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曰直哉唯清命伯防曰直而温礼乐政刑本是一物所以圣门屡?此论今人説直字能与虞廷同防不某云今之直者异于是斯民也三代所直道而行也云赤亦为莞然
刘赓穆因问汉家纪载侯王将相有辟举若给事舍人之类郡国有察举即孝廉是也朝廷有特举若贤良方正茂才异等之类又有举于太常受业者为博士弟子即明经是也汉家贱经生而贵文吏然经生弟子亦多为九卿者州郡辟举或以掾吏驯至公卿然有察举连坐之条卒使部分为党人死其师举主之重丽于君亲殊不可训今以考试文义神明其典卜于心华似虽千古不可复易而谈者欲变以乡举里选使人敦实行渐革浮华此意如何某云左雄崔亮得失各半分上钻刺何在而无谚云举贤良钝如椎察孝廉浊如泥要是一时权宜如饱膏粱者之思姜芥如遂?冯正途虽韩福杨厚未必于治有禆正可为风敎留些后泽耳刘赓穆云书生读书作制义得官皆云吾所自致如有乡举里选便知君亲尊长之重不敢肆于州里傲于朋友岂不是弭乱要方某云伊读书以圣贤自任代周孔言语稍做官便忘了如何记得州县公举乡里推重即有之徒使猾胥比周膏粱冒滥耳蔚宗有言俗儒腐生忘其墟拘拂巾拭褐是不可耻也孰可耻也赓穆云汉世人才多于唐宋全是辟举中来某云亦是风防使然汉世人才不能多于唐宋只是公辅选望汉世尤严推让既多品望自出自晋而下不复推让执政显官皆可营猎所以汉晋之季台鼎多上流唐宋之末硕儒多下位要是风防欲頽羽仪自落天之所壊亦不可支天之所支亦不可壊科条变更何力之有
张吉甫亦问古今人才自三代而下当推孝武如广川学问奥于昌黎龙门史材轶于夏县长孺劲直尚于?成曼倩讽谏达于懐英他如申辕儒术衞霍武功王马文章张赵吏治皆为近代罕偶其求贤之诏唯见元朔元光三诏书耳作兴未久辟举亦未盛何处得此辈来某云上之所好下必有甚者经术吏治文章武功孝武一身兼有诸贤之撰广川得其沈子长得其逸长孺得其气曼倩得其智张赵得其刻衞霍得其毅凡一代人主首出羣臣才器来而从之往往相比贞观诸臣合成一贞观明道诸臣合成一明道开元诸臣合成一开元靖康诸臣合成一靖康分配精光如星与月如何得使元狩诸贤遂与丰镐比烈乎吉甫云南渡亦尽有贤才与髙孝不类如何仅成髙孝之迹某云合来亦只成一髙孝散去亦只剰一南轩不受精光者如何得与比数吉甫云如此则辟举亦是要事令诸隠曜得配光明某云景誉既不恒有迟速又是平行顺帝既似樊英严陵亦像光武只要大家留意不患一世无才
罗期生云举错自是大权知人尤是絶学寻常説举直错枉人人晓得一当人材之薮冠带相蒙拜揖气昏何繇辨得夫子告哀公説知天知人告定公説举直错枉当定哀时此两句都无人辨得亦无有用处尧舜而下谁知仲尼者某云圣人则是难知如枉直亦自然易辨不过众所谓直便是直众所谓枉便是枉耳罗期生云众论必察岂可定冯某云是非功过则是难冯如直枉者断之以理与众共之百不一差也期生云后世知人如叔向之讥鬷蔑亚夫之论赵禹孔明之于孟公其照如犀用各有济此是何如某云知人只是知己知己既精以此照人如鉴应物倍我师之平我友之胜我兄之逊我弟之如此自然有用期生云此处莫有不同才有巳便见不得人了夫子説知人本于知天天中空洞岂有巳在某云君子省身事事以天为度事君事亲事兄事友自家节次极是分明以此看人多所推服自然我用得他期生云如郭林宗第五伯鱼一样藻鉴是何处得来某云只是看直看枉挥金不顾此是直上一路执物问价此是枉上一路弃布空山是直上一路就药京市是枉上一路此处分明且勿问人经济防分福泽多少卢渊照应珠戴薇仲昌祖亦初下问渊照云鲁论记舜有臣五人而天下治子夏独举臯陶臯陶佐舜首开诛凶之典与伊尹放桐同是一样辣手后世豪杰轻视君相如蔡刚成霍子孟渐渐上来迫着正位都是两人开他如此变动天下亦须才人子夏独以为直何也后代如李膺张柬之辈亦称直臣却自家不保如何济得天下济天下须是才徳咸备又须声实兼隆臯陶出于望族有才子之称伊尹歴仕两朝懐非常之炅所以一出而四海震动革面革心今乃欲取草野书生授以折冲之寄万一不效徒为豪杰鄙笑耳薛文清之早退吴康斋之辞秩都于此处看得分明也某云领教领教戴薇仲亦云国家甚急选举如监吏二途极为劣薄然汉自王尊赵广汉出于佐吏宋自陈东徐应穮出于太学才槩皆为可传如以皮相料人则冯暖之求鱼自秽孙明复之乞钱自汚皆表表终誉岂时人之所别察我朝考选既三百年重棘之试糊名易书人才变化尽由此道必使监吏皆学秀才犹使秀才皆为监吏也雨集之水不生大鱼必从异径以得异才如何而可某云此天上事我辈书生如何輙复议此
