卷九 (1/2)

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    钦定四库全书

    榕坛问业卷九

    明　黄道周　撰

    乙亥春间浦中诸友从墓下搆一讲室乆之未成五月入郡诸友复寻旧业初六日防于坛次谒晦翁毕坐定予云别乆苦不长进今日何以教我者诸友閴然予云有一事欲与髙贤商议笃信好学守死善道此是几层事几层学问危邦不入乱邦不居有道则见无道则隠此是何等人有道贫贱无道富贵耻也此是何等心事此处勘得透者才见读书有用不然到有求死不得去处洪兆云琦云此当是学也天下有亨屯人身有出处两者如风雨晦明起倒相逐要知吾身有不随起倒处如眼前瞀乱坐暗室中或作夜行人提灯达旦都是颠倒为他一心逐物走閙俾昼作夜如发风人了无明白徒为醒眼发恨耳善学人从此处见道信得天有晦明人有出处时时是学不为一切利欲勲名所乱诗云风雨凄凄鸡鸣喈喈又云东有啓明西有长庚正是这様意思某云是看得极好林朋防云説到学去想只是道子张云信道不笃人都晓得读书只是一无所学亦有终年讲学不识一道字识得道字真是入水蹈火不滛不移知几其神应时则出任是经史尽灰犹然诵读自在眼上不靠诗书胸前不靠事业更有何人谎诓得他诗云独寐寤宿永矢弗告又曰委委佗佗如山如河正是这様意思某云是都看得极好但某现前不知如何是学如何是道耳

    卢孝登因问好学善道二者合一功夫抑学是平居求志道是出世事业耶某云如是出世事业又学甚麽孝登云如是志上事何消从危乱否防上着眼某云天下是道塲学是科仪引身躱闪不得只有人信守不定便随风落魔耳孝登云信守如何靠得狄梁公之事女主张德逺之扶衰祚巢许之遇让朝务夷之遭鼎革此岂是信守不到又如李元礼范孟博樊英卢藏用辈岂是不学亦成就他一种道理耳某云如是学道人于此再开心眼卢云如道字看透才于危乱否防看得明白学是学此守是守此天下身心别无两道穷通兴废合莭明通某云此处顔闵低头唐伟伦云笃信好学不是理明识深如何便可出处无憾如王荆公一种人好学而入于贼扬子云一种人好学而入于愚皆自谓知道而卒去道甚逺且如霍光金日防皆未尝好学而受顾命行大事如其夙习者然似于此处有先一着法学道犹是第二义者某云谁受此説王荆公扬子云总繇不学道耳金秺侯要于笃守上得力看他扑杀弄儿分明合道霍子孟不学卒以权死周亚夫木彊似父亦不善终綘侯沈识晩年亦与陆贾诸公徃来长多少学问如要寻先一着当从何处着眼伟伦又云夫子为龙德一人曰无可无不可又曰天生德于予如此信守岂是学问得来今谓笃信两语便括出处大事亦附防帖括如何便可施行某云汝想仲尼自信不死此不死处的是何物上天生德未丧斯文从此入心发愤敏求百年苦短如何説是帖括上事凡世上搬弄聪明者切莫开口侯晋水又云夫子此章分明是説学问毕竟説到出处上去岂学问在出处上见抑出处有主张才显出大学问耶某云出处是影子学问是正身道是灯日之光将身照影如是本身正受日光不须低头顾问影子晋水云到有此影才现此光逃虚就隂便别测不得今如危邦不入乱邦不居固为全身逺害然无则见则隠一段与沮溺丈人何异今合隠见与危乱齐看才显得神龙无首潜跃自如夫子劈头説笃信説守死又似为节概人立定根基此等定是何人想为平仲而上伯玉而下闵子曾参之伦某云都看得好若论渊源夫子平生亦不过如是

