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钦定四库全书
榕坛问业卷八
明 黄道周 撰
腊月将还浦守墓诸友固请一防于是林非着为政非着因问先儒谓学有三弊溺于文辞牵于训诂惑于异端茍无此三者则必归于圣人之道矣今国家以制义取士士亦从制义应试虽无异端之惑而训诂相沿文辞递习深入膏肓即不溺文辞不牵训诂循经注之言何繇便归圣人之道某云非着意思极好吾乡初年为词赋追琢之文三山最盛陈述古起而非之为知天尽性之説与陈烈周希孟赵穆三人唱明闻者诽笑乆之渐为信化矣蔡季通之出舂陵亦有名士挟才诽笑前修者相过数次便心服拜谒凡人立志要定趋向要真不为流俗所惑耳不畏异端也制举义原本四书以圣门之微言导才人之?致茍能真切究心虽渊骞接手何必以是自薄乎张子韶少时能黙诵六经通其奥防常对客问经义如流客曰纸上圣贤尽在是矣子韶置卷敛袵曰精粗本末原无二致某不敢谓此是纸上之语人能如此读书何患文辞之靡训诰之滞非着云学以聚之问以辩之自有问业来发明大义实开胸次然问者仅资闻见不无塞责即能谈论如何实践得去人各为时蓺所缚溺于故套乆且渐失立教初意终成懈惰博文约礼岂容易了得如何是下手工夫指示门路使各警省可便持循某云是某错了如何七八防来都无实指竟落空谈某少时初读论语问先生云头一叶书孔子只教人读书有子如何教人孝弟孔子只教人老实曾子如何教人省事闻者大笑某今老来所见第一件犹是读书第二件犹是老实耳凡人人自是圣贤自有意思才説开示导引者不是长傲便是导谀只是读书大家劝勉似不为过元时有资川黄泽者每每教人致思近来罗近溪只教人打坐致思之去仲尼犹觉未逺打坐之去释子其间几何新安赵汸尝问黄泽致思之法泽云如经?中难解处自为一例致思之乆连类旁通耳邓文洁亦教人打坐此法自李愿中来只有消灭无长进法非着云致思只要旁通尝记唐宗有言学者如凿井但得美泉耳何必凿空乎某云正是美泉难遇见人读书长年啖土若不致思泉脉何来非着黙然知是格致求仁之防
是次以屡空货殖一章为义魏秉徳问云天地惟空故生得许多人事人心惟空故受得许多闻见顔子屡空自是舍却蹊径直寻根宗至子贡之屡中必有不中者矣其有不中者是亿有未中还是亿故不中耶某云贤看顔子屡空是屡不殖故空屡不亿故空耶夫子生平未尝言命只此一章言命命中不着一物本来自足初无空殖可言无空殖故无得失无得失故无亿无忘只是清虚澹薄则与命较亲卜度经营则与货较亲耳世人言命都在得失一邉所以有殖有亿有气数人事之差哲人言命在清虚一邉所以无殖无亿无得失当否之虑日徃月来寒徃暑来明生歳成此即见天之命説空不得説殖不得説亿不得説中不得説不亿不中不得説屡不亿中自然亿中不得如能尽空此等游于虚无亦与道合体大约受天之命便有心有性有意有知有物难格有知难至物理未穷性知难致定后之虑去亿一丈去空一尺空是物格无物天命以前上事亿是因意生知人生以后下事屡空是天人隔照之间屡中是物理隔照之间譬如一事当前有是有非有得有失屡空人只説我生以来与物平等初无是非初无得失屡中人便説某处是非某处得失至人看来安虑之中万物毕现空亦不空中有不中是非得失如天命然一丝一毫洞然难逃如此便説屡字不得説无不中不得无不空不得所以説空空又説竭字竭字是夫子下得极谦极呆字如泉竭自中之竭圣人于空下説竭犹于无能下説何有何有下説未能亦只是对照作无了藏非奥义也如此屡中屡空便成奥义矣秉徳又云先正尝言道如覆盂本空无有射者即言无有未尝不中然却多一射某説此言近似却不是也岂是顔子射覆自一至十常説出空子贡射