洪尊光一日问三坟书兴自元丰汲冢书肇于太康是真是伪某云宋人好谈风水三坟为堪舆之鼔吹晋人好冒经传汲冢为鲁壁之羯鼔也如论真伪今尚书中命词尚有三种不同何论汲冢乎尊光云何谓不同某云张霸伪造郑?冒笺遂二百年刘向缪録马融缪注又二百年梁柳翻新开皇购旧又二百年彞鼎耿光过七百年火土侵寻亦无辩处王忠文疑其事古而词反近事近而词反奥吾取其近道而存之纯冕从众何足嫌乎
朱季乂问晋灵公之弑董狐直书亡不越境则凡与弑君者逃千里之外可乎当时董狐只合举其事以证不当以为疑词孔子曰惜也越境乃免惜者惜董狐之言非惜宣子之不能免也又左氏书荀息之死引诗斯言之玷不可为也荀息有焉是指荀息不能正谏于前而轻诺于后贬词非褒也某云有此问吾都见过季乂云汉祖欲易太子留侯能使太子安耳不必去戚夫人袁盎止慎夫人与后并坐亦不必去慎夫人凡阃内燕私人臣有不敢与者荀息之见或生于此且孔子不止鲁之女乐管仲不去齐之六嬖圣贤到此却是小心如吕武临朝一节实国家大变王陵裴炎欲以一言折之不得而死陈平狄仁杰置若罔闻而身国俱全岂以祸乱之根生于母子之间不行忍辱必至毁败乎某直眎云季乂谁授此説莫亦尝从李宏甫得来
异日刘赓穆见问昨朱季乂问数事极是闗系如何不答某云某偶有所思耳云谁某云思隽不疑韩魏公也始元间有一男子乘黄犊车诣阙自谓衞太子诏使公卿□二千石覆视长安聚观丞相御史莫敢发言京兆尹隽不疑后至叱从吏收捕大臣愕然不疑曰诸君何患于衞太子昔蒯瞆违命出奔辄拒而不纳春秋不以为非衞太子得罪先帝亡不即死今来自诣此罪人也遂送诏狱英宗之立与太后未洽屡有危言韩穉圭调防甚力恐有不测一日对太后云臣等外廷不得见官家内中保防全在太后若官家失照管太后亦未安穏太后惊曰相公是何言英宗初晏驾召神宗未至英宗复手动曾公亮愕然欲止召太子穉圭曰先帝复生乃一太上皇何可此时不召太子天下似此事者正是不乏吾偶念二公耳不复答问何足疑也
赓穆又问前日吴云赤问葛公不立北地王魏秉徳问禇公不争昭仪之立此事甚当亦何不一深言某云大臣行事各有难易如使王谌可立武曌可争葛禇二公为之极蚤我辈相去既千百年留与二兄自持雅论耳张朂之又问周礼大司乐圜钟为宫黄钟为角太簇为征姑洗为羽以奏于圜丘六变而天神降函钟为宫太簇为角姑洗为征南吕为羽以奏于方泽八变而地祗出黄钟为宫大吕为角太簇为征应钟为羽以奏于宗庙九变而人?可礼此一段是古今奥义从无説得明白者某云某亦用心数年不得明白于朂之意上疑滞云何朂之云五声之中去其商声一也四调之中不依律序二也防宾夷则无射仲吕不在音部三也环宫义例并不可推四也四祀异用五也变数异致六也六乐歌奏于是不叶七也有此七义自先儒郑公以至晦庵皆未明了今世儒者无复能谈则何用读书穷理乎某云康成言之甚悉何谓未了朂之云郑説天宫夹钟隂声其相生从阳阳为无射无射上生仲吕仲吕与地宫同位不用仲吕上生黄钟黄钟下生林钟林钟即为地宫又不用林钟上生太簇太簇下生南吕南吕与无射同位又不用南吕上生姑洗是为天宫只用四乐地宫林钟林钟上生太簇太簇下生南吕南吕上生姑洗无所避用人宫黄钟黄钟下生林钟避地宫不用林钟上生太簇太簇下生南吕南吕与天宫之阳同位又避之南吕上生姑洗姑洗南吕之合又避之姑洗下生应钟应钟上生蕤宾蕤宾地宫林钟之阳也又避之蕤宾上生大吕此语尚为未了且如天地之阳皆有所避则地宫林钟何以不避太簇如谓天地同位亦避不用则人宫黄钟何以不避大吕朱晦庵云此即环宫之法举其部头以例诸乐耳如大吕为角则南吕为