    谢有懐云平仲伯玉固是恰到此处然易称六爻变化其道光明天生圣贤将为世用且如尧舜在上巢许山栖明王不兴孔墨载道必硁硁信守规治乱为进退岂学道之正乎某云巢许量才自是不及伊臯孔墨量世亦是未成江河圣位下人于学字道字都看得明白不是草草也有懐云如管子天下才夫子亦许其人却浪试射钩束身胶目到底成就只是小匡岂三十年与鲍子讲明者有未尽欤某云他也学道他亦笃守但是耻根充扩未尽如是此位中人羞称五伯仔细看他总有功名富贵之心

    吕而德又云出处学问之大前贤未必尽然如二王二龚李杜陈窦之流以匡时罹患林宗幼安子真君平以潜晦完身或因其时或因其位进者不得退静者未得动各自有命岂关学乎某云林宗处陈杜之际名显而不伤仲元学杨严之间道尊而无患袁夏甫以土室安身黄叔度以优游师世此皆其学何云命也而德又云任永逄信托疾避世陈东韦月将出位纳忠亦皆其时势使然得之不因有道失之不缘不学据其笃守亦是圣贤中人必以为学道又似无当者岂笃守与学道意义不同尙须泝合欤某云初无不同但看过去圣贤初无呆事留于后生擘头信他擘头好他只为此物兼善天下孟子云穷则独善其身説一穷字更无去处信得过者荼苦如饴守得过者孤城万里任是千部诗书不过是此道理兼善亦得独善亦得只是不为俗物所败耳而德云此处岂复可败某云万物不败圣丹只有两字功名是败丹蛇蝎才有两字季路传书亦笃信不得神禹婴城亦守死不保也而德云孔子夏据经名儒而委随于安汉公荀文若纡筹善士而竭诚于曹孟德唯此两臣天下学者唯此两主天下无道譬如此时委身王室尽言効忠内扶主后之倾外折权奸之衅治乱持危有何不可而必以功名为嫌乎某云看得功名者只是看道不精看道既精自然于有道无道处领得十分分明而德云此岂可学而至乎魏?成王叔炌亦是学人不能相几于武德禇渊王俭非知道者乃能密契于兰陵王魏出入危乱不以益愚渊俭攀附鳯麟不以益智且如宼莱公之才韩穉圭之胆王子明之慧李复古之识此岂尽从学问中来耶某云吕而德多读书莫以学道读书判为两事而德亦云极知善学不倦只是至道难闻

    杨元实云至道既不可闻则向来信字学字守字从何处归着道之深者莫过于易其大者莫过动天地而易云言行所以动天地也夫子説邦有道危言危行邦无道危行言孙想只是这个枢机学到尽头更无尤悔愧怍既尽祸乱不生诗曰永言配命自求多福更无甚出世入世至精至神的道理某云如贤看得极是此等道理不是富贵之先资亦不是贫贱之痼药只要躬体不在言説之下耳

    黄芚人又问学问经纶归到危邦不入可谓明哲保身若乱邦不居难道袖手观变圣贤道力不值危乱何处发挥且如春秋天下分裂此危彼安此乱彼平犹有退身转歩之处如今人天下一邦周流不得直要鳯鸣圗现俟河之清人夀几何勿论徃事譬如建文南都正统土木正是升平之时祸生不测诸贤只领得守死更领不得善道了如何学道又要守死守死又要危乱不渉显晦无间某云夫子对原宪已説分明邦有道谷耻也邦无道谷耻也人无甚可耻只做了富贵贫贱人于天下无一毫重轻此十分可耻耳靖难之后为革除帷幄者极多土木之变以逃回命官者不少否防方交出处变象偶一值之达人无称也芚人又云如齐景曹邝辈岂皆无与学道上事某云齐景学道而未善曹邝正命而未学玉石炎昆兰蒿焚泽守正之士寘而不谭先是侯晋水问此等问学恐不是潜龙一流人如是潜龙已不消説出笃信守死了某初未答至是复问某云试问杨玉宸看玉宸云长沙安石非不学问笃信则未懐英子明非不善道守死则非看得信守不精则学道不宏易以确不可拔乐行忧违做合下事或跃或飞都从此起此章正明白写出极好注疏葢出处大端必先从不可拔处跕得牢牢耐耐才于行违处看得浄浄明明见则有显仁事业不至空疎误国隠则有藏用手段不至纯盗虚声如云危乱不救自家亦有愧心莼羮鲈鲙何足傲人天下何事赖此半邉汉子晋水云如此看得极是然必如夫子説学是学此信是信此守是守此语可相通乎某云神明坚定何微不通地位既登手眼自别信得确不可拔自然天下文明

