孟子纂笺卷十四 (1/2)

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    元　詹道传　撰

    尽心章句下

    凡三十八章

    孟子曰不仁哉梁惠王也仁者以其所爱及其所不爱不仁者以其所不爱及其所爱

    亲亲而仁民仁民而爱物所谓以其所爱及其所不爱也

    公孙丑曰何谓也梁惠王以土地之故糜烂其民而战之大败将复之恐不能胜故驱其所爱子弟以殉之是之谓以其所不爱及其所爱也

    梁恵王以下孟子答辞也糜烂其民使之战鬭糜烂其血肉也复【扶又反】之复战也子弟谓太子申也【笺见前篇】以土地之故及其民以民之故及其子皆以其所不爱及其所爱也○此承前篇之末三章之意言仁人之恩自内及外不仁之祸由防【与疎同】逮亲

    ○孟子曰春秋无义战彼善于此则有之矣

    春秋每书诸侯战伐之事必加讥贬以着其擅【时战反】兴之罪无有以为合于义而许之者但就中彼善于此者则有之如召【音邵】陵之师之类是也【春秋僖四年齐侯伐楚楚屈完来盟于师盟于召陵公羊传盟子召陵喜服楚也胡传序桓绩也杨子亦曰春秋美召陵】

    征者上伐下也敌国不相征也

    征所以正人也诸侯有罪则天子讨而正之此春秋所以无义战也

    ○孟子曰尽信书则不如无书

    程子曰载事之辞容有重称而过其实者学者当识其义而已苟执于辞则时或有害于义不如无书之愈也

    吾于武成取二三策而已矣

    武成周书篇名武王伐纣归而记事之书也策竹简也取其二三策之言其余不可尽信也程子曰取其奉天伐暴之意反政施仁之法而已

    仁人无敌于天下以至仁伐至不仁而何其血之流杵也

    杵舂杵也或作卤【与橹同音鲁】楯也【楯竖尹反兵器所以蔽身者】武成言武王伐纣纣之前徒倒戈攻于后以北血流漂杵孟子言此则其不可信者然书本意乃谓商人自相杀非谓武王杀之也孟子之设是言惧后世之惑且长【上声】不仁之心耳

    ○孟子曰有人曰我善为陈我善为战大罪也【陈去声】制行【者杭】伍曰陈交兵曰战

    国君好仁天下无敌焉南面而征北狄怨东面而征西夷怨曰奚为后我【好去声】

    此引汤之事以明之解见前篇

    武王之伐殷也革车三百两虎贲三千人【两去声贲音奔】又以武王之事明之也两车数一车两【如字】轮也千书序作百【按出车之法一车甲士三人在车上步卒七十二人随之则三百两计二万二千五百人孔安国云虎贲勇士皆百夫长也】

    王曰无畏宁尔也非敌百姓也若崩厥角稽首

    书泰誓文与此小异孟子之意当云王谓商人曰无畏我也我来伐纣本为【去声】安宁汝非敌商之百姓也于是商人稽首至地如角之崩也

    征之为言正也各欲正己也焉用战【焉于防反】

    民为暴君所虐皆欲仁者来正己之国也

    ○孟子曰梓匠轮舆能与人规矩不能使人巧

    尹氏曰规矩法度可告者也巧则在其人虽大匠亦末如之何也已盖下学可以言传上达必由心悟庄周所论斲轮之意盖如此【庄子天道篇桓公读书于堂上轮扁斲轮于堂下释椎凿而上问桓公曰敢问公之所读者何言邪公曰圣人之言也曰圣人在乎公曰已死矣曰然则君之所读者古人之糟魄普各反己夫桓公曰寡人读书轮人安得议乎有説则可无説则死轮扁曰臣也以臣之事观之斲轮徐则目而不固疾则苦而不入不徐不疾得之于手而应之于心口不能言有数存焉于其间臣不能以喻臣之子臣之子亦不能受之于臣是以行年七十而老斲轮古之人与其不可传也死矣然则君子所读者古人之糟魄己夫】

