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尽其性则云察之由之尽人物之性则云知之明处之当如此都兼知行向答余长祚云只是穷理于无妄上真积加功又云尽性前头有格物物格之用如此则是知其性者尽其心也尽心在尽性之前犹格物在知至之前须是灵觉并用乃实体徐呈此是明诚之义如孟子说却是知性自然要尽心犹中庸之尽性自然会到参赞田地所谓诚明也两义得无差殊不某云赓穆看书极细尽性是万物同原尽心是圣贤独着强恕而行是明诚工夫反身而诚是诚明田地此处合并只是一理归结只是一命命在各正之原理在分殊之内贞观则各正同原贞明则分殊不别所以易说穷理尽性以至于命难说贞观是悟贞明是修尽性是知尽心是行也若说尽性是明诚本体尽心是诚明工夫则语意渊然可防赓穆云如是则依晦翁所云尽性是尽真实本然之体尽心是尽虗灵觉知之用也某云晦翁老成自是不错赓穆云晦翁说尽物性云知之明处之当如要知明处当则舟车人力不到之地霜露日月亦有时亏安得一一裁成得尽想此只是过化还有存神所在使人物各正人物不得而知某云向对尔载说极分明静时与万物守独动时与天地同节一个中和包裹万有一部中庸同是此意不是中和则诚字善字更是何物夫子说尽美矣又尽善也明是明此诚是诚此此处更无一物走作闪漏过此以往只是顺受汤旱尧水亦自难齐却漂熯尧汤心性不得当尧汤时亦无一人一物怪尧汤心性不尽者即此便是穷理至命的様子赓穆云晦翁于此似有不同某云晦翁亦不错黄介俶云人为万物之灵乃物亦有灵于人者麟鳯龟龙不论如鸢知风鹳知雨鹊知岁燕知戊巳物性反灵于人又如鹿友豹亷鸥信鸳思善性不减君子圣人如要尽性却是兼举该备任他灵者分其一得善者得其一支各到尽头无有滞义慎独中节岂能尽体诸撰乎某云圣人尽性只是中和中和则百灵咸归万善备足譬如防乐倕工离明输巧布相基射赵算管卜圣人岂必与之争驰又何必该其慧妙乎魏秉徳云尽人则能尽物中庸说得广大犬性不犹牛性牛性不犹人性孟子说得精微此是两家相救抑是合并道理某云古今唯有周孔思孟识性字杨荀周程只识得质字告子亦错认质字耳易云继之者善成之者性善继天地性成万物继天立极是性根上事范围曲成是性量上事善是万物所得以生性是万物所得以成猿静狙躁猫义防贪廌直羔驯雁序雉介此皆是质上事不关性事如性者自是伊得以生伊得以成入水入林能飞能跃的道理此是天地主张不关品彚能尽得天地主张道理何患万物陶铸不成秉徳云此便如太极未分时候耶某云分后仍是此太极三百八十四爻只是两画所变其不变者虽四千九十六卦顚扑离合依旧圆成王丰功云未发以前性在天地之心已发以后性在万物身上自家胷中有何生成安顿天地万物去处某云未发前性亦不落天地已发后性亦不落万物只是自家看得天地缺陷万物顚踣便惕然如坠性伤生一样此是我自家继成本色丰功云如此则是心也云何是性某云若无心如何认得性出丰功云性得天地之始不假思虑才防中和如心动便着物便费操存犹之分画便有隂阳如何更以太极陶铸万象某云意自分隂阳心自包涵太极性是爻象全图从心起手从意分义耳丰功云领此甚分明觉格物致知更有直防之路刘赓言又问尽其性能尽人性尽人性能尽物性舜自尽孝能使瞽瞍底豫尚须五十年工夫申生二十年做不得大舜些子伊尹自尽忠能使太甲怨艾亦须百十年精诚霍子孟十数年做不得伊尹一半岂是时运使然抑是歳月未深抑是性地工夫便有浅深之别耶某云性地工夫起手结脚各自不同赓言又问伯牙鼓琴而游鱼出听师旷动操而?鹤下翔庄周感鸟于缁林季路探鲋于齐埜岂是牙旷尽性达于渊霄庄季留情迷于物路耶某云此则气类偶然不闗中和之效犹之服食芝菌通灵堇附损性非干五谷勿问药师