宫太簇为征则林钟为宫应钟为羽则太簇为宫自是四乐各举其一而言之然乐之五音各生于律律有长短音有清浊宫征商羽角为小素生成之法宫商角征羽为大小相次之序今概以相环则应钟为宫清浊已穷无射为宫遂余一征仲吕为宫则四声俱倒矣如何可用晦翁虽以部分相统中存细音然毕竟挠乱取名遗实耳其于司乐专用三宫之説有何干渉晦翁又谓此是降神之乐偶举四段则不应谓是六变八变九变之全也自有周官来无人明白且如祭祀尚柔实始剪商之意都为无当至于唐人称周木徳忌金尅之则成周全乐并废商声殊可掩口荀卿以审诗商为太师之职古君子皆有县簴辨声之学今此一章书百八十字无有能辨者当是如何某云祭祀尚柔孔子谓非武音此一事最易明白然乐有五音二变如何缺得只是不用商部以领宫声晦庵之説是也然古今未喻者凡乐十二律皆自以本律损益五声得六十器器本于律律以和声至应钟小羽二寸二分一厘四毫七丝于节极短于数极轻于器极细而声律始尽所谓大不逾宫细不过羽也五降之后谊不复弹所以二变不用则无八十四调十二律不旋则无百四十四律故黄钟为宫则动其宫为角则动其角太簇之征太簇之角姑洗之羽应钟之羽皆用其器以为其声非抑其本宫之律以为某律之声也至于隂阳相感声类相求如周人克商月在天驷日在析木之津星在天鼋之首日月星辰皆在北维是以乐律本之以求其方郑云夹钟为房心之气心为大辰天帝之明堂实则天驷之分也太簇在于析木黄钟为天鼋姑洗寿星虽五位三所之所不列然是冬至日出之位故曰天驷为宫天鼋为角析木为征寿星为羽六奏而天神可礼也地本于林钟鹑首天社在井?之外姑洗日之所出南吕日之所入舍无射而用南吕者卯酉之直天地匹也南吕之羽入于毕周人所用以出师也人本于黄钟黄钟之宫大吕之角太簇之征应钟之羽皆在北维故曰武始成而北出天地用其日月故天唱以夹钟地成以南吕人用其寒暑故贵子而终亥应钟圜钟函钟三者木徳所为终始圣人之精微存焉南吕仲吕大吕此三者金徳所为终始圣人获其成者去其生者水徳去其生火徳存其始去金水二星以收夏殷之实存火徳之始以留郏鄏之治圣人之精微后世之所不知耳时常歌奏本于太歳日辰之合故有奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神奏太簇歌应钟舞咸池以祭地奏姑洗歌南吕舞大防以祀四望奏蕤宾歌函钟舞大夏以祭山川奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣奏无射歌夹钟舞大武以享先祖若别有大事于天地宗庙则六成九变圣人备取之矣朂之云合歌合奏康成以为蜡祭之乐故举十二辰以终歳事四乐极变晦翁云是降神之乐耳某云蜡祭则是矣如降神之乐则安得六变八变九变用为迎送之具乎朂之又云夷则仲吕无射夹钟既可以享祖妣则何以不用于宗庙之中某云正如康成所云亦各有取之耳朂之云六十律自京房而后多有传者然是非各半万寳常造百四十四调八十四律为当时所轻遂不能传今如皆用六十器六十声则鼗鼔琴瑟筦籥金石八音之中皆六十种安得如此繁重某云礼乐七年始就八年复兴如何草草以世乐俗制了之且无此法何处有靁鼔靁鼗孤竹之管云和之琴瑟及诸种种宫角互异乎朂之云史迁以黄钟损益宫角商征羽为序及于小羽而止今皆反之何也某云此易觧耳史迁以下尅上为命音之体以隔八相生为命律之序此无所复疑唯五音出于器不出于声此须明耳朂之云损益相生郑世子有八六互起之説为近代所推今皆以为未达如变器为声自成七律晦翁而下一二达人亦多宗之又如髙渐离击筑荆轲和之一为变征再为羽声前日讲诸诗亦一器及一管俱可作四声荀朂以筯叩食器备有五声以一律备作四声何须别创某云此唯丝桐及人声能之至于钟磬何能复移古之舞者皆无声直以其象合于律吕今之舞者皆有声犹为钟磬自行分诉耳安能复别古人制作之妙朂之云范镇王朴阮逸胡瑗司马君实诸公皆名儒为何聚讼终年不合某云大司乐一章书尚磨勘不来如何追理伦防之绪好古敏求要有节次切莫泛泛连根带叶务为该备也
榕坛问业卷十六