    ○孟子曰舜之饭糗茹草也若将终身焉及其为天子也被袗衣鼓琴二女果若固有之【饭上声糗去乆反茹音汝袗之忍反果説又作婐乌果反】

    饭食也糗干【音干】糒【音备】也茹亦食也袗画【俗作?】衣也二女尧二女也果女侍也【语录赵氏以果为侍广韵从女从果者亦曰侍】言圣人之心不以贫贱而有慕于外不以富贵而有动于中随遇而安无预于己所性分【去声】定故也

    ○孟子曰吾今而后知杀人亲之重也杀人之父人亦杀其父杀人之兄人亦杀其兄然则非自杀之也一间耳【间去声】

    言吾今而后知者必有所为【去声】而感发也一间者我往彼来间一人耳其实与自害其亲无异也范氏曰知此则爱敬人之亲人亦爱敬其亲矣

    ○孟子曰古之为闗也将以御暴

    讥察非常

    今之为闗也将以为暴

    征税出入○范氏曰古之耕者什一后世或收大半之税此以赋敛【力验反】为暴也文王之囿与民同之齐宣王之囿为阱国中此以园囿为暴也后世为暴不止于闗若使孟子用于诸侯必行文王之政凡此之类皆不终日而改也

    ○孟子曰身不行道不行于妻子使人不以道不能行于妻子

    身不行道者以行【去声】言之不行者道不行也使人不以道者以事言之不能行者令不行也

    ○孟子曰周于利者凶年不能杀周于德者邪世不能乱

    周足也言积之厚则用有余

    ○孟子曰好名之人能让千乗之国苟非其人箪食豆羮见于色【好乗食皆去声见音现】

    好名之人矫情干誉是以能让千乗之国然若本非能轻富贵之人则于得失之小者反不觉其真情之发见矣盖观人不于其所勉而于其所忽然后可以见其所安之实也

    ○孟子曰不信仁贤则国空虚

    空虚言若无人然

    无礼义则上下乱

    礼义所以辨上下定民志

    无政事则财用不足

    生之无道取之无度用之无节故也○尹氏曰三者以仁贤为本无仁贤则礼义政事处【上声】之皆不以其道矣

    ○孟子曰不仁而得国者有之矣不仁而得天下未之有也

    言不仁之人骋【丑井反】其私智可以盗千乗之国而不可以得丘民之心邹氏曰自秦以来不仁而得天下者有矣然皆一再传而失之犹不得也所谓得天下者必如三代而后可

    ○孟子曰民为贵社稷次之君为轻

    社土神稷谷神建国则立坛壝【以水反又维季反】以祀之【周礼大司徒设其社稷之壝各以其野之所宜木名其社与其野○封人掌设王之社壝为几封而树之聚土曰封壝谓坛及堳埓也白虎通曰天子社坛方五丈取五方五色土封之诸侯半之各以其所守之方一色士封之皆冒以黄土○周礼图社稷坛相并社坛在东稷坛在西各三级壝在四隅如矩曲方】盖国以民为本社稷亦为【去声】民而立而君之尊又系于二者之存亡故其轻重如此

