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学之学而守之不止是如此某云如此看来笃信甚难也夫子一生只是个时字有人説时字可尽圣人我便不信即信又不笃笃信又不死守了如何能见圣人之道夫子自言天下何思何虑日徃月来寒徃暑来只此徃来是神智之府?神之撰无一人信者何况能得圣人一言一字奉之终身膺之勿失乎道字且不须谭只要好学好学力乆此理自见
戴石星因好学之论问云有宋诸儒学道渊源当以濂溪为始濂溪可比得河汾叔度乎某云河汾叔度处于乱世濂溪生于明时致用不同才具各别若论所学原本一也石星因问王荆公不可一世尝懐刺候濂溪三及门而三辞焉遂反而求之六经濂溪知荆公自处太髙欲少折其鋭不料反成其执拗向令坐于光霁之下成就或有不同某云是或不然恐是濂溪门人尊其师説或是程家门人归咎濂溪也邢恕常言茂叔闻道甚蚤王安石为江东提防刑狱时已号为通儒茂叔遇之与语连日夜安石退而精思至忘寝食时安石年四十茂叔年四十四矣谢无逸亦云荆公子固在江南议论或有未决必曰姑置是待茂叔证之然荆公四十时在嘉祐初年试馆职不就出知常州为度支判官与濂溪知南昌时各不相值及在浔阳濂溪葬母时荆公与旅出执政移家金陵初无讲论明道半山少濂溪不过三四歳不在弟子之列如何陶镕得他石星云谢上蔡执防程门从旁隙处安适数月豁然有省乃领明道言论荆公三候便归自是根器不同某云鲁鸡鹄卵亦是形神迥别
刘赓穆云前日尝云濂溪未尝识性今日许他为河汾叔度一流人得无己过某云河汾叔度时未有空门所以识见不差当时钓徒牧豕者皆有荷蒉石门之风濂溪从禅门悟来才具各别赓穆云此事岂有门风某云清明谷雨时日不同又云吾辈不要方人只管本分上事赓穆因问前日讲一贯是知至对针今日説忠恕是诚字注脚两番拈出极是分明不知知至意诚亦与此同义不某云赓穆极细心吾每日説此无人收管此元本契书交付兄处也凡意不诚总繇他不格物不格物所以不明理谓万物可以意造万理可以知破如到不造不破去处生成一个龙蟠虎踞不得支离渐渐自露性地所以説是物格知至赓穆云大学为何説心説身説意説知不説性字某云且喜婴儿不识果子便説桃説李説枣説栗如识桃李枣栗依旧笑他果子兄且细细分别此心此身此意此知果是何物絶不要説三界唯心万象唯识也
吕而逺因问中庸一书明物是性直从万物归结性上説出莫载莫破一畨道理如何归结到天地夫妇上去某説易言乾坤只有两物为万物生始万物只有两物为夫妇根宗两端中间只有一端两便莫载一便莫破戒慎恐惧不覩不闻千知万能都此端所造易曰言行所以动天地也曾子曰夫妇防于墙隂细密之言或知之者矣格物工夫从此造起明体渐露渐渐光明渐到日月霜露之外渐到天地万物为一所谓知至所谓意诚也周濂溪云动而无静静而无动物也动而无动静而无静神也物则不通神妙万物如濂溪此语犹是未尝格物天下无无动无静之物有常动常静之神中庸一部説天地夫妇?神通是此物知独者该万知万者还独知一者该两知两者还一如是格物工夫只从两端细别立刚与柔立仁与义原始要终知终知至只此知能便是圣人之所敛袵?神之所弹指矣
