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宋 陸佃 解
博選第一
王鈇〈一作鐡非〉非一世之器者厚德隆俊也〈王鈇法制也賈子曰權勢法制人主之斤斧夫專任法制不以厚德將之而欲以持久難哉〉道凡四稽一曰天二曰地三曰人四曰命權〈命者所以令之〉人有五至一曰伯己〈百於己者〉二曰什己〈十於己者〉三曰若己〈與己等也〉四曰厮役〈事我者也〉五曰徒隸〈又其下者〉所謂天者物理情者也〈道無所治有之者以稽於天所以爾也教者地事也治者天事也〉所謂地者常弗〈一作不〉去者也〈道無所住有之者以稽於地所以爾也運者天道也處者地道也〉所謂人者惡死樂生者也所謂命者靡不在君者也〈莫不聽之之謂命〉君也者端神明者也〈無為而尊〉神明者以人為本者也〈因人則逸任己則勞〉人者以賢聖為本者也賢聖者以博選為本者也〈舜發於畎畝傅說舉於版築膠鬲舉於魚鹽管夷吾舉於士孫叔敖舉於海百里奚舉於市然則選士之路豈可不博哉〉博選者以五至為本者也故北面而事之則伯己者至〈北面事之所謂承之者也〉先趨而後息先問而後黙則什己者至〈先人而趨後人而息先人而問後人而黙雖亦降己異乎承之者也是以伯己者徃什己者來〉人趨己趨則若己者至〈人趨己趨與之鴈行者也〉憑几據杖指麾而使則厮役者至〈坐則憑几立則據杖指麾而使尚為有禮焉〉樂嗟苦咄〈案樂嗟苦三字原缺今據他本増入〉則徒隸之人至矣〈人一
作者也樂則嗟之苦則咄之不禮甚矣茍非無恥之人豈所甘心哉 案注原缺六字〉故帝者與師處王者與友處亡主與徒處故德萬〈一作百〉人者謂之雋〈雋者知哲聖人之謂也〉德千人者謂之豪〈此以獸之豪制名也〉德百〈一作萬〉人者謂之英〈此以草之英制名也毛詩傳曰萬人曰英記曰五人曰茂十人曰選百人曰俊千人曰英今此又以萬人曰俊百人曰英盖莫可考矣人物志曰獸之特者為雄草之秀者為英韓信是雄張良是英此言近之案考矣之矣一本作合非〉德音者所謂聲也未聞音出而響過其聲者也貴者有知富者有財貧者有身〈無知也故賤無財也故貧所有者特天地之委形而已總括百骸謂之身衆象備見謂之形〉信符不合事舉不成〈一本云舉事不成〉不死不生不斷不成〈常騎兩可之地豈足以就其斷哉〉計功而償權德而言王鈇在此孰能使營
著希第二
道有稽〈以道為決〉德有據〈以徳為驗〉人主不聞要故耑〈一作常〉與運堯〈一作撓〉而無以見也〈無以下一有自字〉道與德館而無以命也義不當格而無以更也〈攘雞紾兄之類是已格正也凡此以不聞要而已然則人主豈可以不知務哉放飯流歠而問無齒決亦無益於事也〉若是置之雖安非定也〈言幸安也夫抱火厝之積薪之下而寢卧其上雖未及然終亦必運而已矣〉端倚有位名號弗去〈言其違道逺矣所存者名號而已〉故希人者無悖其情希世者無繆其賔〈方是之時俯而徇俗仰以阿時者至矣〉文禮之野與禽獸同則〈羔鴈雖有跪乳行列之儀而以人文格之野心多矣又况無羔鴈之性者奈何同之乎〉言語之暴與蠻夷同謂〈蠻夷鴃舌者也〉夫君子者易親而難狎畏禍而難卻〈死義故難卻也〉嗜利而不為非〈義然後取〉時動而不茍作〈不得已而後起〉體雖安之而弗敢處然後禮生〈君子克己復禮盖充此而已〉心雖欲之而弗敢信然後義生〈一作立 信猶任也君子克己就義盖充此而已〉夫義節欲而治禮反情而辨者也故君子弗徑情而行也夫亂世者以麤智為造意〈造意?