    是故得乎丘民而为天子得乎天子为诸侯得乎诸侯为大夫

    丘民田野之民【赵岐注丘十六井也天下丘民皆乐其政则为天子】至防贱也然得其心则天下归之天子至尊贵也而得其心者不过为诸侯耳是民为重也

    诸侯危社稷则变置

    诸侯无道将使社稷为人所灭则当更【平声】立贤君是君轻于社稷也

    牺牲既成粢盛既洁祭祀以时然而旱干水溢则变置社稷【盛音成】

    祭祀不失礼而土谷之神不能为【去声】民御灾捍【音汗】患则毁其坛壝而更【平声】置之亦年不顺成八蜡【助驾反】不通之意【记郊特牲天子大蜡八伊耆氏始为蜡蜡也者索音色也嵗十二月合聚万物而索飨之也蜡有八者先啬一也若神农也司啬二也后稷是也农三也若田畯也邮表畷四也邮表畷谓田畯之官督约百姓于井闾之处猫虎五也迎猫为其食田防也迎虎为其食田豕也迎其神而祭之也坊六也水庸七也坊与水庸土反其宅水归其壑也昆虫八也昆虫暑生寒死螟螽之属为害者也八蜡以记四方四方年不顺成八蜡不通谓不缺】

    ○孟子曰圣人百世之师也伯夷栁下恵是也故闻伯夷之风者顽夫廉懦夫有立志闻栁下恵之风者薄夫敦鄙夫寛奋乎百世之上【句】百世之下闻者莫不兴起也非圣人而能若是乎而况于亲炙之者乎

    兴起感动奋发也亲炙亲近而熏炙之也余见前篇

    ○孟子曰仁也者人也合而言之道也

    仁者人之所以为人之理也然仁理也人物也以仁之理合于人之身而言之乃所谓道者也○程子曰中庸所谓率性之谓道是也或曰外国本人也之下有义也者宜也礼也者履也智也者知也信也者实也凡二十字今按如此则理极分明然未详其是否也【外国本旧传高丽有冩本如此礼记祭义云仁者仁此者也礼者履此者也义者宜此者也信者信此者也以此文证之外国本或是】

    ○孟子曰孔子之去鲁曰迟迟吾行也去父母国之道也去齐接淅而行去他国之道也

    重【平声】出

    ○孟子曰君子之戹于陈蔡之间无上下之交也君子孔子也戹与厄同君臣皆恶无所与交也

    ○貉稽曰稽大不理于口【貉音陌】

    赵氏曰貉姓稽名为众口所讪【所晏反】理赖也今按汉书无俚【音里】方言亦训赖【前汉季布賛贤者诚重其死夫婢妾贱人感槩而自杀非能勇也其尽无俚之至耳晋灼曰杨雄方言曰俚聊也许慎曰赖也】

    孟子曰无伤也士憎兹多口

    赵氏曰为士者益多为众口所讪按此则憎当从土今本皆从心盖传写之误

    诗云忧心悄悄愠于羣小孔子也肆不殄厥愠亦不陨厥问文王也

    诗邶【蒲昧反】风柏舟及大雅緜之篇也悄悄忧貌愠怒也本言卫之仁人见怒于羣小孟子以为孔子之事可以当之肆发语辞陨坠也问声问也本言太王事昆夷虽不能殄絶其愠怒亦不自坠其声问之美孟子以为文王之事可以当之○尹氏曰言人顾自处如何尽其在我者而已

    ○孟子曰贤者以其昭昭使人昭昭今以其昬昬使人昭昭

    昭昭明也昬昬闇【与暗同】也尹氏曰大学之道在自昭明德而施于天下国家其有不顺者寡矣

    ○孟子谓高子曰山径之蹊间【句】介然用之而成路【句】为间不用则茅塞之矣今茅塞子之心矣【介音戛】

    径小路也蹊人行处也介然倐然之顷也用由也路大路也为间少顷也茅塞茅草生而塞之也言理义之心不可少有间【去声】断【徒玩反】也

    ○高子曰禹之声尚文王之声

    尚髙尚也丰氏曰言禹之乐过于文王之乐

    孟子曰何以言之曰以追蠡【追音堆蠡音礼】

    丰氏曰追钟纽【女九反】也周礼所谓旋虫是也【赵氏曰按周礼考工记钟县平声谓之旋旋虫谓之干盖悬钟之纽也其形如环环有盘旋之义于旋之上为虫形以饰之自汉以来钟旋之上以铜篆作蹲熊及盘龙诸兽状名辟邪皆旋虫之类也】蠡者齧木虫也言禹时钟在者钟纽如虫齧而欲絶盖用之者多而文王之钟不然是以知禹之乐过于文王之乐也