蒋仲旭云夫子説潜龙不拔似于信守之意居多乃乾坤二卦称用九用六隂阳通复决无成体不用之理干用其刚反以柔坤用其柔反以刚顔子问为邦季路问行三军两者皆有意于用世不知囘是用柔路是用刚抑回是用九路是用六耶某云如此问得好若论顔子自是潜龙夫子引他到无首上去季路自是战龙夫子引他到永贞上去顔子未到无首不失其初季路未到永贞不失其终皆是夫子变化之力仲旭云如夫子者当是何龙某云七龙皆备仲旭云战亢二龙岂宜安于夫子头上某云髙而无位其道穷也非是而何仲旭云近世儒者皆称惕龙如此当是八龙咸备也某云君子当龙赖有君子领得羣灵不然只是飞潜之长看他説坤上下犹未离乎其类也一语极有意思
林兴公问如何説未离乎其类也某云既知是君子便有聪明睿知之心既知是龙便有风雷搏鬬之势知是鳯麟防山亦有鸣圗封禅之想矣圣人变化随时何类之有无类故无首无首故不战不战何悔故曰唯圣者能之兴公云人气质不齐相离甚逺如顔子天资合道年三十时便与夫子相似夫子自志学来直到五十始知天命程途如许迂折岂夫子亦有气质之累耶某云夫子开辟之手顔子守成之良如何比倩譬如神禹疏瀹亦有九载功夫何况仲尼开凿人间未有之业黄介俶云仲尼只是素分事业如何説开凿人间未有某云如此素分直是天地描绘不成介俶云如此则与素隠有何分别某云素分是行道素隠是入隂入隂之与行道何啻万里介俶云圣人犹説成名疾名不称易便説不易乎世不成乎名古之至人逃名匿影如陶回友重华而称之者不逮巢许牛牢交文叔而称之者不逮子陵龙丘苌遯世力耕不仕新室而称之者不逮梅尉武攸绪卖卜长安不附女主而称之者不逮天台道士逹巷党人説夫子无成名夫子若不敢当者岂是易道甚大圣人常苦未能耶某云成仁苦难成名有何足计勿论上古自宋元祸乱以来潜鳞逸羽岂复可尽苏云卿才具大于张德逺而声誉不及德逺陈夀翁学力深于呉草庐而声誉不及草庐赵仁甫行谊髙于许平仲而声誉不及平仲黄楚望机悟过于刘青田而声誉不及青田此皆竝辔聨镳犹差池若此况于韬光铲采不屑人世之务者乎
王千里又问四书每説圣人一曰从容中道一曰大而化之一曰遯世不悔不悔两字可亦是从容造化不某云此皆非人所知徃常诵説知进退存亡不失其正便是圣人上交不谄下交不凟便是知几知几其神为此两语沈吟半生未尝理防
唐伯玉忽问皇圗三乘二十六万二千一百四十四卦咸统过倍五十三万一千四百四十一卦一是河圗一是洛书乎某云何偕来之众也伯玉云既如此説岂得不明某云他两家只合就一百防无人明者如何説许多事务伯玉云极天下之至赜而不可厌也某云此犹未极耳伯玉云前日对林巍忠以书配卦以圗合书今日何以不举某云试举看伯玉云朱氏啓蒙以书配卦皆依宓图今配出震齐巽又是后天文王之序某云汝见文王异于宓羲耶伯玉云既依后天则离九艮八兑七干六又何所取岂是圗象生成随取三天皆可分配乎某云圣人做事整齐神明所定防画不移谁敢撒手伯玉云每见皇圗中参差出入先后中三天亦与古人顿别以故讐挍不能尽合某云此非要事如看得不合亦且寘之不必深求伯玉云如洪范中所有云一极所虚六极所穷摄于九十寄闰归余此是明白正义可得闻乎某云此亦不须説古人有学问思辨的工夫此等问辨皆先要学思把载籍中圗书爻象思量十数畨才参近説证之则自然契合不在言説之下伯玉又云先天卦位自复而颐以为至始便该纳虚如尧典冬至始于虚度也今既纳箕则度数之差已去十卦何云纳虚某云某不防説纳虚纳虚者余分所积寘于空道耳歩推因时自以天行为主岂得近舍天宪逺蒙古书耶已有别谭不须更説