矣豈麤智之所能知哉〉以中險為道〈司巇也〉以利為情若不相與同惡則不能相親相與同惡則有相憎〈小人難近如此〉說者言仁則以為誣發於義則以為誇〈一作夸〉平心而直告之則有弗信〈利令智昏不可與明如此〉故賢者之於亂世也絶豫而無由通異類而無以告苦乎哉〈盖傷之也〉賢人之潛亂世也上有随君下無直辭君有驕行民多諱言故人乖其誠能士隐其實情心雖不說弗敢不譽〈揚 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）雄美新是已此非可已而不已者也夫雄如此而義不能繩墨者則以有道故也魯人曰栁下惠固可吾固不可孔子善之然則無雄之道浮沉濁世齷齪阿上而欲自比於雄亦已惑矣〉事業雖弗善不敢不力〈此汝墳之所勉者也雖非殷其雷之義亦其所遇不得不爾也〉趨舍雖不合不敢弗從〈夫在我者皆彼之所不能易則雖譽所不譽力所不力從所不從亦應世之道也〉故觀賢人之於亂世也〈一作者〉其慎勿〈慎勿一作順勿〉以為定情也〈凡此所為亂羣馬耳姑以逺害而已豈真同也哉〉
夜行第三
天文也地理也月刑也〈隂以刻制〉日德也〈陽以昭蘇〉四時檢也〈有明法而不議〉度數節也〈天地之節盖有度數存焉〉隂陽氣也五行業也〈五材也在地成形故曰業〉五政道也〈五辰也在天成象故曰道〉五音調也〈聲成文變成方謂之音斯謂之調〉五聲故也〈五聲因習而異在齊而齊言居晉而晉語斯之謂故〉五味事也賞罰約也〈賞所以約之使赴功罰所以約之使辟咎〉此皆有驗有所以然者隨而不見其後迎而不見其首〈其所以然者道也道無首尾而欲從迹其所為譬如捕風逆之無前從之無後此雖顔子恍然不能定也又况賜之流乎〉成功遂事莫知其狀〈夫孰知之〉圖弗能載名弗能舉〈夫巧者不能畫則辯者亦不能言矣〉强為之說曰芴乎芒乎中有象乎芒乎芴乎中有物乎〈芒者似有芴者似無〉窅乎冥乎中有精乎致信究情〈夫道有情有信非若斷空雖無形而非理也要在致而究之〉復反無貎〈貌且無之况於形乎〉鬼見〈一本作鬼不能見〉不能為人業〈露則不神豈足以建功立事哉故善為人業者?矣妙矣雖鬼不能窺其密也〉故聖人貴夜行
天則第四
聖王者有聽微決疑之道〈一本聽下缺二字無微字〉能屏讒權實逆淫辭〈楊墨之屬〉絶流語〈管蔡之屬〉去無用〈屠龍之技刻楮之巧雖號髙妙無所用之 案用之一作用也〉杜絶朋黨之門〈持禄養交背公死黨潝潝然患其上訾訾然思不稱乎上豈可開之〉嫉妬之人不得著明〈常置卑晦〉非君子術數之士莫得當前故邪弗能奸禍不能中彼天地之以無極者以守度量而不可濫〈此况邪弗能奸禍不能中之義〉日不踰辰〈日月所?為辰〉月宿其??〈言宿其辰之次也〉當名服事〈當箕之名服箕之事當斗之名服斗之事其他放此〉星守弗去〈各止分域〉弦望晦朔終始相廵〈一作選 夫日陟降而成晦朔月虧盈而成弦望反復相尋如轉磨引鋸豈有終窮〉踰年累歳〈年取禾之一熟而歳騎兩稔〉用〈或作肅〉不縵縵〈縵縵漫滅之貌〉此天之所柄以臨斗〈一作計〉者也〈言斗臨制四方運乎四時終古不忒而天道如上所謂更以臨之〉中參成位〈一本作伍一本作五言參天地而成位乎其中也〉四氣為政〈政法四時〉前張後極〈張南方之星也極北方之星也或言張或言極互相挟焉〉左角〈一作魯〉右鉞〈一作越 角東方之星也鉞西方之星也參伐一曰鈇鉞〉九文循理以省官〈一作宫〉衆小大畢舉〈此言簡而不遺也〉先無怨讎之患後無毁名敗行之咎故其威上際下交〈交元作校〉其澤四被而不鬲〈東漸西被朔南暨焉沛然莫之能禦也〉天之不違以不離一〈所謂趣物而不兩也〉天若離一反還為物〈天之所以異乎萬物者抱一而已字觧曰一而大者天也二而小者示也〉不創不作與天地合德〈常輔萬物之自然而不敢為也天不創而萬物化地不作而萬物育〉節璽相信如月應日〈日循星而進退月應日以生死信之至也〉此聖人之所以宜世也知足以滑正畧足以恬禍此危國之不可安亡國之不可存也〈强足以拒敵辯足以飾非此蹠之所以不可救藥也〉故天道先貴覆者〈天道能覆覆者而已如其自絶雖天不可如何〉地道先貴載者〈地道能載載者而已如其自棄雖地不可如何〉人道先貴事者〈栁下季曰子不聽父之詔弟不受兄之教雖令先生之辯將奈之何哉〉酒〈一或作借〉保先貴食者〈酒保貨酒者也此申天貴覆者地貴載者人貴事者之况也〉待物〈原缺二字〉也領〈或作顧〉氣時也〈四時各領一方之氣〉生殺法也循度以斷天之節也〈物不可以終通故循度以間之性命自然之節也〉??