唐伟伦问先儒谓寻孔顔乐处只在自家讨还讨甚麽某云反身而诚乐莫大焉岂是别家勾当又云思到苦便甘思到不好便是乐既苦那得复有乐所在某云强恕而行求仁莫近焉此岂不是乐所在伟伦又云吟风弄月芸草不除如此识得自家意思某云如不格物致知不诚不正任他风月满只是山谿茅塞也伟伦愕然请事斯言翌日诸贤别证言话刘赓美问先儒谓月本无光借阳精为光元晦谓月如粉丸一边帯白随日斜正光景所射圆缺各别假如月借日光则日月相近借光合圆何以愈缺如云不当正面则日月望中正隔大地何以独圆如云四面虗空日光旁映则逺三近一常有四映何独朔望之殊乎某云元晦说亦有理但谓借日之光则犹牵于旧说耳近世诸贤皆云月如妇人生魄生明各有所生初无所借某少时甞作浑仪取日完璧规而圜之分道黄赤各逾三百六十取月半圭剖圜三分离为九道各绌日周十三度十九分度之七如一半瓯周于九道或出黄赤之东西或出黄赤之南北除与日同道正面对光体十五分圆满如常过此前后离于九道或在望前或在望后销减侧分至于朔合前后只存三分如半瓯体带其钩?何足疑乎此亦小儿意致不足独存然日全月半阳实隂虚正侧殊观圭璧异状生于九道逺近蚤晚有目之所共识非为好异也
赓美又问雷何以有声电何以有光某云雷震不过百里或三十里其逺不闻声者闪于川谷遏于云雾则谓之电耳雷发于地斥卤所聚阳威久薄射于日光发而作响秋冬日低于是敛藏无足怪也?美因问邵程雷从何起之说某云两公皆自兀突后人错听耳尧夫歩推皆始于震毎日必有起位正叔亦曾学过但非正叔留心处尧夫兀突发问正叔兀突答应使后人寻声吠影良足胡卢尔载问五行隂阳始于易范干支之说始于轩后逮及春秋后世论五行家为一说以干支配之人异户殊至于晚唐灭裂滋甚有浑天双山?空诸种种离合大统厯酌用才书独取纳音此何昉与某云汉武时初定厯书适有兴造集诸博士蠲吉凡十余家如建除纳音诸大龃龉遂尽黜不用定以正五行干支为凖终汉之世唯用正五行也独黄帝气运之说着于素问时用甲己乙庚化气夘酉子午主客之数耳古者出师太史吹铜以听八方之音各以当日当位为主纳某方之气以辨制胜之师故无射上宫是主牧野之战南风不竞以知楚师之衰今之纳音只取三十日为五行三就类五为十金火水木逓司其官逾月而合耳非实准于总除四十五零除一十五之说也纵有之于圣贤图范有何干渉遂能变化而行?神之事尔载云支干既是轩后所作春秋不废则理数正变是非一端乙素气运三家都谈兵医两事不及堪舆是以晚唐以来不胜异说有而存之宁可废乎某云因山为丘流泉隂阳实始于黄帝继于公刘尔时干支所属不变旧说今所谓汨其五行变乱三正晩唐诸子不得不任其辜尔载云大统厯定于名世岂可复疑某云遵王之宪只用今厯自明时而往者吾不欲观之矣尔载云正五行之外当以何为的要参赞上天某云图有干坎艮震巽离坤兑之文震纳木火兑纳金水藏水火于震兑分戊巳于坤艮此是文王纳音之要法一九三七二八四六宣八风之魂辰戌丑未藏五十之魄此是箕子纳音之要法甲巳为土乙庚为金寅申为火巳亥为木天地相得主客配合气运秉之贞变互则此是轩后纳音之要法以此三法间甞闻之晚季云云吾未之学也
李质嘉又问五运五胜毕竟是如何如五帝皆以五徳相序三王而下始称胜国使五行受命有生尅之殊则上帝运符亦随世俗俱变也某云此何足怪唐虞禅殷周秦汉战前此论生后此论尅人定天从又何疑乎
吕而逺问水地之说尝见黄图称日月左旋地右转地转而右故水趋而左平地稍迟下地愈速一日水行约三百六十里当地一度如此则地所进度即天所退度一日退天之度当一日经天之数自古皆说地静而不动天动而不静今皆反之又以地行之度减天周之数经怪如何某云此自曾子地圆元命包干凿度皆作此说但未曾细细分别耳汝试思水从何来又从何归如有昆仑吐源尾闾受终则此流逝之物托于钝区如何搬运得去而逺云此亦气耳气自上下水火因之如人身虽是安坐气水运行自踵灌顶何须身转才得血周某云人身元气包裹肤革之内犹鸡鷇子所以密密运环水自倾髙就下滙为长川岂有大地不动水能独驰之理虽云走险使然而吐源之初输泻不竭决非鼓槖之所能出徐疾相准犹金水二星迟速通除等于日行之度也而逺云水既与地俱旋因其平倾以为迟速海潮进退如何又自不同某云一日地行亦有迟疾疾者潮自常倾迟者潮自近满如舟荡水中轻者漏痕常浮重者漏痕常沈潮以地行迟疾分一日之进退水以地行平等得一度之环旋灼然可见非以笔舌争也而逺云如此则古人何以不道某云都道过而逺愕然某云子在川上曰逝者如斯夫如是水逝何人不知孟子云观水有术必观其澜日月有明容光必照水与日月自是一様周旋孔孟引而不发耳而逺云孟老自是有本上事不关运行也大地蕴含自是水本倾吐不尽某云干是资生不道是干干终日也世上妙义一毫凝滞不得