    曰是奚足哉城门之轨两马之力与【与平声】

    丰氏曰奚足言此何足以知之也轨车辙迹也两马一车所驾也【车之驾马其数不同中两马谓之服服旁两马谓之骖夫子脱骖即此也古者为大夫方许驾四马天子用六马骖旁两马谓之騑】城中之涂【与途通】容九轨【周礼冬官下匠人营国方九里旁三门国中九经九纬经涂九轨国中城内也经纬谓涂也经纬之涂皆容方九轨凡八尺为轨广九轨积七十二尺则此涂十二步也】车可散行故其辙迹浅城门惟容一车车皆由之故其辙迹深盖日久车多所致非一车两马之力能使之然也言禹在文王前千余年故钟久而纽絶文王之钟则未久而纽全不可以此而议优劣也○此章文义本不可晓旧説相承如此而丰氏差明白故今存之亦未知其是否也

    ○齐饥陈臻曰国人皆以夫子将复为发棠殆不可复【复扶又反】

    先时齐国尝饥孟子劝王发棠邑之仓以赈贫穷至此又饥陈臻问言齐人望孟子复劝王发棠而又自言恐其不可也

    孟子曰是为冯妇也晋人有冯妇者善搏虎卒为善士则之野有众逐虎虎负嵎莫之敢撄望见冯妇趋而迎之冯妇攘臂下车众皆悦之其为士者笑之

    手执曰搏卒为善士后能改行【去声】为善也之适也负依也山曲曰嵎撄触也笑之笑其不知止也疑此时齐王已不能用孟子而孟子亦将去矣故其言如此【赵岐注冯姓妇名也】

    ○孟子曰口之于味也目之于色也耳之于声也鼻之于臭也四肢之于安佚也性也有命焉君子不谓性也程子曰五者之欲性也然有分【去声】不能皆如其愿则是命也不可谓我性之所有而求必得之也愚按不能皆如其愿不止为贫贱盖虽富贵之极亦有品节限制则是亦有命也

    仁之于父子也义之于君臣也礼之于賔主也智之于贤者也圣人之于天道也命也有性焉君子不谓命也程子曰仁义礼智天道在人则赋于命者所禀有厚薄清浊然而性善可学而尽故不谓之命也张子曰晏婴智矣而不知仲尼是非命邪【史记孔子适齐景公欲以尼谿之田封孔子晏婴进曰孔子盛容饰繁登降之礼趋详之节累世不能殚其学当年不能究其礼君欲用之以移齐俗非所以先细民也】愚按所禀者厚而清则其仁之于父子也至义之于君臣也尽礼之于賔主也恭智之于贤否也哲圣人之于天道也无不脗【武粉反一音泯】合而纯亦不已焉薄而浊则反是是皆所谓命也或曰者当作否人衍字更详之○愚闻之师曰此二条者皆性之所有而命于天者也然世之人以前五者为性虽有不得而必欲求之以后五者为命一有不至则不复【扶又反】致力故孟子各就其重处言之以伸此而抑彼也张子所谓养则付命于天道则责成于己其言约而尽矣

    ○浩生不害问曰乐正子何人也孟子曰善人也信人也

    赵氏曰浩生姓不害名齐人也

    何谓善何谓信

    不害问也

    曰可欲之为善

    天下之理其善者必可欲其恶者必可恶【去声下同】其为人也可欲而不可恶则可谓善人矣

    有诸已之谓信

    凡所谓善皆实有之如恶【去声】恶臭如好【去声】好色是则可谓信人矣○张子曰志仁无恶之谓善诚善于身之谓信

    充实之谓美

    力行其善至于充满而积实则美在其中而无待于外矣
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