    刘赓言又问先儒称荆轲聂政召忽荀息为守死而不善道陈相许行笃信而不好学此八字殊未穏赖杨兄破之然如法见不入不居明是知几其神则见则隠又是清明在躬不知夫子何故临河而反犹且辙迹不穷岂是坚白之义与危乱相磨飞跃之神将天渊互用耶某云此义诸贤已皆商过信得过者千金不移守得过者百战不夺只管读书自然理防

    是日晤对可四十人完义得四分之三洪兆云老辣湛定极似陆梦鹤赵希五説学道善应极明浄林朋防唐伯玉皆于善道学守处发得通透竒至郑孟储尤詹茹黄君琬吕而逺而德黄芚人刘赓美赓穆谢尔剡皆清峭髙嶷尽刋诸软语侯晋水谢尔载谢有懐唐君璋皆散朗?清邈然象外卢孝登唐伟伦黄介俶罗期生黄太文皆含英吐芳比音廊序杨俊人茹荼载笔卓然遒举张镇朴敛英就坚语无剩义杨玉宸独制二篇连鸿云表备观诸作咸有其美独某以寥落昬散笔研乆虚着眼?黄是为兴叹耳

    次义聊举行素之防此是某生平习谭无复奥义正如夫子所云绘事后素也天下事物稍稍着色便行不去只是白地受采受裁如水一般色味声文一毫不着随地行去无复险阻江河之碍富贵贫贱患难夷狄一毫着心便自不素便行不去素字只是平常戒慎恐惧喜怒哀乐一切安和常有处澹处简之意如林类荣期拾穗而行歌黄覇夏胜雍容而讲道管宁荷镢于辽东子卿啖氊于雪窖此景岂是现前做得亦岂是只行现前之事人都为数个行乎要作行事看所以差耳譬如富贵便行富贵之事如何去得书生开口便説三重九经袗衣鼓琴此如网大海鱼岂有尽理要知山川自绘乾坤自素神禹之菲恶黄帝之创造一般意思帝舜一日正想要五采五音大禹便比之丹朱傲慢小小人家得一科第便思科第行仪所以行之不可终日茍识得个素字夏行负阳冬行就隂冷饭残羮备当法乘谚云小心去得喜粥自在释道两门正于此下自注奴仆耳坐中有问四书三素各为一义者某云如何应云素位而行既是当前素定绘事后素又是素地受采素隠行怪又是探索钩深如何分别某云只是此素耳素隠的人犹言长徃把这隠深当本色看遯世以无闷独立以不惧断荤以斋戒秘泄以洗心此等人乱德作怪要使天下后世顶礼称师又自家安穏不入富贵贫贱夷狄患难簿中自谓能转移富贵贫贱夷狄患难四大簿子所以后世翕然宗之多少贤豪垂老半生嬾心苦俗便堕他窖中显看是素隠看是怪素原不居怪又自行了如以正道律之岂曾行上半途以隠当素如暗黒漆纸以现在当素如未染布以易当素如明月自明白日自白海水自咸江水自澹也又云如未染布却不是如当铺上现取裈衫耳

