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與國乎〉先王之盛名未有非士之所立者也〈引而髙之者天也〉過生於上罪死於下濁世之所以為俗也一人乎一人乎命之所極也〈此歎辭也言命至君而極矣今貽厲階如此可不惜哉盖痛之彌深其辭益緩詩人之義也〉
環流第五
有一而有氣〈一者元氣之始〉有氣而有意〈意者沖氣所生〉有意而有圖〈可以象矣〉有圖而有名〈可以言矣〉有名而有形有形而有事有事而有約〈八者具矣而渾淪未離所謂混沌者也〉約決而時生〈時生或作時立 決之為言判也〉時立而物生〈混沌開矣於是四時行焉百物生焉〉故氣相加而為時約相加而為期期相加而為功功相加而為得失得失相加而為吉凶萬物相加而為勝敗莫不發於氣〈氣所以發之〉通於道〈道所以通之〉約於事〈知道而已則蕩〉正於時〈知事而已則差〉離〈或作雜〉於名〈離如附離之離〉成於法者也法之在此者謂之近其出化彼謂之逺近而〈一本無而字〉至故謂之神〈明之在道者為神神之在器者為明〉逺而反故謂之明〈老子所謂逝曰逺逺曰反〉明者在此其光照〈或作昭〉彼其事形此其功成彼〈??詩曰執轡如組盖言此矣夫為組者緫紕於此成文於彼言其動於近行於逺也孔子曰為此詩者其知政乎執此法以御民豈有不化哉干旄之忠告至矣〉從此化彼者法也生法者我也〈非我則無法〉成法者彼也〈非彼則無所用法〉生法者日在而不厭者也〈精神之運隨日以新〉生成在己謂之聖人〈彼我元同盛德之至〉惟聖人究道之情唯道之法〈非真混沌孰能如此〉公政以明斗柄東指天下皆春斗柄南指天下皆夏斗柄西指天下皆秋斗柄北指天下皆冬斗柄運於上事立於下斗柄指一方四塞俱〈或作皆〉成此道之用法也〈古之聖人不下席而天下治顔如渥丹肌膚若氷雪者用此道也而世之枯槁者昧此以為黄帝肌色皯黣而堯舜如腊此墨子之道也〉故日月不足以言明四時不足以言功〈言其明與功更在四時日月之上〉一為之法以成其業故莫不道〈民咸用之〉一之法立而萬物皆來屬〈以出於一故萬物不能二也〉法貴如言〈無信不立〉言者萬物之宗也是者法之所與親也非者法之所與離也是與法親故强非與法離故亡法不如言故亂其宗故生法者命也生於法者亦命也〈莫非命也〉命者自然者也〈莫能使之然亦莫能使之不然謂之自然〉命之所立賢不必得不肖不必失〈命曰彭祖之智不出堯舜之上而夀八百顔淵之才不出衆人之下而夀十八仲尼之德不出諸侯之下而困於陳蔡殷紂之行不出三仁之上而居君位盖言此矣〉命者挈己之文〈一作父〉者也〈夫身在草萊而挈之浮榮之上者命也然而俯仰百年恍然如夣是文也非實也〉故有一日之命有一年之命有一時之命有終身之命終身之命無時成者也故命無所不在無所不施〈或作絶〉無所不及〈言無適而無有命也〉時或後而得之命也既有時有命〈時者天之運命者天之令南華曰諱窮久矣而不免命也求通久矣而不得時也〉引其聲合之名其得時者成命日調引其聲合之名其失時者精神俱亡命日乖〈夫嚬其里一也而醜人獻之更増其陋〉時命者唯聖人而後能決之〈南華曰知通之有時知窮之有命臨大難而不懼者聖人之勇也〉夫先王之道備然而世有困君〈或作居〉其失之謂者也〈禮義法度應時而變時命不停法亦隨故而昧者膠柱刻舟守先王之腐餘其道雖備而祇益困窮此猶枕卧芻狗而更以遭魘豈易怛也哉〉故所謂道者無己〈無己元作己無〉者也〈隨之而已〉所謂德者能得人者也〈亦不失己〉道德之法萬物取業〈所謂資而不匱者也〉無形有分名曰大孰〈或作敦 