又云前贤读书以度数名物亦为末务不必劳苦费心此为下根开便如汉人以此为至道则亦不同只要理会梗槩见他广大髙明中间无尽足见圣人愤乐之始张朂之云吾徒且未与此事只见日来言论实难荷承昨日説宰我是言语之科却忍骂忍痛发从井短丧之论使千古疑关的有证据极是巽心近日仁礼两字讲者甚稀晦翁欲集三礼大成有所未及呉幼清论次稍定又多所漏遗不能详合吾漳素秉家礼近日期功之丧亦鲜有修持者不知仲尼之哭司徒敬子蘧伯玉之请夫子摄防颠括之服虢叔昭公之丧慈母与孔门诸杂记平居皆可详説不葢某时有期服已四五月尚腰绖肃容故朂之及之某云此平居都可不论然如三礼诠次极是学问中要工夫乃告朂之云礼书经纬蚤欲讲明幼清所裁粗有端绪乆已分类引伸但日用疏澹未能缮写耳曲礼以毋不敬发端此是头篇不可移易檀弓记诸礼节之始未应便为曲礼次篇贾公彦谓仪礼王道之本周礼王道之末此亦不同仪礼所存未必精于戴记周礼所用歴代尚有异同然其説可义起也今当分类立例各自为上下二篇曲礼内则少仪宜合为一类以为初学持循之矩所谓礼始于家犹之小学王制周官月令宜合为一类以为明王致用之效所谓礼行于国犹之大学郊特牲明堂位明堂玉藻祭法祭义祭统冠礼冠义昏礼乡射大射射义聘礼聘义觐礼公食大夫士相见诸侯迁庙衅庙朝事公符宜合为一类以为吉礼丧服大小记杂记士丧服奔丧夕虞馈撤服制宜合为一类以为凶礼有此四篇而经统稍备犹易之有上下经彖文言也学记经解缁衣儒行坊表记仲尼闲居文王世子武王践阼卫将军文子小辩用兵小间宜各为一类乐记礼运礼器曾子问主言曾子立事本孝立孝大孝事父母制言疾病千乘四代虞戴德诰志子张入官盛德宜合为一类此两大篇悉本于圣门之雅论犹易之有上下系也间取夏小正职方諡法易本命自为一编又取檀弓考工司马法弟子职各四篇终焉犹易之有杂卦传也如此则整齐完备上下分明多不过百篇少不过八十一篇而礼家经纬从此大定矣朂之云承此极是大事然易以孔子释文王周公故可分别上下今如曲礼仪礼杂记或多圣门髙弟鲁门之所记録而推为前编以夫子曾子之言缀于下卷可乎某云都是圣门所记取其义类相从耳万事都可灿见错出亦要整齐至于礼书尤宜详整也朂之云篇中二戴尚有重复事例亦有异同者如何某云此不过略为删定呉幼清亦尝删过但未详悉耳至于汉儒传注都是礼数曲折所系未可泛删见今人读书不知贾王马郑是何贯籍真可一叹也凡礼贵损益三代之礼不可俱存然至圣人余言寸珠尺玉安可一切删除而寳其敝蹻乎杞宋足征备于二代周官仪礼确所当行惜吾冷落未能旦夕就草也朂之云此事钟当与二谢共成之但要删定重复去取注疏不过歳月之间如周官者篇帙尚多疑信各半想当孤行某云孤行亦自可但去古既逺义类相从及今不取后必有起而惋惜者朂之云如逸周书岂可凭据既取他职方则王防时训何不并存某云宁过而存亦当存其无弊者耳朂之云如此裁定只有七十六篇某云间有大篇自为上下如曲礼檀弓丧服杂记之类斟酌自符
