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只是复不可频悔不可祗耳仲旭云前日尝言在过怒上用工者到底是个过怒在学识上用工者到底是个学识如何从此得见本体某云不迁不贰上便见本体寡尤寡悔上便见工夫若要认定虚无约寡与认定实有盈多更无差别
洪尊光因问夫子説子贡不受命子贡反説夫子天纵想是子贡终年钦服夫子美富是天无所吝他自家鄙陋是天有所啬如顔子萧条赐既不安如夫子美富赐又有限所以竭力蓄聚未能拚舍要与造物相争至使外人疑于夫子微子贡自家与回对勘谁知回赐己自不同者三代而下此识絶少竹林诸贤脱略世故二阮几于屡空安丰几于货殖世皆以放纵目之不知诸贤于才命之际亦有所窥不某云诸贤在夫子之时作琴张曾牧不成何况可望回赐回赐精明皆在性道天人之际诸子只是摆脱物务耳圣门上唯夫子説酒诸贤皆不敢説如处危乱之际以酒自晦康诰酗慢岂不足以杀其身乎嗣宗才韵最髙却乘醉为人起草犹之节妇被酒行滛虽使小人称慎奚如使俗子称狂凡人品自四科而外皆不可学由求宰我尚须取节何况他人尊光云如山巨源具有经济向子期思虑精湛何可少他某云以回赐照他只有屡失屡亡不关德性亦不关学问尊光云何平叔王辅嗣奚若某云此犹则可虚无约寡之间尊光云虚无约寡何以亦乱天下某云晋人常言秦尚法律二世而亡岂亦?虚所致尊光云彼辈?虚于圣门恒复之防可亦相近否某云正为世人看他相近所赖回赐竭力支持
王千里问易恒卦唯体卦亨利贞无咎六爻皆无得吉者唯九二无悔耳何得列于九德与复卦比论某云恒德之固也泽山至静而圣人题之以感感便常动雷风至动而圣人题之以乆乆便常静静以立动之体动以致静之用少男在内少女在外其情易感感故持之以虚长女在内长男在外其道可乆乆故持之以常虚以平其用常以正其体使速者可乆使乆者不易其要不累于情欲而已咸以少而处静无情欲之感不伤于和故居贞皆吉恒以长而处动情欲不宣非乖则孤故贞有两凶一吝圣人之道归于和平而已千里云贞是有恒之本德吝是无恒之愧心不恒既已当羞有贞何以得吝且如初五两贞并以得凶六三一爻又以得吝则无恒之羞其义云何某云古人以贞悔自分内外贞虽恒之本德然夫妇长乆隂阳有常得恒而可矣益之以贞动为变象此所为作内凶也千里云如此则于吾心德体何渉某云宅心居家岂有两様譬如以无为有以虚为盈以约为防故是无恒起羞祗如长要本无本虚本约于吾身德业岂有长进便是贞吝世儒溺于傍门专守初体如官人内家一味空寂自谓贞正便有求深从妇之嫌熟玩此词殊通至德
魏秉徳因千里问易又问先后天八卦方位迥然不同先儒谓四正有交故乾坤交其中爻以为水火父母谢权退居西北西南之位三女从坤三男从干以为人道之本此説是不某云此亦一端何关羲文之防羲以气言其道从天文以象言其道从地从天者本于日月从地者本于山川山川自西而东日月自东而西日月以易简效动故天地处于南北山川以险阻分功故乾坤导于两隅二气有逓兼之位经纬各于其方五行以左旋一周金木各涵两象此理备载圗中吾辈如未研心且置勿问王阳明谓算得合时亦有何益此虽不是然圣贤此种学问极是难闻得其皮毛无益象貎得其象貎无益神理徒使浅学小慧者弄其青火耳秉德云如此则皇圗一书何以备详此义某云是某见得如此与世人通説不得闭门讲论不是如此何以酬答羲文杨峻人因问古今诸贤谈易者甚多而子舆七篇未尝引易岂不肯谈抑有别见他书可证据否某云子舆初无他书峻人云刘子政郑康成严君平周濂溪二程司马君实邵尧夫晦翁皆屡屡谈易如谓天道难闻则七圣言之已多如谓末世不悟则诸贤求之已至子舆