地而守之分民而部之〈守或作止 此聖人法天之節循度以斷之故地各有守民各有部〉寒者得衣饑者得食寃者得理勞者得息聖人之所期也夫裁衣而知擇其工裁國而知索其人此固世之所〈一本所下有以字〉公哉〈一作或 譬之製錦而使人學裁者未之有也〉同而後可以見天〈天道一而不二故自其同者視之夷貉一家也〉異而後可以見人〈人道二而不一故自其異者視之肝膽楚越也〉變而後可以見時〈常運而不停〉化而後可以見道〈庚桑子曰越雞不能伏鵠卵魯雞固能矣趎徃南見老子然則道之等級見矣〉臨利而後可以見信臨財而後可以見仁臨難而後可以見勇〈繁霜勁風然後可以别草木之真性〉臨事而後可以見術數之士九皇之制〈春秋緯云人皇兄弟九人分治天下九皇之號豈縁是歟〉主不虚王〈王德備矣〉臣不虚貴階級〈列等之爵無虚授也〉尊卑名號〈言卑尊其名號也〉自君吏民〈各君吏民〉次者無國〈入使治之〉歴寵歴録〈歴録文章之貎言更歴寵榮華煥如此毛詩傳曰務歴録也〉副所以付授〈非特受封之臣不虚貴梯級雖無國者亦稱所以付授〉與天人參相結連〈天人一貫不可觧也〉鉤攷之具不備故也〈鉤攷督責之術也言惟無督責之術而以道相化故能如是故曰燒之剔之刻之雒之馬之死者十二三矣夫馬之性固真矣然其智至於詭竊者伯樂之罪也雖然九皇之制亦寓言耳夫太上無法而治安有受封之制哉契理之士要其?歸而遺其所寄可也〉下之所逜〈逜之言干也〉上之可蔽斯其離人情而失天節者也緩則怠急則困見間〈一作門〉則以竒相御人之情也〈恒物之情緩之則怠急之則困故昔賢驅雞之喻戒在疾徐也間巇隙也方其鍵閉雖有竒計安得而抵之哉天節見上故於此具論人情〉舉以八極信焉而弗信天之則也〈八極八方之極四中四角是也淮南子曰八埏之外有八紘八紘之外有八極夫八極有之而以跡所不至更若誕謾故曰信焉而弗信也雖然以懸寓觀之八方上下無盡也亦無無盡無極也亦無無極故曰天之則也〉差繆之間言不可合〈孔墨之道同是堯舜同非桀紂而終不可合者其??由此也〉平不中律〈小失聲韻則雖平不中律矣夫千里之失謬於毫釐而歴年之患誤在頃刻是故君子慎其小也〉月望而晨月毁於天珠蛤蠃蚌虚于深渚〈水岐成渚〉上下同離也〈言同氣附離而無間雖貍物潛於深渚與月盛衰更如在上也淮南子曰日至而糜鹿觧月死而嬴蚌膲〉未令而知其為未使而知其徃上不加務而民自盡此化之期也使而不徃禁而不止上下乖謬者其道不相得也上統〈一作紇〉下撫者逺衆之慝也隂陽不接者其理無從相及也筭不相當者人不應上也符節亡此曷曾可合也為而無害成而不敗一人唱而萬人和如體之從心此政之期也盖毋錦〈一作緜〉杠悉動者其要在一也〈盖無錦杠而撩輻俱動者其要在杠故也是故明主好要以一倡萬以錦韜杠故謂之錦杠爾雅曰素錦韜杠〉未見不得其?而能除其疾也文武交用而不得事實者法令放而無以梟之謂也〈梟斬刑也此言法令不行小人敢為負謾而無忌憚也雖然秦以苛察相髙其??徒文具耳而至於土崩更甚乎無法者無惻怛之實故也由是觀之内無至誠惻怛之實欲以一切從事於法則將以考真也適足以起偽將以稽治也適足以招亂〉舍此而按之彼者曷曽可得也〈南適而北轅矣〉冥言易而如言難〈言之不怍為之也難〉故父不能得之於子而君弗能得之於臣〈踐言之行雖在君臣父子之間如此况卑賤乎〉已見天之所以信於物矣〈无妄天之道也〉未見人之所信於物也〈不能似言〉捐物任勢者天也〈萬物盡無因任而已〉捐物任勢〈捐或作損〉故莫能宰而不天〈一本作得先之在古者道之理也損物任勢故莫能宰而不天 