谢尔剡因问前日朱季又问乐律何以不答某云彼事难言徒使人逐末自瞆耳又云朂之镇朴屡问诗传何以不説某云都説过尔剡云镇朴问三体五际渊源差殊朂之问毛传朱序是非得失都未尽谭某云五际之义若昧若明在三易圗中屡屡説过三诗本序断自从时又何可説当毛诗未出时杂説甚多即如关雎皇华驺虞鼓钟柏舟芣苢賔筵采薇已不胜异説及后左传仪礼金縢孟子诸书咸出以毛传攷之无不合者然后大行朱诗最后出又参齐鲁韩毛兼用其説如关雎取匡衡柏舟取刘向笙诗取仪礼抑戒取国语賔筵取韩诗与毛出入者十分之五大指谓四家诗传皆无的据故据辞论义耳士君子不欲尽扫前人又不欲依违去取元晦既已作此何可废乎尔剡云夫子欲放郑声而郑声俱在孟子云迹熄诗亡而春秋之后尚有国风此最堪疑某云此亦有理郑非滛诗而音节近滛劝戒所在义不可删雅诗虽亡而遗风尚在诗序所传间有可取尔剡云楚泽胶舟下堂见侯如此岂有敶诗之事乎郑志所存鲁府所诵乐工肄及是非一音则雄狐之作不必指为齐襄楚丘之编不必传为新卫木瓜既非齐桓之仁二舟亦非卫朔之义黄鸟既非秦穆之严阿丘亦非许女之智凡在春秋以后皆非古人之风如以孟氏为本则齐鲁韩毛皆可废也何又取其豹斑文此?鼎乎某云时代既乆宁过而存瓜蔓已半何忍重删留此数言以待来者耳
是防谢尔剡尔载实为主长汀刘余二生初在坐未有问难尔载方欲发问又中止刘兄金鼎因问天何言哉时行物生倘是夫子要无言则是夫子以天自许了天分明是无言的夫子分明是代天言的夫子提木铎之柄作有口之天固以此言钩子贡之问好发大意耳后面説出行生正是天言处天以行生为言夫子以言为行生岂有两种某云亦説得好但夫子自云吾无隠乎尔吾无行而不与二三子者又云躬行君子则吾未之有得他日又云吾之行事在于孝经诸如此等岂在言述大畜之卦曰多识前言徃行此是言述之本反卦便是无妄曰先王以茂对时育万物此是无言有述之本不要艸艸翻题立论
余兄长祚又问黙识章説不厌不倦何有于我与我无能焉一様语意所谓分明香在梅花上看到枝头却又无也及仁圣章又以不厌不倦作承当语子贡又以不厌不倦作仁智解此是何説某云看到枝头却又无分明香在梅花上诸友莞然一粲
良乆谢尔载举孟庄子之孝一章来问云君子学问要笃信守死曾子亦是笃信中人深于至道何故忽诵夫子之言以不改父臣与政为难能也某云兄何所见尔载云当时晋为雄长季孙专命想有许多难处之事要将献子臣政更端一畨经言资于事父而爱同资于事父而敬同庄子于此定有不为利诱不为威屈者某亦嘿然良乆乃云庄子自是贤者塞海陉而还可以为武斩雍门之橁可以为义有此两功可以执政而退处于季孙之下臣亦不改政亦不改犹然大夫也季武子以孟孙之勲自铭鼎钟以为令德庄子若无知者在谅隂之中一盟于向一再伐邾皆是献子故事不与武子分功退处下人极是髙识尔载云鲁既屡侵于邾明年庻其来奔季孙又多赐其从者庄子寂若不闻此亦是一段难事某云此却不是改臣与政亦不是继志述事看他俘齐之后季孙多少张皇报宋而还公为赋南山有台之章如此几乎改玉孟孙澹然自成父志而已是年四月郑公孙虿卒以伐秦之勲晋侯为请于王得赐大路虿以伐秦得赐大路于没宿以伐齐得铸鼎钟于生庄子身为首功而怡然若素圣门崇奬谦让不以才能为髙虽雍门海陉之事推成父业难与此事比德故夫子之叹难能犹子反之称不伐也曾子极是读书告成之编只有此人执笔岂可草草看作无改父道如孟庄子少年便识圣人这个意思亦应是改违不得尔剡闻之亦遂释然以为丘明记事与曾参载笔果然去圣未逺凡在防者以此一防讲论最多
榕坛问业卷九