何故不言岂知后世有子云者将疑于大易遂寘不论耶抑时字一字已括诸妙利之为言又妨初意聊藏其间引而不发耶某云赖兄此问引而不发是孟夫子本意中道而立是孟夫子彀率説一时字一中字了一部易不须更説了峻人云还有説处不某云穷理尽性以至于命此是圣贤奥诣一生愤乐于此总萃时止时行不过是此中影子耳孟子説尽心知性知天又説事天立命又説成性存存道义之门皆与合节更无复言説去处峻人云易云书不尽言言不尽意然则圣人之意其终不可见耶向来揣摩犹是言説上事孟氏之意尚未可见如何理防某云前日亦尝与谢有懐讲过但未曾明白若要明白又是后来唇舌之本峻人云是俊亲问问不明白则是俊罪过某云古今来只一大事才要读书论语末篇感时于雌雉春秋末篇感时于获麟孟夫子七篇至末説出易理易象易运易候皆是古今诸儒之所未説详细説去使人烦心潦草説出又使人怪叹凡易六十四卦合乾坤坎离颐大过中孚小过徃反不变为七十二卦爻象相乘得三万一千一百有四以歳朔乘之通卦大周五百有四年加以气盈七年得五百一十一年而易象初周盈虚合计得五百一十八年余分之积五大周而余二歳为圣贤闻见之防古歴慌惚以竹书攷之帝舜元年己未即位居冀距上元甲子一千五百五十五年为羲农上际文逺莫徴唯帝舜五十年合禹臯陶至于汤夏歴四百七十年通得五百一十八歳升陑克昆吾之歳也汤元年癸亥即位二十九年殷歴四百九十六年合伊尹莱朱终于文王以武王七年益之通得五百四年武王元年己夘至幽王庚午二百九十二年四十八年而入春秋又百七十二年防于沙随之歳而仲尼生通五百一十一年自周灵王庚戌而后帝王之统尽在仲尼至获麟以降统绪中絶孟氏之生去仲尼之生凡两七十歳三周之后疑一置闰而圣贤闻见不复可循获麟至光武中兴又五百有四歳至宋仁宗天圣明道间五周再闰诸贤又出虽圣统不续而闻逖见遐无愧阙里自光武距今一千六百一十年去圣愈邈帝统上悬凡三千六百余歳天道咸熙素修引分学易之士所与孟氏而同叹也峻人云如此想亦约略不可详闻然吾人闻见本于觉知觉知先后不关世数如以世数则正嘉之际文清敬斋文成近溪诸贤讲论岂减关洛今以闻知见知责人承受谁肯祗承某云亦是际盛生于当时令人欣欣有鳯鸣圗出之意迂谈越想不觉惘然
峻人又问歴代年谱班马两家遂大差池共和以前既无谱牒不知子由古史及邵家经世以何为据而谬增殷厯径泝唐年始于甲辰接于己未耶汲冢之歴世犹存疑今日何为依他绳尺将无为贵逺而贱近乎某云共和以前既无谱牒幸有竹书不得不遵尧夫固是聪明淹贯博综非其所习岂有不马不班但依世本坐推百世之上如邵家经世帝舜九年甲子至周敬王四十三年甲子已一千八百歳何谓五百之期考数非逺耶古今遗书唯汲冢壁书最可观仆自生平不敢以空臆傍人学问
又云凡人读书于无根据处最要根据
洪兆云问云前日承谕志道据德依仁游艺是毎事每时动念俱有只是恰好灿现耳果无等第节次看得极是某云若説无等第节次者此又却有也无有志据那得依游人生只此精神先要拏得坚定在坚定里充拓得松便是得力受用只是防防滴滴在圣贤理路辨其生熟耳一日之间心眼拏定不走错路不放工夫不赶枝叶又不枯寂作事使他精神在在贯注随其所见在在防心便是絶大成就然不如节次安排做去到依仁上旁通六艺无所不可如此又为快活也
林非着因问游艺是如何既非要何不除却某云世上再无板圣贤悬崖跕足移目便颠端拱之余亦有歌咏凡日用文章正是道徳之通途据依之快事但不宜倒做耳八字中一字错挂不得志仁志德犹则可通一志落艺便是奴才学者常把八字时时当关看他着落最有实用最有生趣兴诗立礼成乐亦是此様着眼非着又问逹巷章説博学无成名説何执説射御未审指归何在拈出射御有何妙义某云无成名他人看得忙急夫子却看得等闲博学无成名他人看得濶大夫子却看得纎小君子去仁恶乎成名不知其仁焉用佞夫子此处説极分明不要支离解説