不知其誰之子也〉故東西南北之道踹〈一作端〉然其為分等也〈南華曰知東西之相反而不可以相無則功分定矣〉隂陽不同氣然其為和同也酸鹽甘苦之味相反然其為善均也〈南華曰柤梨橘柚其味相反而皆可於口〉五色不同采然其為好齊也五聲不同均然其可喜一也〈凡此五者以譬先王之道不矜於同而矜於治〉故物無非類者動静無非氣者是故有人將〈一本作一人將 盖一人之將 案一本無盖字〉得一人氣吉有家將〈一家之將〉得一家氣吉有國將〈將一國者〉得一國氣吉〈古人有言戰猶博也錢多則氣豪而勝資少則心怯而輸然則將之吉凶在氣兵法曰朝氣銳晝氣惰暮氣歸善用兵者避其銳氣撃其惰歸〉其將〈一本將字下有失字〉凶者反此故同之謂一異之謂道相勝之謂勢吉凶之謂成敗賢〈一本賢字上有故字〉者萬舉而一失不肖者萬舉而一得其冀〈或作共〉善一也然則其所以為者不可一也知一之不可一也故貴道〈異之謂道〉空之謂一〈空一作同 萬物莫不無〉無不備之謂道〈萬物莫不有〉立之謂氣通之謂類氣之害人者謂之不適味之害人者謂之毒夫社〈夫社元作天社或作天杜〉不?則不成霧〈或作霧氣 ?之為言猶曰達也此言亡國之社屋之不受天陽故無以成霧盖大社不屋而壇以受霜露之氣然後霧生焉正言社與霧者社以申立之謂氣之義霧以申通之謂類之義〉氣故相利相害也〈太公調曰隂陽相照相盖相治四時相代相生相殺〉類故相成相敗也〈夏者春之類冬者秋之類他皆放此〉積徃生跂〈或作政〉工〈或作王〉以為師〈跂跛倚也師如師巫之師巫歩多跛故積徃生跂工以為師揚子曰昔者姒氏治水土而巫歩多禹扁鵲盧人也而醫多盧〉積毒成藥工以為醫〈此言藥之迹起而醫生焉盖天下之??多縁故迹而生故大盗貸仁義以竊國小儒借詩禮而發冡故曰焉知曽史不為桀跖之嚆矢也〉美惡相飾命曰復周物極則反命曰環流〈言其周流如環〉
道端第六
天者萬物所以得立也〈萬物待是而後存者天也〉地者萬物所以得安也〈天父道也地母道也〉故天定之地處之時發之物受之聖人象之夫寒温之變非一精之所化也〈五精化氣然後寒暑成焉〉天下之事非一人之所能獨知也海水廣大非獨仰一川之流也〈堯十年九潦而水不為加益湯八年七旱而水不為加損是豈仰一川之鍾哉〉是以明主之治世也急於求人弗獨為也〈與人共之〉與天〈一作人〉與地〈亦與天地共之〉建立四維〈禮義亷恥謂之四維〉以輔國政鉤繩相布〈一作希〉銜橛相制參偶具備立位乃固經〈元作織〉氣有常理以天地動逆天時不祥有祟事不任賢無功必敗出究其道入窮其變張軍衞外禍反在内〈所謂季孫之憂不在顓臾而在蕭牆之内也〉所備甚逺賊在所愛是以先王置士也舉賢用能無阿於世仁人居左〈春以生之象仁〉忠臣居前〈南方著見象忠〉義臣居右〈秋以成之象義〉聖人居後〈北方祕密象聖〉左法仁則春生殖前法忠則夏功立右法義則秋成熟後法聖則冬閉蔵先王用之髙而不墜安而不亡此萬物之本??