南華曰欲順則平氣欲神則静心欲當則縁於不得已亦與鶡冠異矣昔者有鬼谷著書以為馳説諸侯陽開隂閉必因其好惡憂樂而捭闔之然至於無好者盖不得而說也若然多欲之君乃從横之家欲以售術而鶡冠言道末流乃至於此不己卑乎〉賢人不用弗能使國利此其要也龎子曰敢問五正鶡冠子曰有神化有官治有教治有因治有事〈或作争〉治龎子曰願聞其形鶡冠子曰神化者於未有官治者道於本教治者脩諸已因治者不變俗事治者矯〈或作橋〉之於末龎子曰願聞其事鶡冠子曰神化者定天地豫〈或作象〉四時〈其體常如此〉拔〈或作教〉隂陽移寒暑〈其體變如此傳曰古之真人提挈天地把握隂陽〉正流並生萬物無害萬類成〈或作咸〉全名尸氣皇〈伏羲氏得之以襲氣母盖近是乎〉官治者師隂陽〈隂陽王事之本〉應將然〈神化者於未有故升此一等〉地寧天澄衆美歸焉名尸神明教治者置〈或作署〉四時〈春誦夏弦秋學禮冬讀書之類因時順氣於功易也〉事功順道〈俯而事功仰以順道〉名尸賢聖因治者招〈或作拓〉賢聖而道心術敬事生和名尸后王事治者招仁聖而道知焉〈不能招賢聖而招仁不能道心術而道知聖也者天道也賢也者地道也仁也者人道也〉茍精牧神〈茍急敕也牧驅制也〉分官成章〈精神勞矣而不能善徧於是又備官焉〉教苦利逺〈教雖苦而利逺〉法制生焉〈萬物擾擾自此起矣〉法者使去私就公〈法者將以有所去也非以有所取也〉同知壹警有同由者也非行私而使人合同者也故至治者弗由而名尸公伯〈公如公侯之公伯如霸王之伯〉

    王鈇第九

    龎子問鶡冠子曰泰上成鳩〈一作瞗〉之道一族用之萬八千歳〈傳曰天地初立天皇一曰天靈其治萬八千歳然則成鳩盖天皇之别號也〉有天下兵强世不可奪〈天地初立豈容已有兵哉此言亦筌蹄也南華曰寓言十九重言十七〉與天地存久絶無倫〈無倫細之至也中庸曰毛猶有倫〉齊殊異之物〈齊鵬鷃之大小等鳬鶴之長短〉不足以命其相去之不同也〈言其懸絶如此〉世莫不言樹俗立化彼獨何道之行以至於此鶡冠子曰彼成鳩氏天〈句〉故莫能増其髙尊其靈龎子曰何謂天何若而莫能増其髙尊其靈〈凡此叩其所以〉鶡冠子曰天者誠其日德也日〈或無日字〉誠出誠入南北有極〈冬日至而北夏日至而南〉故莫弗以為法則〈取中於日徳〉天者信其月刑也月信死信生終則有始〈朔而後魄生望而後魄死〉故莫弗以為政〈取正於月刑〉天者明星其稽也〈明星大星也二十八舍之類〉列〈或作削〉星不亂各以序行故小大莫弗以章〈小星不見陵掩案一本無掩字〉　天者因時其則也四時當名代〈或作伐〉而不干〈或作于　彼謝此代而無侵越〉故莫弗以為必然天者一法其〈或無其字〉同也前後左右古今自如〈奈何杞人之憂其崩墜也〉故莫弗以為常天誠信明因一〈誠誠其日徳信信其月刑明明星其稽因因時其則一一法其同〉不為衆父〈或作文　為衆父父〉易一故莫能與争先〈南華曰一而不可不易者道也先或為光〉易一非一〈一不足以囿之〉故不可尊増成鳩得一故莫不仰制焉〈所謂侯王得一為天下貞者也〉龎子曰願聞其制鶡冠子曰成鳩之制與神明體正神明者下究而上際〈沈以窮乎下浮以際乎上〉克嗇萬物而不可厭者也周泊〈或作汨或作流〉徧照〈周泊無外也徧照無裏也〉反與天地總故能為天下計〈狂而不反豈能與民同吉凶之患哉〉明於蚤識逢臼〈或作逺白〉不惑存亡之祥安危之稽龎子曰願聞其稽鶡冠子曰置下不安〈句〉上不可以載〈或作可以載〉累其足〈或作是〉也其最髙而不植局〈或作不可植局〉者未之有也〈此譬安危之稽言其置下茍危難欲累於上難矣又况又在其上者乎則其所立豈有不局哉累足蹐也植立也局曲也〉辨於人情究物〈或作萬物〉之理稱於天地〈稱之為言量也〉廢置不殆〈或作佁或作冶〉審於山川而運動舉錯有檢〈蠢迪檢押　