其道如上故莫能宰之而莫不天焉〉夫物故曲可改人可使〈言茍為物矣無以有已如此以明天之不可轉徙也〉法章物而不自許者天之道也〈天法種種差别稽之天道豈得已哉姑以應世而已甚不自是也〉以為奉教陳忠之臣未足恃也〈此其勢必至於有法也〉故法者曲制〈曲為之制〉官備主用也〈官各守之以備主用〉舉善不以窅窅〈不以潛晦舉人之善必著見而後置之〉拾過不以冥冥〈不以隐匿拾人之過必發露而後廢之拾或作捨〉決此〈句〉法之所貴也若礱磨不用賜物雖詘有不効者矣〈言慶賞者勵世磨鈍之器也然而賞不能勸不勝罰不能必不可若砥礪不用之材而責有於無玉帛雖詘有不効者矣〉上下有間於是設防知蔽並起〈為之斗斛以量之則并與斗斛而竊之為之權衡以稱之則并與權衡而竊之〉故政在私家而弗能取〈政在大夫〉重人掉權而弗能止賞加無功而弗能奪法廢不奉而弗能立罰行於非其人而弗能絶者不與其民之故也〈與民共之而上下以道相維豈容至此哉屋漏知之在下船漏知之在上〉夫使百姓釋已而以上為心者教之所期也八極之舉不能時賛故可壅塞也〈所謂無障者四通六闢豈疑八極之舉而不能賛明哉湯之問棘是已〉昔者有道之取政非於耳目也〈神心恍惚俯仰之間再撫八極之外而里之前耳不能聞牆之外目不能見故聖人之政恃道而不恃耳目〉夫耳之主聽目之主明一葉蔽目不見太山兩豆塞耳不聞雷霆〈膚寸之間小物足以障之何足恃哉〉道開而否未之聞也〈此明道之足恃也夫道開者雲霧不能礙其視雷霆不能亂其聽雖栖在蚊睫而視之若嵩華之阿戰於蝸角而聽之若齊魏之閧夫孰能否之〉見遺不掇非人情也〈言無是也此申未之聞也之况〉信情脩〈一作循〉生非其天誅逆夫人僇〈一本作逆天之人僇〉不勝任也〈不畏天禍人殃死地隨之而將以脩生此如戴粒之蟻欲以冠山何足以堪其任也〉為成求得者事之所期〈一作明〉也〈以為成功則天而得之不得曰有命者無所期焉是道也非事也〉為之以民道之要也〈民之所未安聖人不强行民之所未厭聖人不强去〉唯民知極弗之代〈一作伐〉也〈夫因人而不自任者天也民實知極聖人豈侵越而代之大司徒曰使民興賢出使長之使民興能入使治之〉此聖王授〈一作受〉業所以守制也彼〈一作被〉教苦故民行薄〈未至乎孩而始誰〉失之本故爭於末〈魚亡江湖而争於濡沫〉人有分於處處有分於地〈各有分域〉地有分於天〈郢有天下 案此注疑有脫誤〉天有分於時〈秦天早寒楚天早熱之類〉時有分於數〈春乗木數秋乗金數之類〉數有分於度〈取數多者脩取數少者促〉度有分於一〈一者度數之原隨所分而赴之譬之物焉一月普見衆水〉天居髙而耳卑者此之謂也〈天體盖髙而其耳更卑者精神之運普徧萬物故也〉故聖王天時人之地之雅無牧能因〈一作用〉無功多〈一作多功 夫文貫三為王盖取諸此〉尊君卑臣非計親也任賢使能非與處也〈處故舊也言不以私恩廢天下之公義〉水火不相入天之制也〈水火以譬恩義盖古之治天下者方其申至恩也公義不得奪方其申大義也私恩不得干猶之水火焉相濟而不相入也雖然凡此人道而已若夫天道則又不在此域也故下文云〉明不能照者〈所謂離朱索之而不得〉道弗能得也規不能包者力弗能挈也〈夫天地雖宻移而真體常住非若舟壑夜半負之而去夫孰能挈之〉自知慧出〈慧出一作惠之〉使玉化為環玦者是政反為滑也〈璞玉不毁孰為環玦玦半環也禮論曰絶人以玦反絶以環〉田不因地形不能成榖〈稻宜下地黍宜上地〉為化不因民不能成俗嚴疾過也喜怒適也四者已仞非師術也〈此言四者或過或適雖殊而逺離大道一也豈足以據師之席哉列子曰仞而有之皆惑也〉形嗇〈元作薔一本作盖〉而亂益者勢不相牧〈一作收〉也〈形無以牧乎勢勢無以牧乎形故其??如此〉德與身存亡者未可以取法也〈堯舜殂落其骨盖已朽久矣而至今詠歎不息者豈係其身之存亡哉此萬世之法也〉昔宥世者未有離天〈或無天字〉人而能善與國者也〈與或作為 善與國所與之國夫天不人不因人不天不成而畸於天人則其身之不能治况與國乎〉... -->>
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