天地之門户〈本??門户云者以結左仁右義前忠後聖而春生夏立秋成熟冬閉蔵之義〉道德之益也此四大夫〈或無夫字〉者君之所取於外也君者天也〈左右前後共法四時故君象天焉〉天不開門户使下相害也〈東不法仁西不法義南不法忠北不法聖則天之門户塞矣〉進賢受上賞則下不相蔽〈脩文殿御覧引鶡冠子曰進賢者受上賞則下不蔽善為政者賞之不多而民喜罰之不多而民畏焉此謂進既仕之賢者也〉不待事人賢士顯不蔽之功〈信雖非事人賢士而進之受賞則任事之臣勸矣故下文云〉則任事之人莫不盡忠〈繁露曰一中為忠二之則為患〉鄉曲慕義〈邦國欣慕斯可知矣〉化坐自端〈羊肉不慕蟻蟻慕羶也故彼雖慕義而我之化坐自端化坐自端言恭已正南面而已〉此其道之所致德之所成也本出一人故謂之天〈無二上也〉莫不受命不可為名故謂之神〈妙萬物而為言也〉至神之極見之不忒〈一作惑 契此道者豈有差哉〉匈乖不惑務正一國〈災變之至無所怛惑姑以天下大理考正吾國之失而已豈曰天之有某變也以我為有某事而致也哉〉一國之刑具在於身〈刑于寡妻至于兄弟以御于家邦〉以身老〈一作考〉世〈以救於世而老〉正以錯國服義行仁以一正業〈案正業一作王業〉夫仁者君之操也義者君之行也忠者君之政也信者君之教也聖人者君之師傅也君道知人臣術知事故臨貨分財使仁犯患應難使勇受言結辭使辯慮事定計使智理民處平使謙賔奏賛見使禮〈賔奏言擯賛見言詔記曰禮有擯詔樂有相歩温之至也〉用民獲衆使賢出封越境適絶國使信制天地御諸侯使聖〈因任之道此其大略也甞試論之古之明王無為而用天下也豈特使仁使勇使辯使智使謙使禮使賢使信使聖哉雖天刑人僇之餘尚無棄者也故戚施直鎛籧篨?璆侏儒扶盧?瞍脩聲聾者司火眇者督繩劓者抱關刖者守囿嚚瘖跛躃以實裔土夫如是故上無遺事下無棄才三代之所以安且久者用此道也雖然知所使仁而不知其仁有大小知所使智而不知其智有逺近未可也故曰孟公綽以為趙魏老則優而不可以為滕薛大夫雍也可使南面赤也可使與賔客言也求也百乗之家可使為之宰也由也千乗之國可使治其賦也由是觀之則此書所云亦因任之大凡而已莊子曰因任已明而原省次之因任如此然後可以原省故下文云 案人僇一本作人傪非〉夫仁之功善與不争下不怨上辯士之功釋怨解難智士之功事至而治難至而應忠臣之功正言直行矯拂王過義臣之功存亡繼絶救弱誅暴信臣之功正不易言貞謙之功廢私立公〈韓非子曰自營為私背私為公〉禮臣之功尊君卑臣賢士之功敵國憚之四境不侵聖人之功定制於冥冥求至欲得言聽行從近親逺附明達四通〈由是而上至於冥冥聖人之任也〉内有挾度〈操以為驗所謂道揆者是也〉然後有以〈一本無然以二字〉量人〈無節於内觀物弗之察矣〉富者觀其所予足以知仁貴者觀其所舉足以知忠觀其大袢〈或作伴或作祥〉長不讓少貴不讓賤足以知禮達〈或作迭〉觀其所不行足以