案押一本作柙〉生物無害為之父母無所躪躒仁於取予備於教道〈教以為人道以為已〉要於言語〈直言曰言問難曰語〉信於約束己諾不專〈反諾為己禮曰與其有諾責也寧有己怨〉喜怒不増〈喜不過予怒不過奪〉其兵不武樹以為俗其化出此龎子曰願聞其人情物理所以嗇萬物與天地總與神明體正之道鶡冠子曰成鳩氏之道未有離天曲日術者天曲者明而易循〈或作脩〉也日術者要而易行也〈天曲若五家為伍五鄉為縣之類日術若家里用提甸長用旬之類此法起於周之末造而曰成鳩用之是今日適越而昔至也然則此書寓言多矣〉龎子曰願聞天曲日術鶡冠子曰其制邑〈或作已〉理都使矔習者五家為伍伍為之長十伍為里里置有司四里為扁〈扁當為甸後皆放此〉扁為之長十扁為鄉鄉置師五鄉為縣縣有嗇夫治焉十縣為郡有大夫守焉命曰官屬郡大夫退脩〈或皆作循〉其屬縣嗇夫退脩其鄉鄉師退脩其扁扁長退脩其里里有司退脩其伍伍長退脩其家事相斥正居處相察出入相司〈司猶伺也〉父與父言義子與子言孝〈與或作為〉長者言善少者言敬旦夕相薰薌以此慈孝〈或作力〉之務若有所移徙去就家與家相受人與人相付亡人姦物無所穿竄此其人情物理也伍人有勿〈或作物一本無伍人有勿四字〉故不奉上令有餘不足居處之狀〈此言有餘不足居處之狀無故輒違上令當告有司〉而不輒以告里有司謂之亂家其罪伍長以同〈同謂同坐五人之罪〉里中有不敬長慈少出等異衆不聽父兄之教有所受聞不悉以告扁長謂之亂里其罪有司而貳其家〈貳猶副也若今從坐〉扁不以時循〈或作脩〉行教誨受聞不悉以告鄉師謂之亂扁其罪扁長而貳其家鄉不以時循行教誨〈一二教之曰誨〉受聞不悉以告縣嗇夫謂之亂鄉其罪鄉師而貳其家縣嗇夫不以時循行教誨受聞不悉以告郡善者不顯命曰蔽明見惡而隐命曰下比謂之亂縣其誅嗇夫無赦〈不言貳其家者罪之尚貳其家則誅可知矣〉郡大夫不以循行教誨受聞雖實〈或作賔〉有所遺脱不悉以告柱國謂之亂郡其誅郡大夫無赦柱國不政使下情不上聞上情不下究謂之絿〈或作絯或作繆〉政〈絿急也〉其誅柱國滅門殘疾令尹不宜〈或作宣〉時合〈或作令〉地〈合地之德〉害百姓者謂之亂天下其軫令尹以徇〈柱國楚之寵官令尹若相國矣楚懐王使柱國昭陽將兵攻齊陳軫問楚國之法破軍殺將者何以貴之昭陽曰其官為柱國封土執圭軫曰其有貴於此乎曰令尹軫車裂也周官曰轘軫或作斬〉此其所以嗇物也天用四時地用五行天子執一以居〈一作守〉中央參於兩間調以五音正以六律紀以度數宰以刑德從本至末第以甲乙天始於元地始於朔〈元以氣言之朔以方言之天運始於??元地處始於??朔〉四時始於歴〈王者敬授人時實始於歴〉故家里用?〈?零日也公羊傳曰?月者僅逮此月晦日也　案?一本作提今本公羊傳亦無提月之文〉扁長用旬鄉師用節〈驚蟄芒種之類〉縣嗇夫用月郡大夫用氣分所至〈二分二至之類〉柱國用六律里五日報扁〈用?〉扁十日報鄉〈用旬〉鄉十五日報縣〈用節〉縣三十日報郡〈用月〉郡四十五日報柱國〈用氣〉柱國六十日以聞天子〈用律〉天子七十二日遣使〈一本作遣使於郡　此用五行分王之數盖一歳之運五行各王七十二日〉勉有功罰不如〈句〉此所以與天地總下情六十日一上聞上惠七十二日一下究此天曲日術也故不肖者不失其賤而賢者不失其明上享〈或作序〉其福禄而百事理行畔者不利〈天下晏然雖隂有欲畔者無所乗其隙也〉故莫能撓其强是以能治滿而不溢〈不増之使溢〉綰大〈或作天〉而不芒〈不損之使芒芒之為言小也〉天子中〈或作甲〉正使者敢易言尊益區域〈或無域字〉使利逜下蔽上〈使者變言貸襄借譽尊益區宇則其??