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经三百五篇千七百余章一字一语有礼乐之陈日星之垂帝王升降四千余年诸侯进退列国盛衰因此为序譬如百川中藏万涧沟浍谿壑有源有委涓涓不竭流而趣海其义一也孟储云防中屡説诗春秋为何不説书礼乐某云礼乐即在诗春秋中书自孔壁而后或存或亡云赝云真绎其篇章以存法诫俱在敦化之中矣
郭受子因问后人读书不及前人只是拾沈亦繇别察不到先儒以下章仁义礼智四徳为川流四徳即元亨利贞乾元所为资始也如何説是小徳俗儒开口便道月落万川人间学问都为此等语烂了然有一事可疑水中看天地与空中看天地了无分别鸟不见空鱼不见水想鱼之视鸟亦犹鸟之视鱼而人于实中看鱼看鸟辨别金木水火之性不知人在敦化中间抑在川流里去某云如此问亦希竒察天察地不碍飞跃是敦化上事鸟以空为实鱼以水为空是川流上事也受子云如此则依旧是不害不悖之説了某云人于此处岂得异同受子云人与鱼鸟都在气中气无虚实而有隂阳阳气蹈空隂气蹈水人立隂阳之中以统五徳当谓气即是徳也抑还有徳生气者来某云徳不可覩闻气可覩闻人落气中亦与鱼鸟无别凡着覩闻戒慎恐惧已自无及如人病中中暑中湿是为重感不可救药也如要细细分别就人身上敦化川流何可尽説一日一夜气一百周脉行一千六十余丈岂是人耳目之所能及圣人以天地观身以事业观天地作用看宇宙间万物四时只是两部诗春秋耳凡世间有形象者都是吾身文字有文字者都是吾身文字注脚过此以往总是鱼鸟事业
罗期生问前日诸友有问动静悦乐者未有以对也某问云何期生云先儒称静观万物之理得吾心之悦易动观万物之分得吾心之乐难以应观吾心动静尽于一敬何难易之分程子云惟静可为学又云静观万物皆有生意王胜之常乘月访康节必见其正襟危坐当是至静之内见得精明如此某云都是动处勘得破此静者原不与动俱动罗期生云此静者是太极不落隂阳动便落隂阳不是太极了某云太极与隂阳总是一个动极处正是不动所在张益州尝谓李畋曰子知公事有隂阳不曰未也益州云凡百公事未着字前属阳阳主生变通繇之着字后属隂隂主刑刑贵正名不可改也此亦与尧夫同意然事前后则无隂阳之分心前后实有难易之别要晓得此物动极实是不动所以随寓能安入羣不乱不要光光在静处坐寻起生义尤詹茹又问夫子把有无约泰虚盈论心子思以大小言徳都是精微上事然亦有人纲领极是分明于条目上却不甚宻如郭崇韬张嘉贞张齐贤韩魏公都不料理细务亦有人极细谨却不能理大事如石奋衞绾范质窦仪都无甚发挥是他材器有大小之别抑是他学问不同某云自然是学问不同詹茹云恐他徳性上亦有些分别某云其分别者是质不是徳性如徳性须是尊养得就詹茹云如郭崇韬张齐贤加之学问岂能如顔闵之醇衞绾范质加之学问岂能如由赐之达耶天地缺陷尚难完全牛马齿角亦有去取且如邹衍东方生之流亦是材具使然岂是恒心防了能有如此明辨某云亦是不学使然詹茹云张益州每劝冦公学冦公学前是如此样学后亦是如此益州自家击剑任侠既而折节好学到底有些剑侠意思想人不能如仲尼都在小徳中沿流赴海而已西汉以来文章人才各不相似恐别有气化在里面吾辈囿之而不自知耳某云气化山川皆能囿人只有心思通彻天地仲尼在未学前只是忠信美质加五十年学问便是尧舜文武前头只恐忠信无基为有无约泰盈虚所荡耳莫説美大圣神不是善信本业也
吕而徳云天地大徳曰生易曰复小而辨于物复之与生皆仁也夫子对诸贤终始是一仁字自顔子而外未尝轻与人仁子思説中和又説肫肫其仁仁与天渊并峙便是三才之极此处説大徳小徳莫都是説仁字易曰复其见天地之心乎合而言之天地之所为大也夫子末年删定纂修都是仁之藏用子渊求之文礼子贡求之文章舍小徳亦无处见大徳了不知尚有何处见大徳不某云如而徳説者一向皆是