知義受官任治觀其去就足以知智迫之不懼足以知勇口利辭巧足以知辯使之不隐足以知信貧者觀其所不取足以知亷賤者觀其所不為足以知賢測深觀天足以知聖〈因任原省之要在於知人而知人在於有以觀之孔子曰視其所以觀其所由察其所安人焉瘦哉故此文具論之〉第不失次理不相舛〈一本作奸一本作拏〉近塞逺閉備元變成〈元者備之所以不困成者變之所以不倦〉明事知分度數獨行無道之君任用么麽〈么麽一作幼歴 么細人俊雄之反〉動即煩濁有道之君任用俊雄動則明白二者先定素立白蔘〈立白蔘一本作七一曰藻藻一作慕〉明起〈白蔘於下明起於上蔘垂貎也〉氣榮相宰〈君臣同體之况言氣不言血言榮不言衛相備也〉上合其符下稽其實時君〈時君一作時日一作貧意生期待時而發 夫賢士之居邑里也合哉而難同而殊知時日〉遇人有德〈一作隐〉君子至門不言而信萬民附親遇人暴驕萬民流離〈一本作離流〉上下相疑復而如環〈一作不環〉日夜相撓諫者弗受言者危身無從聞過故大臣偽而不忠是以為人君親其民如子者弗召自來〈靈臺之效是矣〉故曰有光卒於美名不施而責弗受〈或作愛〉而求親故曰有殃卒於不祥夫長者之事其君也調而和〈一作知〉之士於純〈一作屯〉厚〈士如勿士行枚之士〉引而化之天下好〈或作如〉之其道日從故卒必昌夫小人之事其君也務蔽其明塞其聽乗其威以灼熱人〈倚上之威作人寒燠〉天下惡之其崇日凶故卒必敗禍及族人此君臣之變治亂之分興壞之關梁國家之閱也〈閱猶監也〉逆順利害由此出生凡可無學而能者唯息與食也故先王傳〈或作博〉道〈先王一作先生〉以相効屬也賢君循成法後世久長隋君不從當世滅亡〈禹之法猶存而夏不世王者由是故也〉
近迭第七
龐子問鶡冠子曰聖人之道何先鶡冠子曰先人龐子曰人道何先鶡冠子曰先兵龐子曰何以舍天而先人乎鶡冠子曰天髙而難知有福不可請有禍不可避法天則戾地廣大深厚多利〈一作則〉而鮮威〈天尊而不親地親而不尊〉法地則辱時舉錯代更無一法時則貳三者不可以立化樹俗故聖人弗法龐子曰隂陽何若鶡冠子曰神靈威明與天合〈神之精明曰靈〉勾萌動作與地俱〈屈生曰勾〉隂陽寒暑與時至三者聖人存則治亡則亂是故先人富則驕貴則嬴兵者百歳不一用然不可一日忘也是故人道先兵龐子曰先兵奈何鶡冠子曰兵者禮義忠信也龐子曰願聞兵義鶡冠子曰失道故敢以賤逆貴不義故敢以小侵大龐子曰用之奈何鶡冠子曰行枉則禁反正則舍是故不殺降人〈鷹不擊伏况於人乎〉主道所髙莫貴約束得地失信聖王弗據倍言負約各將有故龎子曰弟子聞之曰地大者國實民衆者兵强兵强者先得意於天下今以所見合〈一本作舍〉所不見盖殆〈一本作係一本作治〉不然今大國之兵反詘而辭窮禁不止令不行之故何也〈令使為之禁使勿為也〉鶡冠子曰欲知來者察徃欲知古者察今擇人而用之者王用人而擇之者亡逆節之所生不肖侵賢命曰凌〈下凌上也〉百姓不敢言命曰勝〈上勝下也〉今者所問子慎勿言夫地大國富民衆兵强曰足士有餘力而不能以先得志於天下者其君不賢而行驕溢也〈已亢為驕已滿為溢〉不賢則不能無為而不可與致焉〈孟子曰人有不為也然後可以有為〉驕則輕敵輕敵則與所私謀其所不知為〈句〉使非其任力欲取勝於非其敵不計終身之患樂須臾之說是故國君被過聽之謗醜於天下而謀臣負濫〈監〉首之責于敵國敵國乃責則卻〈或作刦 