至於逜下蔽上〉其刑斬笞無赦諸吏教苦德薄侵暴百姓輒罷毋使汙官亂治不奉令犯法其罪加民〈播惡於衆〉利而不取利運而不取次〈疑取次或作敢次〉故四方從之唯恐後至是以運天〈運天或作運大〉而維張〈管子曰四維不張國乃滅亡〉地廣而德章天下安樂設年予昌屬各以一時典最上賢不如令尹令尹以聞壹再削職〈一本作則織〉三則〈或作典〉不赦治不踰官使史李不誤公市為平生者不喜〈非故生之〉死者不怨〈非故殺之〉人得所欲國無變故著賞有功德及三世父〈或作名〉伏〈或作狀〉其辜不得創諡〈名之曰幽厲雖孝子慈孫不能改也創或為制〉事從一二終古不勃彼計為善於鄉不如為善於里為善於里不如為善於家是以為善者可得舉為惡者可得誅〈或作諭〉莫敢道一旦之善皆以終身為期素無失次故化立而世無邪化立俗成少則同儕〈或作齊〉長則同友遊敖同品祭祀同福死生同愛禍災同憂居處同樂〈安居曰處〉行作同和弔賀同雜哭泣同哀驩欣足以相助?諜〈或作謀〉足以相止〈?探遉也諜間諜也〉安平相馴軍旅相保夜戰則足以相信晝戰則足以相配〈或作醜〉入以禁暴出正無道是以其兵能横行誅伐而莫之敢禦故其刑設而不用不争而權重車甲不陳而天下無敵矣〈一本作天下無道適矣〉失道則賤敢逆貴不義則小敢侵大成鳩既見上世之嗣失道亡功倍〈或作信〉本滅德之則故為之不朽〈或作株又或作採〉之國定位牢〈或作罕〉祭〈或作然　不能保其邦家則位不定矣不能保其宗廟則祭不牢矣〉使鬼神亶曰〈或作日〉増規不圓益矩不方〈此言法度至足無欠無餘規不可増矩不可益非特使人信之雖質諸鬼神而無疑也盖聖人之法譬諸身乎増之則贅割之則虧〉夫以効末傳之子孫唯此可持〈或無唯此可持字〉唯此可將〈効猶示也讀如効犬効羊之効言以示子孫之末裔立而可持行而可將唯此而已〉將者養吉釋〈或作澤〉者不祥墠以全犧〈純謂之犧完謂之牷〉正以齋明〈齋或作天或作文　不莫謂之齋不昧謂之明齊明者盖祭祀之正也犧牷則以為副而已禮曰去廟為祧去祧為壇去壇為墠今此獨言墠者於墠如此則由壇而上可知也　案不莫一本作不革〉四時享之祀以家王〈子孫祭祀不輟所謂祀以家王〉以為神享禮靈之符蔵之宗廟以壐正諸〈或作諸侯　為之信符蔵之宗廟而又以其壐正之以明後世所當守也〉故其後世之保教也全〈句〉耳目不營用心不分不見異物而遷捐〈或作指〉私去毒〈或作也　捐己之私去人之毒〉鉤〈一本此字上有每字鉤作均〉於内哲〈或作?　智足以及之〉固於所守〈仁足以守之〉更始逾新〈周而更始文而愈新〉上元為紀共承嘉惠相髙不改亶昭穆〈湯不先契文武不先不窋魯躋僖公失是矣〉具〈或作其〉招士〈疑〉先結之後入弗解〈先入者定矣故後入之事弗能解也〉此知極之至也〈極如紀極之極〉龎子曰願聞所以不改更始逾新之道鶡冠子曰成鳩所謂得王鈇之傳者也龎子曰何謂王鈇鶡冠子曰王鈇者〈案一本無此三字〉非一世之器也以死遂生〈以殺止殺〉從中制外之教也〈教或為數〉後世〈或作世後〉成至孫一靈羽〈靈或作虚〉理〈或作理虚羽理或作虛村理〉符日循〈或作脩〉功弗敢〈或無敢字〉敗〈智者雖工弗敢敗也〉奉業究制執正守内拙弗敢廢〈愚者雖拙弗敢廢也〉樓?與旱〈蘇本作樓?與卑疑旱或為早〉以新續故四時執効應錮〈或作銅〉不駿〈疑〉后得入廟惑〈或作或〉爽〈或作?〉不嗣〈或作副〉謂之焚〈或作婪　生火甚多其和焚矣列子曰焦然肌色奸黯昏然五情爽惑〉祖命冐世〈冐忝也世如世德之世〉禮嗣弗引奉常弗内〈弗引弗引於朝弗内弗内於廟奉常禮官也典宗朝之儀有丞景帝更曰太常〉靈不食祀〈其鬼不得食祀〉家王不舉祭天將降咎皇神不享〈家王越而祭之則將獲罪於天皇神雖郊不享皇神昊天上帝〉此所以不改更始逾新之道也故主無異意〈人君爽惑不嗣其罪如上所云則繼其後者據舊鑒新豈敢輒異哉〉民心不徙與天合則萬年一范〈范如荀子范形之范〉則近者親其善逺者慕其德而無已是以其教不厭其用不??故能疇合四海以為一家而夷貉萬國皆以時朝服致績〈或作續〉而莫敢効增〈或作増〉免... -->>

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