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羔裘篇
臣聞之書曰天命有徳五服五章哉夫衣服所以章徳也天之所命奉而行之非以私意與之也有如是之徳斯有如是之服當與而不與不當與而與之皆非所以奉天命故古人于是致意焉羔裘大夫之服也濡潤澤也豹飾緣以豹皮也晏鮮盛也英裘飾也其服可謂華矣其人必賢乃能相稱不然則所謂彼其之子不稱其服矣洵直且侯信其直且美也舍命不渝見危授命也彦美稱也此古之君子皆稱其服者也鄭之大夫所服之裘非不粲然可觀而察其為人瑣瑣碌碌非所當服而服焉詩人不顯攻之而思古人以寓規警之意知彼之為優則知此之為劣所謂辭不迫切而意獨至也嗚呼人臣策名委質立乎人之本朝固將有益于國家也其可無以稱其服乎人君設官分職錫之朝服以華其躬非徒富貴之也其可不求夫可以稱其服者乎三復是詩深求其義則君臣之道兩得不然則俱失之矣可不謹哉
女曰雞鳴篇
臣聞人之一心警戒則其徳日新宴安則其過日積故傳有之曰宴安酖毒不可懐也中無所主惡勞喜逸氣體頽惰而不能自持此所以溺于宴安也况于夫婦之間尤人情之所易溺者乎道不足以制欲志不足以帥氣惑于淫姣而不溺焉者鮮矣觀女曰雞鳴之詩何其相警戒之切也女以為雞鳴而士以為昧旦雞鳴之時天猶未明也昧旦則在晦明之間矣女又曰明星有爛則又未旦也子其弋鳧鴈以供飲食乎加者射而中男子之事也宜者烹飪不失其節婦人之職也衽席之上人情之所易安而古之為夫婦者皆不以是為樂未旦而興勤于生理而不敢懈此心清明不為人欲所蔽可不謂賢乎雖然家人嗃嗃與夫婦子嘻嘻者固有間矣然不若交相愛之尤為可貴也此詩以警戒為主而味其宜言飲酒與子偕老琴瑟在御莫不靜好之語則情意浹洽歡然無間琴瑟友之以寓其所樂則不偏于嚴矣嚴以警其怠和以通其情豈非尤可貴者歟抑又有大于此者焉無非無儀惟酒食是議固婦人之賢行也而古人之為賢婦者又不止是今日子所招來而相與為友者吾將雜佩以贈之則其志甚大乃周南之后妃輔佐君子求賢審官之用心也豈非婦人女子之難能乎夫婦交相警戒其徳日進遂至于此非溺于宴安者之所能識也孔子存此以為萬世夫夫婦婦之法誠用力于造端之地者可不三復是詩哉
山有扶蘇篇
臣聞孟軻有言不信仁賢則國空虚春秋傳曰不有君子其能國乎夫仁賢君子國之所恃以安彊者也有之則為朝廷之光無之則為社稷之辱南山有臺樂得賢之詩也曰臺曰萊曰桑曰楊曰杞曰李曰栲曰杻曰枸曰榆以喻賢人之衆多也南山北山之崇必有生植之物蔚然茂盛斯稱其為山矣朝廷之尊必有衆多之賢森然會集斯稱其為朝廷矣今此詩之大旨亦然扶蘇叢生之木也喬松竦直之木也此山之所宜有者荷華芙蕖也游龍紅草也此隰之所宜有者賢人之盛獨非朝廷之所宜有乎子都者美秀之稱子充者篤實之謂狂言其放肆狡言其險詐如此而是如彼而非如此而正如彼而邪豈不粲然黒白分明哉今子都子充宜見而不見而狂與狡童不宜見而見則是非邪正顚倒錯亂而紀綱法度頽靡廢闕安在其為朝廷之尊乎立政之書曰其勿以憸人其惟吉士書之憸人即詩之狂狡也其意氣似勇決其言論似開敏故世主往往惑焉以為眞可信任者此國家之蟊賊也可不芟夷之屏棄之乎公論之所謂美者鄭忽以為惡公論之所謂惡者鄭忽以為美狂狡肆其毒螫而賢者無以自存尚何以保其邦乎知人則哲惟帝其難之故雖堯舜之聖而于此不敢忽何為其不敢忽也似是而非足以亂眞取捨不當而禍亂之所從生故也惟聖明致察焉