谢尔剡见某闲论春秋因问春秋时诸侯不朝京师而天王数聘列国此自夷王之烹齐哀始乎抑自褒姒之诳燧台始乎某云履霜坚氷其来已渐此事鲁人不得不任其咎尔剡云郑于平王母弟也繻葛之战射王中肩天下诸侯无有非之者何独鲁能之乎某云凡春秋以天加王天王无有不是者繻葛之师天王独四聘于鲁而鲁无一朝春秋之书四聘以明鲁之失礼也尔剡云当时天王亦未能秉礼以齐诸侯某云何处见之尔剡云隐公元年天王使宰咺来归惠公仲子之赗此未死而赗之也文公五年王使荣叔归含且赗此已死而赗之也均之母也成风以嫡妇含与赗死而致之致以亲仲子以庶其子未立未死而致之如为隐杀桓之母者犹奚斯之声也后世以为灰钉此其失在天王某云左氏误也仲子盖已卒惠公之年春秋不书近于殉者隐公以桓之母母之故天王归赗焉尔剡云文九年秦人来归僖公成风之禭彼失之早此失之晩故春秋讥之某云春秋尊天王不责外国天王而降礼其在秦乎鲁之于王国则未有处也尔剡又云隐公三年秋武氏子来求赙鲁已含赗而又求赙则汰矣桓公十有五年春天王使家父来求车文公九年春毛伯来求金四传之所交讥也某云君之于臣也无假不贡则求之求之犹责焉耳天子无不直于诸侯以桓公之时天王屡聘鲁无卿士至于京师者王崩而不及赙使天子不具乘马是宗国之过也春秋悲之以天下无可责者而责之周公之孙使周公受过焉耳尔剡云威福出于天子以礼正名其孰敢违庄公元年立不讨贼又未有武功冬王使荣叔来锡桓公命何休曰弑逆之人法所不宥而宠以大勲故去天称王文公元年天王使毛伯来锡公命谷梁曰礼有受命无来锡命锡命非正也不正则不威又何以命诸侯某云如此则难为天子矣王室式微强藩悖叛天子不得已先施于其宗国屡降不反所仅存者聘问诰命鼎隧一二虚文耳故府犹且重之独于宗国致其惓惓而君子又从咎之是为父母者无以待老也诗曰或以其酒不以其浆鞙鞙佩璲不以其长是诸君子之谓矣尔剡云胡康侯何以不废是説某云读书何闗他人除是尧舜文武当仁不让何繇亲见周孔禀受而行
张朂之以前日谢尔载问纳音之义某未尝答直以太师吹铜之语塞之因问此事着于天下既为明时所録百姓日用不知瞽师揺惑其説今日语之不明何以破俗正义某云此义有何要朂之云如火一土二水五木三金四之説何异汨其五行此上世所必诛而今人用之何也某云他自愚黔首何闗兄事朂之云毕竟源委如何某云前日説过先甲三十后甲三十五自为运六自为气五六相乘以行河图初起四九自西而东反五以归于金火是为西南金火之运次起一六自中而西而东以归水土是为中气戊艮水土之运次起二七自南而东而北而西归于火木是为环气南东火木之运次起五十自中而西而南而北归于土金是为闲气坤已土金之运次起三八自北而中而南以归于木水是为东北木水之运此五运者以包六气行于周甲之中相与为治金火之治水絶于东北水土之治火絶于正北火木之治土伏于四季土金之治木絶于正东木水之治金絶于西南六气之行以分五徳先庚三十后庚三十五六相命以行河图初起五十而西而南而北而中木絶于正东为土徳之治次起四九而东而北而中而南各存其方次起三八而北而西而南而东则土絶于房中三甲之治金水三庚之治土木五徳皆在其中际十与十二各相起也作者之意以干支相命气运之徳不能该全圣人用其所徳弃其所絶揣摹图象以为义类耳九宫三白南北利运之説皆从此出以叅于素问不能合也素问又以五六命歳得其大者梗概非逺矣朂之云素问运炁以正化主客别其干支甲己乙庚丙辛丁壬戊癸为五行之序子午君火丑未湿土寅申相火卯酉燥金辰戌寒水巳亥风木与此夐然不同何繇比类某云素问之取象于后天犹纳音之取象于河图也家自为説以稽于爻象犹醇醪之化为醴蚁矣仲尼作春秋