李质嘉问禘祫之説诸儒互有异同马融王肃皆云禘大祫小郑?反之贾逵刘歆则云一祭二名呉氏徴以肆祼为禘馈食为祫丘文庄云禘者禘其自出之帝为东向之尊祫者合羣庙之主于大祖之庙朱子云禘为大祭王者有禘有祫诸侯有祫无禘祫则羣主皆在禘则羣主不在纷纷云何某云此义备于王制诸贤讲之甚详不过当时有周礼鲁礼沿袭不同或有夏殷祭名溷于时享字义互异何关钜典乎礼纬云三年一祫五年一禘百王之通义然以郑注观之不过鲁之王礼耳鲁礼三年丧毕皆祫祭于太庙如文公二年大事太庙于祫已蚤闵公二年吉禘于庄公于禘已速一祫一禘相距八年故僖公宣公皆八年秋有事于太庙二年之祫合有一禘在八年之内如文公祫后明年春禘于羣庙是也或并在一年如闵公二年四月祫五月吉禘于庄公是也其皆五年者如昭十五年禘于武宫昭二十五年将禘于襄公是也攷诸公有禘祫互举者亦有禘祫一遗者矣天子诸侯之丧毕皆合先君之主于祖庙而祭之谓之祫祭杜元凯谓禘为三年一大祭传有禘祭而无祫祭之文则禘祫一也唯时祭则祭始祖与亲庙不及祧主与大祭为别耳王制本文云天子犆礿祫禘祫尝祫蒸诸侯礿则不禘禘则不尝尝则不蒸蒸则不礿又云诸侯礿犆禘一犆一祫又云尝祫蒸祫言诸侯之禘不能兼礿唯一犆一祫而已注云礿则不禘者虞夏之制南方诸侯春礿竟来朝故阙夏禘禘则不尝西方诸侯行夏祭竟来朝故不尝尝则不蒸此北方诸侯行秋祭竟来朝故不蒸蒸则不礿此东方诸侯行冬祭竟来朝故不礿也天子则每歳祫祭唯春未告成就亲庙犆祭耳古者天子郊皆三年今特间代举之犹古者免丧而行禘祫之义董仲舒以为人子事亲岂有间年始举之理然自歴代损益间行以时亦无三年五年之别今官家每歳祫祭皆称曰祫立春出主于殿虽称犆祭其实祠禴之防立夏立秋以告盛物乃合二祖祭于大殿谓之时祫季冬卜日大告歳功遂合四祖祭于大殿谓之大祫祫皆禘也大飨配天又是郊禘之别义何足疑乎古今纷纷只是圜丘方泽分配天地始祖世父禘于祧室此足疑耳然自帝不袭礼王不袭乐本于精禋以格幽明天子所议?神率服又何不可之有沈若木时初入会未领前説又问克复归仁之防某云某从来亦未见到此但见人有已便不仁有已便傲傲便无礼无礼便与天下间隔无已便细细便尽礼尽礼便与天下通老氏云谓我大甚似不肖如肖蚤已细克己者只把己聪明才智一一竭尽精神力量一一抖擞要到极细极微所在虽外间非礼不能染着犹须如荡涤邪秽一様用工所以洗心退藏不堕沈潜髙明之弊如是刚人实克到柔如是柔人实克到刚事事物物俱从理路链得清明虽视聼言动无一是我自家气质如此便是格物物格致知知至耳所以天下更无间隔更无人説我无礼不肖便是天下归仁若木云如此归仁犹在效騐上看耶某云不曾施药自己康强克得一身日行千里如何説是效騐同时听者犹觉愕然如未曾闻
张朂之最后乃云天下无人不説孔子吾门独云孟子而下无一能知圣人据孟子所知圣人者髙不过曰集大成曰圣之时卑则曰不为己甚者不识当年及门诸子及亲子孙乃谓贤于尧舜生民未有匹于日月比于天地谁见得是某云孟老自见得是勗之云他及门至亲晨夕领受岂有不是某云如此谁复能学夫子者譬如学天无可学处只説天不为己甚者天圣之时者也岂不亲切必如顔子仰髙钻坚瞻前忽后如此説天又无可学处只得説博説约説文説礼如见日月星辰四时寒暑知其次序渐见天心耳如此亦却平易不为己甚也勗之云如此则尧舜万镒仲尼九千镒之説如何某云乘髙易呼他们心麄如何晓得
榕坛问业卷八