髙子羽因问日月运行之道云尧典稽天云三百六旬有六日论厯法尚不及六日只得四分日之一耳周易爻象却三百八十四爻又是有闰之歳不当常行之度如蓍法则只三百六十无有旬余及象余邵尧夫推步只用三百六十云损其朔虗以为气盈则整整得三百六十五日四分日之一也然既整整三百六旬损之则无可益存之则只余五日六分何以歩推百世知其盈虗朔食所在且如日月一周天过一度到朞还始月缩余分以为朔虗天周余分以为气盈盈虗生闰自是古今常谭然自四分三统而后始知交食加时自大衍麟徳始知月有大小自何承天祖冲之张子信刘焯后始知五星有盈缩日月有迟疾岁余有斗差郭守敬而后始知追古考今上下损益诸种种测识变本加厉皆是得之考验不敢臆说不知牺农而上载籍何存所经测验积累何时遂定六旬六日之说今于六日中除七千五百七十三秒尚有不合不知古来笼统用过何以不疎想是箕范禹畴别有成书未入世眼圣贤所秘司于鬼神不可别测耶某云此理备于大易十三圣人一一说过人自不悟耳子羽云大易只说三百八十四爻三百六十蓍二十五三十以行变化如何得尽天地日月运行之用某云他自未尝引伸未尝钩深致逺未尝御天下之赜子羽云刘歆之说三统一一比于爻象一行之创大衍事事准于蓍龟刘?祖冲之之争歳余斗差几于杀戮郭守敬之立长厯追日食窃比于仲尼岂有一部周易许多作家推算不到之理某云人自家五脏尚别看不得安得谓一部周易便诸家瞧烂也子羽云如此则何不对诸生分说某云已曾一一说过叅而两之备在系词二篇人自不悟耳
沈若木因问焦延寿再加重卦为四千九十六如此便极天下之颐极天下之动不某云尚是一隅守而谭之便是可乱可厌耳若木云焦氏书试之乃无不验者是如何某云向罗期生亦尝问此未之答也瓦骨竹木亦凭精灵自是寂感遂通不关格致要事
吕而徳因问羲皇画卦明象轩后推律定数钧石衡量礼乐制度皆从此出是都从性分极元分出许多成务夏时定厯韶舞正律不是草草向时曾论夫子以夏时改周厯此事说未甚明今且不问只论周厯建子是祖黄钟之义夏厯建寅是祖太簇之义太簇不先于黄钟而仲尼欲改周公之厯此是何意且如卦象复为三十二卦之首寅为临损之交夫子如何以临改复之序某云此自天道人事明农立政不得不如此耳而徳云朱晦翁尝言厯律自有一定之理非后人所得损益向来每毎说出定理本于大易却又含糊不尽将使后人疑吾道于哑钟尊古人为胶瑟耶某云讲学须对明了者心性一事极易明了每发一难尚有异同何况天道司之防漠圣贤讳言何须再问而徳云古今不乏细心人自有书籍来千数百年洛下淳风一行王朴都谓究极精微然太初之厯百年已差王朴之厯建隆即废即今西域诸人已说郭太史元统都不识厯百世悠悠谁当正之某云某在京师尝对徐?扈宗伯阐明易厯律之义他开口便道易自是易律自是律与厯何干而能证发某自此不复谭道夫子尝云文献不足故也足则吾能徴之可惜今人无有明易者即使京房焦贑而在吾能使淳风王朴不敢复谭耳而徳云厯中最难明者有气差斗差星差如此三差皆易所无如何明易便能了得厯事某云二千三百年来人皆粗看仲尼岂有仲尼不晓厯法能举三十六食千古悬照不差之理凡厯有平行有积差有定准定准者是轩后所命以正干支六十年为率今黄图中积象者是有平行者黄图中六十八年厯及五百一十二年厯是积差者黄图中八十五年厯及三千八百五十二所余阳九百六是也平行以立气朔之中积差以正交食之始定准以通爻象之终参之为律两之为象大参大两皆复为厯去太?之畸零参四分之赢缩视岁以日别晷以至辨尧典之星虗参周书之天驷详汉运斗中之期正元运箕末之防升降黄赤以丽隂阳轩后羲皇可起而问也而徳云防来为邦章是数往百世章是知来夫子说藏往为知知来为圣夫子奈何以知导顔渊以圣导子张乎某云是他意兴所防夫子再未尝以天道示人而徳云夫子不谭天道亦不谭性命如何子思频频说出某云既不谭性命吾辈终日讲贯的为何物
谢尔剡适在乡次初还问诸贤讲贯今日半在图书得毋自坠云雾某云不逢云雾安睹青天尔剡因问圣门中澹台子羽称为博物子游称为文章两人相遇宜乎辩说浩繁称誉迥别而子游之许子羽只云行不由径此是何等古者井田之制方直如枰修闾氏禁人之横行逾径者汉人有云防径邪至吾不忍以投足干进茍容吾不忍以胁肩语本于此史?灭明貎恶欲事孔子孔子以为材薄既以受业退而修行名施于诸侯如子羽者可与语性道之际乎某云岂敢有如子羽之人吾且辍性命而称遵畔之事耳
榕坛问业卷十