自隐公至文公一百四年书日者二百四十九自宣公至哀公一百三十八年书日者四百三十二干支俱在义无所属然自伊训洛诰吉日十月以来备有其説何可胜也勗之云伊训武成洛诰诸书皆纪日而不纪歳左氏纪歳隂而不纪歳阳汉元封七年歳在丁丑而洛下闳邓平等以为甲寅史迁亦因而用之以为甲寅甲寅之与丁丑差廿四年纳音既殊运气亦异施于上古春秋亦无己未文王亦无戊午矣日不可除则歳亦不可除歳可紊则日亦可紊也向见丁玉明先生亦以歳甲干支无据为谈春秋犹据歳星所在为证今嵗星移行差三四宫如何可定某云诗经传于诵説尚且不絶歳次自五帝以来闾阎之所称习如何紊得如有紊乱则是大挠容成积差以来非复洛闳邓生之所能改也凡读书先经次传次史可以道古耳诸纷纷者都费辨折不烦推求朂之云古人称七声十二律皆与纳音相通自汉唐日家去古未逺皆有是説岂是闾巷亹谈某云且看周官自然晓防
许尔翼又问天以一中分化只是一理安分大徳小徳圣门亦称小徳出入可也又称小道必有可观致逺恐泥莫非小徳亦是制度文为经曲之末如诗书六艺岂可以小徳目他凡可出入的物终是泥滞川流不得要细细分别起来却都是大徳贯串前篇所云莫载莫破是也以莫破説不尽又以川流赞之语极分明夫子生平口中不説小徳自礼乐而下军旅便不谈了子思却説律天时袭水土的是何物某云向才讲过自元年春王正月至有星孛于东方都是天时上事自雎鸠河洲至景山松柏都是水土上事也尔翼云如此则春秋判与天时诗经判与水土春秋属礼诗自属乐记云乐以阳率天礼以隂率地春秋何以率天诗经何以率地乎某云隂阳礼乐固自为用尧舜未尝作诗而有喜起之章文武未尝作春秋而有周官之法此处何必分行尔翼云古人三才同为经纬黄帝宅丘之法周公卜洛之书想别成小徳秦皇焚诗书其农圃医卜皆赖以存而此独无有岂是仲尼所删抑是秦汉人不贵小道耶某云七略所载五行三十一家六百五十二卷有神农太幽堪舆金匮五音竒腴其托于轩后者或百余卷别为形家宫宅地形数目倍于医方则是亦前代所尚也古书既不可见今为晚唐南宋诸公灭裂殆尽何足复谈尔翼云天道用龙地道用马龙有隂阳马分牝牡地贵牝马天贵阳龙今説家以隂龙为真阳龙为伪不知此説何始某云如此等事某皆未学且举周礼一一再看郑肇中见诸贤言论浸广或逺于经传因问三皇五帝之説某云此论备见疏家开卷已赜不复能存于兄所疑云何肇中云帝王代逺载籍互异如春秋运斗所指三皇为伏羲女娲神农如秦博士司马贞补皇记所指天地人三皇又尚书大传称燧人伏羲神农礼号諡记祝融伏羲神农孔子称五帝答季康子以伏羲配木神农配火黄帝配土少昊配金颛顼配水其答宰予则曰黄帝颛顼帝喾尧舜家语与戴记又自不同孔安国以羲农黄帝为三皇少昊颛顼帝喾尧舜为五帝于理觉顺是儒生之所服习史迁帝纪祖五帝徳又以黄帝为五帝之首而独遗少昊以宗颛顼今世所传唯此两家祖史迁之説则当以燧人伏羲神农为三皇黄帝颛顼帝喾尧舜为五帝祖安国之説则当以伏羲神农黄帝为三皇少昊颛顼帝喾尧舜为五帝也仲尼于三皇不言燧人于五帝多一少昊安所取裁某云于此事实所未知肇中又云司马贞补皇纪既称伏羲女娲神农又称天地人三皇此是何説某云褚先生小司马又何足谈肇中云胡五峰亦主小司马之説又阅三坟载伏羲为天皇神农为人皇黄帝为地皇次序又别然与安国同防矣前辈如谯周应邵宋均皆主史迁主史迁者虽不言三皇自应以燧人火化神农粒食与庖牺并为皇始而黄帝得正五帝之先皇甫谧世纪孙氏世本皆主安国主安国者虽升帝为皇自应以少昊靑阳颛顼髙阳与髙辛并为帝纪而唐虞得正五帝之终二者孰从某云如兄説极是明白三皇五帝俱是后人所命不是本地传宗认逺祖者随人祭扫勿问内神是日发题原为修已以敬而肇中送难以有恒为首诸兄从之遂举修已以系下篇
榕坛问业卷十四