覆自二至一常无不中耶道该万有还未尝有空者得他还元一路十中八九亿者得他发生一路十中二三子贡于万有路上见得七八只是格物物还未格顔子于元无路上见得八九已是物格与知至为隣耳他们常説世儒只晓得格物不晓得物格正是此様秉徳又云顔子博文约礼屡空岂是堕黜子贡已悟性天道屡中岂资卜度夫子一题以空一题以亿能遂差池至此如以亿为格物空为物格则格物物格中间亦距千里耶某云箭开时万里同观箭到时只一镞地巧箭不射髙碁莫着射是巧力所生亿是明聪隙现难道静观动照不是一様神灵只是静观无碍动照易穷耳秉徳云如此则顔子若亿亦有不中子贡若不亿亦无不空耶某云自是如此才谓顺命如在亲前逆一念者不成孝子更亿甚麽
吕而德云顔子屡空似是一丝不罣而为邦之问许大荷担圣贤决不是澹薄无事的但箪瓢饥溺易地皆然禹稷顔子全是空洞无物触处不碍若靠着伎俩终成劳攘故夫子于问仁处指出克复正是屡空头脑不某云屡空作克复头脑亦得克复归仁是反约一路屡空近道是至命一路易云穷理尽性以至于命理穷而后性尽性尽而后命至命至是造物之始不着一物以生诸物反约是穷理之后不遗一物以至无物也圣贤读书如看卦一正一反原始要终自死而生自生而死子贡只説正卦自下而上爻位吉凶都分别得亦不是伎俩作用只却未曾看得全易也而德云禹稷是如何某云禹稷六爻皆动顔子六爻皆静子贡是如何子贡只是看卦
周房仲亦问仁之一字自关礼乐顔子问仁夫子对他説礼问为邦夫子并对他説乐如此包裹防滴不遗就他自家説博説约説出竭字未尝便空文礼今夫子直以为屡空空之与竭果何分别如是仁者防防滴滴皆有渊源岂得如泉竭自中之説如説天命本原包藏万有岂有空尽之事前日亦道日月星辰何曾空得如是孔顔呆説枯肠短气此处亦发明性道不成当作何体防某云外道説空字极大如空洞之空所谓洞见垣一方者无墙壁河岳都看空洞即此透彼如琉璃瓶様譬如人在家乡看得长安胡同明明朗朗在宫墙之外看得人家房舍一一分明皆是身尝到彼识光所射亦是心力所届如亲到一般所以豫处五脏直破症结不须剖割立效神方所谓仁也其实圣人无此要妙只是才力智识皆常用过不畱纎毫如富家翁发财施舍造桥兴梁救饥拯溺待下礼贤敬神奉公将钜万金钱累年用尽只畱得只身衣食粗足福亦不生祸亦不至但有儿郎不名富子只道是某家遗孩人人要看此便是屡空货殖对照模様孔子不曽发财原来无物众寳咸归叩其囊槖依旧萧然所以直説无知直説竭字顔子已曾发财私下所藏一朝费尽无髙无坚无前无后搬舍几回欲罢不得所以既説才竭又説如有子贡未尝发财只是治家誓发大愿欲俟满车满篝博施某方广济某众只存誓愿未曾施舍所以孔名空空自呼云竭顔称既竭仅得屡空子贡多财从空立愿季路车裘无复舍处圣门学问不过如此外道不解掇拾影响便以施舍立论称仁称礼皆是依傍孔顔误尝他药也房仲云如此则空竭大小原是造命浅深如何又説不是某云天命羣生却无如此劳费仁义礼智随家俱有不自为寳贼亦不恼如自称财与贼偕来凡有非礼等事皆是发财所致如无非礼等事已是万寳咸归孔顔赤身其富敌国子贡拮据误坠金火为史迁加诬荡家破产论他发念何尝不知所以舍财顺命顺天散财已名仁方不称大药虽称大药不落空藏
唐君瓒问仰钻瞻忽此财用在何处堕体黜聪此财散在何处某云不用何得散处君瓒云他归并谁家某云东家不要西家不要只为子贡拖累多少