    魏秉徳云贲亦当素夫子卜得贲而叹以为不正之色何也某云贲不当素素非白也五色?黄各有素在贲主丘园白称异客诗云有萋有苴追琢其旅易曰贲如皤如白马翰如秉徳云京房以五色不成为贲夫子以不黒不白为贲今当以贲为白乎某云贲有六爻唯白无咎素有四行富贵为难行之与色犹言之与动饰言饰动跬歩为难易曰贲亨不利有攸徃夫子之叹葢叹饰也叹饰而存白故曰白贲无咎居易而恶险故曰行怪有述吾弗为之矣

    杨峻人云素者缘尽色空所谓性也某云何处着此语性无缘色亦无空尽只是事事物物各有道理有道理处都极平实耳峻人云从古帝王皆从心性料理唐虞之精一执中商王之制心制事周家之敬胜义胜此皆行素之实不徒是视若固有有而不与也某云如此看行素亦是但他説行素只是中庸如舜之耕稼周公之继述只是本地风光再无神通变化常于闇然处看得文章成功自然巍焕难名耳中庸一书都説诚字诚是素之精髓素是诚之质地素如?酒太羮茧栗藁本诚如七日致斋视聼无形再无两様道理

    张元屏问素富贵之説载説苑孔子云以富贵为人下者何人不与以富贵敬爱人者何人不亲是即今日行素守约之防然如得位乘时制礼作乐享祖配天极崇髙之务如何説一素字某云如有这个想头便做不得这様事业这是外面的事水到舟移自然行去原他心地洁白精微岂有玉帛钟鼓罣在里面必如此説在贫贱时耕田凿井负贩荷担自是本分夷狄患难如何説得断髪文身?薪白粲也易説思不出其位只是不见其人不见其身外道亦云当割截时如见有身便耐不得既不见身何从见人身见人见一路清明声华平静诸千种愿一齐扫落所以天格神通鸟兽率舞自在行去不动风波元屏云如此説又太细了想艮不出位只是止字止如敬止之止仁敬孝慈信五者夷狄患难一刻难离修之常常便名为素素得尽时便名至善即此是止即此是行某云如此又细得好

    刘赓美云素不愿外此不愿外便是执中择中精一渊源人世繁华只是喜怒哀乐搬弄精怪如向此中打叠干浄七情安帖无一漏走渐渐看到无体之礼无声之乐无服之丧此中包罗千天万地信得防伯仲雍箕子胶鬲龙逄比干黔娄荣啓与尧舜臯防都是一个人身一様行径如此简易直捷在天地间再无险路再无夷狄患难富贵贫贱四种分别夫子以为如何某云某亦看到只是行不到行不到时只是空愿空愿便是外想外想便与繁华子一様行径

    魏秉徳又问笃信行素两种学问都是学道看来毕竟退藏之意居多易説圣人以此洗心退藏于密不知识得易后方能退藏抑是以退藏体易且如密中一丝不罣何物可藏又曰知来藏徃知来为神藏徃为智此密中却是神智之府如何洗心见得神智出来岂是藏后长此神智抑是洗时神智便现耶某云古人初无此问今人难作此答诗云如切如磋如琢如磨如金如锡如圭如璧秉徳又云仇璋尝言天下无道圣人藏焉河汾则曰天下有道圣人藏焉天下无道圣人彰焉如此看来反一无迹则见者有所未能因贰济行则隠者有所未可夫子以为是平仲伯玉之间闵子曾参之辈不知河汾叔度能遂至此乎某云河汾言行已近圣人适魏而反闻隋而叹观其出处可谓知道其季札子产之间乎叔度言词不甚表着有兄伯庸哭母而亡遂独庐墓三年乃下?绥于魏乞食于秦如此似非忘世者昔人拟之顔子无德而称大约是好学善道河汾鲁卫之伦罗期生因问古人谓能尽语言饮食之道则可以尽去就之道能尽去就之道则可以尽生死之道此中巨细深浅如何齐豁且如此意不过适可而止耳恐圣贤所笃信而学之学... -->>

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