以辭卻之〉卻則說者羞其弱〈以辭卻之則說而責之者羞其弱矣其勢必至於用兵〉萬賤之直不能撓一貴之曲〈其在下者又無以回之〉國被伸〈或作神〉創〈侵大曰伸〉其發則戰〈其創之發則戰〉戰則是使元元之民徃死邪臣之失莿〈音策〉也過生於上罪死於下讎既外結諸侯畜其罪則〈或作責〉危覆社稷世主懾懼寒心孤立不伐〈伐或作代下有威字〉此人二國之難不解君立不復悔曩〈或作晨〉郵過謀徙計易濫〈一作監〉首不足盖以累重〈濫為謀首其過重矣而一人之手豈足以障天下之目哉〉滅門殘疾族〈滅門周官所謂屋誅〉公謝天下以讓敵國不然則戰道不絶國創不息〈謂之伸創以此故也〉大〈或作天〉乎哉夫弗知之害〈以言弗知之害大矣〉悲乎哉其禍之所極〈以言其禍可悲也已〉此倚貴離道少人自有之咎也〈多已少人〉是故師未發軔而兵可迭也〈近迭名篇盖取諸此〉今大國之君不聞〈一作間〉先聖之道而易事羣臣無明佐之大數而有滑正之碎〈或無碎字〉智反義而行之逆德以將之兵詘而辭窮令不行禁不止又奚足怪〈或作恃〉哉龎子曰何若滑正之智鶡冠子曰法度無以嚖〈一本作遂〉意為摸〈嚖讀為嘒彼小星之嘒〉聖人按數循法尚有不全是故人不百其法者不能為天下主今無數而自因無法而自備循無上聖之〈或作聖人〉檢而斷於已明〈斷以獨見之明〉人事雖備將尚何以復百已之身乎〈夫百已者豈獨彼有之盖人受天地之中以生形體保神而衆妙悉備據今言之其身盖有千百於已者然而所知纔止一二而卒於泯沒無聞者不能復之而已〉主知不明以貴〈或作責〉為道以意為法牽〈或作牢或作罕〉時誑〈一作詎或作拒〉世逜下蔽上使事兩乖〈兩失之矣〉養非長失以静為擾以安為危百姓家困人怨禍孰大焉若此者北走之日〈軍敗曰北〉后知命亡〈投死之地久矣乃今知之〉龎子曰以人事百法奈何鶡冠子曰蒼頡作法〈一本法字在書字下 蒼頡黄帝之史初見鳥獸蹏迒之迹始造書契〉書從甲子〈日始於甲辰始於子〉成史李官〈成史盖以獄成告於正者李官士師也〉蒼頡不道然非蒼頡文墨不起〈蒼雖造書不道士史然而文墨之萌由是起矣此百法之端也〉縱法之載於圖者其於以喻心達意揚 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）道之所謂乃纔〈或作?〉居曼〈曼作受〉之十分一耳〈此言使無文墨而欲以其法畫之於圖豈能盡其意之詳哉盖自後世觀之書以趣便篆不如隸隷不如草則圖之鈍於應務可知矣故曰彌綸天下之事記久明逺著涽涽傳忞忞者莫如書涽涽目所不見忞忞心所不了〉故知百法者傑雄也若〈或作??〉隔無形將然未有者知萬人也〈此俊徳也非特桀雄而已故其知與人隔此三境而超萬人之上也將然不如無形無形不如未有取譬言之若太易者未有也而太初無形渾淪則將然矣〉無萬人之智者智不能棲世學之上龎子曰得奉嚴教受業有間〈或作聞〉矣退師謀言弟子愈恐