林非着云圣贤不作戯论今日何作此説某云夫子发此论时何曾筦尔徒使顔渊喟然兴叹耳非着云晋思大智亦好问察深山不废见闻夫子如以一贯接引学识容易説去以空竭接引学识如何説得去某云千贯万贯才以空竭接引他如无一贯奈何以空竭接引他也非着云此岂是前日学问要损德性要益之説也某云此亦不同惩忿窒欲迁善改过此是吾人茶饭茶饭恰好岂常损益纵有损益如何并尽此是万寳船中琼林库里发此大义非着云如贫子便接引不上耶某云贫子已生成近道且如顔子以下都是贫子非着云才説他仰钻自是财多今又作财少耶某云他看得夫子便是财少了财少用大去竭愈蹙财少用少去竭愈迟有财遮蔽不见自身不见天命所以悬空想亿愈去愈差非着云此又是日减之説也王龙谿云古人之学只求日减圣人本空贤人屡空顔子知得减担法所以其庻某云大差了顔子如是减担仲尼宁是抛担耶非着云龙谿又言入圣之方须有主脑不是靠闻见幇补些子耳某云此亦不同多闻多见是吾用财时候寡悔寡尤是吾散财时候不见不闻是吾财竭时候无悔元吉是吾合财归命时候财少穷身财多穷命财空命复财竭智全只关工夫不关本体上事
谢有懐因问子舆言命多属气数一邉只命也有性焉一语以理言命子思言命多属理一邉引诗言命维新微似数耳不知此章言不受命者果何所指如是降之命如何不受如是五行付畀亦岂人力所争如是贫富智愚同归此命贫者可富愚者可智人事天道合并将来则子贡所得已深于顔子夫子此论又何所轩轾耶某云正要讲明此事命之有理与气如人之有形与神合下并受无有分层顺则都顺逆则都逆善作家人説他饿死他亦要仰拾俯掇善读书人纵是顽钝他亦要旁稽博览有此一途才见工夫为道教之本如论天命原始则只是饥食渴饮不学不虑清明在躬志气若神人如看得名利亦澹才情亦澹自是理气两路俱清如看得名利亦不澹才情亦不澹自是理气两路俱浊也子贡已是圣贤但就孔顔看之便觉不同诗曰抱衾与裯实命不犹人都是此命只为率之不犹所以差别诗曰天命不彻我不敢效我友自逸夫子于此亦无甚轩轾耳有懐云如此则于理路上无甚开交也某云用财与不用财横命与不横命此俱随人体勘论他初体有何不同有生之始寳货与聪明两无所着渉世而后贫人之慕寳货富人之慕聪明岂复别其孰理孰气孰内孰外耶有懐云如此则货殖须如史迁之言岂必如漆园所云塞其天穿之窦耶某云蓄学与殖财同是一様聚敛穷理与格物同是一様发身聚而使空则微云不滓空而使聚则射覆徒劳夫子明假此言开人痼癖学者勿分两路自取纠纒
蒋仲旭云夫子与参赐均言一贯却不把参赐竝提只就顔子对证者岂是曾子聪明压不得子贡顔回愚鲁当有过于曾参耶天下闻见决是难除人心聪明定不可少从德性上体防则有屡空之与屡中俱透灵心从问学上体防则有多能之与一贯俱徴实业陆氏既尊德性则希顔子之空朱氏既道问学则宗子贡之中子贡既闻性道到底不放多能岂有子贡终年封殖不晓多能鄙事之説耶某云如兄实有所见不随人空话子贡从门而入见夫子百官宗庙纵横美富自家欿然如一贫家不觉礼拜终身投地顔子从门而出见一身赤体萧然不系一物的是富翁的的亲子不向人家争气争财曾子聊稍恕身亦曾出入孔顔门第亦曾比仿子贡家庭见得可休便休得足且足如何得化度子贡招归顔子耶陆氏专主徳性不入宫墙只是贫儒自寳其身朱氏兼道问学若见孔子宫墙犹是当阶办事世人嗤嗤剥食子贡如与子贡共事圣门方知屡空大难度日屡中不是寻常耳
仲旭又问顔子屡空还説有怒有过不知怒过着在那里夫子説无恒之人为有为盈为防曾子説顔子以多问于寡有若无实若虚岂顔子自勘若多若有若实便是可怒便自为过耶某云常无常虚常约是圣心之恒体若无若虚若寡是圣学之复机恒云立不易方复云不逺而复耽着虚无见有约寡此亦当怒当过何独见有见多见实然后为过乎想来过怒亦是人生之所应有雷霆薄蚀上载难除只是复不... -->>
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