風雨篇
臣聞所貴乎君子者不失其本心而已天與人以此心至精至明雖更歴萬變而秉彝之懿未始少虧斯可謂之君子矣故書曰彰厥有常吉哉又曰其惟克用常人常者不變之謂也窮如是達亦如是始如是終亦如是是之謂有常中庸曰國有道不變塞焉强哉矯國無道至死不變強哉矯塞窮也謂不變窮之所守也死者人所甚畏當死則死不以為憚可不謂之强乎强立而不反則可謂有常矣風雨之作淒淒瀟瀟至于有如晦冥未嘗易其節物固自有常也可以人而不如物乎始正而終邪始勤而終怠始明而終昏皆不常其徳也皆改其度者也君子則不然吾有此良心斯有此常度規矩準繩不可須臾離也終身守之不以時之汚隆而貳其心此人君之所當用也今鄭國之君棄其有常者而用其無常者此詩人之所以思見君子焉未見之時如在險阻中既見則平矣故曰夷未見之時如疾痛之在躬既見則愈矣故曰瘳未見之時此心戚戚然而憂既見則釋然矣此所以喜也嗚呼君子之未見與夫既見人心休戚不同如此國之輕重繫于此故也然則為人君者豈可不汲汲皇皇求天下有常之士而信任之哉
子衿篇
臣聞人生天地間所以異于羣物者以知有義理而已義理人心之所同皆可以為善然無以講明之則終日昏昏淪于惡習與蠢然無識者殆無以異所謂飽食煖衣逸居而無教則近于禽獸古人病其然設為庠序學校漸摩陶冶使人心曉然皆知義理之可貴不為物欲所遷則教之功也嗚呼是豈可一日廢乎青青子衿謂交領也學子所服也青青子佩謂佩玉也禮士佩瓀珉而青組綬是也士服其服宜在學校而逸遊于外無親師取友之益安在其為士乎縱我不住敎而子亦不來學雖音問亦不我通乃自肆于城闕之上以騁望為樂此所謂挑兮達兮也挑達之樂在外義理之樂在内在外之樂俄頃間爾在内之樂生生不窮而人心不明昧于取舍君子安得而不傷之一日而廢飲食不免于饑渇一日而不務學必放其良心良心陷溺將不可以為人此其為害殆有甚于饑渇者此所以一日不見如三月之久也雖然士亦何罪國君不以是為急學校廢而不修所以至是然則為民上者豈可不以敎養為先哉
鷄鳴篇
臣聞人無常心由天理而行則是心常明為人欲所蔽則是心必昏男女之欲人情之所不能免也溺于其所愛而忘其為可戒則本然之心日以昏蝕矣古之人以為家不齊不可以治國故必擇賢妃正女資禀不羣而教飭有素者端本于宫壼之間所言所行率由正道朝夕規警而此心之明莫或蔽之矣聞蒼蠅之聲而以為雞鳴見月出之光而以為日出兢兢然惟恐朝臣之既至而吾君之視朝稍晚無以慰士大夫之心不敢以為細故而忽之也蟲飛薨薨東方且明矣而我猶與子甘寢而同夢會于朝者皆欲歸其私家久俟于此寧不見憎乎下憎其上不美莫大焉警策昏怠未明求衣視朝不失其節則我與子皆不見憎矣嗚呼為上者何可不念其臣乎中庸曰體羣臣則士之報禮重勞逸休戚同然無間所謂體也卷耳之詩知臣下之勤勞陟彼崔嵬我馬虺隤陟彼高岡我馬玄黄居宫闈之内而能體其臣于道塗之艱難此所謂賢后妃也今此詩亦念夫趨朝之臣可不謂賢乎哀公荒淫怠慢無道甚矣此詩不直指其失而惟以古之賢妃所以警其君者言之知彼之為善則知此之為惡幡然自省能改其過是亦賢君也嗚呼其善格君心之非者歟
還篇
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