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（阳维脉起于诸阳之会，由外踝而上行于卫分。阴维脉起于诸阴之交，由内踝而上行于营分。所以为一身纲维也。）
人身阳脉既统于督，阴脉既统于任矣，而诸阳诸阴之散见而会者，又必有以维系而主持之，故有阳维以维诸阳，阴维以维诸阴。要其所以能维者，必从阴阳根柢之处以发其气，气之极盛而后能维之。盖阳维则从少阴斜至太阳，发足太阳之金门，而与手足少阳、阳明会于阳白，是其所从起者少阴，而所会者皆阳也。所会皆阳，则所维自皆阳矣。阴维从少阳斜至厥阴，发足少阴之筑宾，至项前而终，是其所从起者少阳，而所发所至者皆阴也。所发所至皆阴，则所维自皆阴矣。然阳维既为诸阳之维，而反起于少阴，阴维既为诸阴之维，而反起于少阳者，何也？少阴为诸阴根柢之气，维于阳者必起于此，是阴为阳根也。少阳为诸阳根柢之气，维于阴者必起于此，是阳为阴根也。所谓互为其根者是也，故二脉又为营气之纲领。仲景云：病常自汗，荣卫不相和谐，宜桂枝汤。反烦不解，先刺风池、风府，却与桂枝汤愈。此二穴，乃阳维之会也。以病寒热自汗，本桂枝汤证，服之而不愈者，乃阳维脉病也，故必先针阳维诸会之穴，以刺受病之处，然后再服桂枝汤，自无不愈也。其曰荣卫不和者，是卫气不与荣血和也。洁古云：阴维为病，若心痛者，其治必在足少阳三阴交，此其处乃阴维所起也。按仲景法，太阴证则用理中汤，少阴证则用四逆汤，厥阴证则用当归四逆汤、吴茱萸汤，参其法，酌其剂，以治阴维之病，乃洁古所以治足少阳三阴交之意也。如是而二维之病，何忧弗愈哉？
〔阳维经行诸穴〕 《内经》曰：阳维起于诸阳之会，其脉发于足太阳金门穴（在足外踝下一寸五分），上外踝七分，会足少阳于阳交，为阳维之郄（在外踝上七寸，斜属二阳之间），循膝外廉上髀厌，抵少腹侧，会足少阳于居髎在章门下八寸，监骨上陷中），循胁肋斜上肘，上会手阳明、手足太阳于臂臑（在肘上七寸，两筋罅陷中，肩（髎下一寸），过肩前，与手少阳会于臑会、天髎（臑会在肩前，去肩端三寸宛宛中，天（髎在缺盆中间，上毖骨际陷中央），却会手足少阳、足阳明于肩井（在肩上陷中，缺盆上大骨前一寸五分），入肩后，会手太阳、阳跷于臑前（在肩后大骨下，[骨甲]上廉陷中），上循耳后，会手足少阳于风池（在耳后发际陷中），上脑空（承灵后一寸半，夹玉枕骨下陷中）、承灵（正营后一寸半）、正营（目窗后一寸）、目窗（临泣后一寸）、临泣（在瞳仁直上发际五分陷中），下额，与手足少阳、阳明五脉会于阳白（眉上一寸，直瞳仁相对），循头入耳，上至本神而止（本神在直耳上入发际中），凡经共三十二穴。
〔阴维经行诸穴〕 《内经》曰：阴维起于诸阴之交，其脉发于足少阴筑宾穴（在足内踝上五寸腨肉分内），为阴维之郄，上循股内廉上行，入小腹，会足太阴、厥阴、少阴、阳明于府舍（在腹哀下三寸，去腹中行四寸半），上会足太阴于大横、腹哀（大横在腹哀下一寸五分，腹哀在日月下一寸五分，并去腹中行四寸半），循胁肋会足厥阴于期门（直乳下一寸半），上胸膈，挟咽，与任脉会于天突、廉泉（天突在结喉下四寸半宛宛中，廉泉在结喉下二寸中央是穴），凡一十四穴。
〔脉法〕 《脉经》曰：寸口脉从少阴斜至太阳，是阳维脉也，动若肌肉痹痒，皮肤痛，下部不仁，汗出而寒，又若癫仆羊鸣，手足相引，甚者失音不能言。又曰：寸口脉从少阳斜至厥阴，是阴维脉也，动若癫痫僵仆羊鸣，又若僵仆失音，肌内痹痒，应时自发，汗出恶风，身洗洗然也。
〔二维病原由证治〕 《难经》曰：阳维阴维者，维络于身，灌溉诸经者也。阴阳不能自相维，则怏然失志，溶溶（缓慢貌）不能自收持。又曰：阳维为病苦寒热，阴维为病苦心痛。张洁古曰：卫为阳主表，阳维受邪，为病在表，故苦寒热。营为阴主里，阴维受邪，为病在里，故苦心痛。阴阳相维，则营卫和谐矣。营卫不谐则怏然失志，不能自收持矣。何以知之？仲景云：病常自汗，是卫气不与营气和也，宜桂枝汤和之。又云：服桂枝汤反烦不解，先刺风池、风府，却与桂枝汤。此二穴，乃阳维之会也。谓桂枝后尚自发热恶寒，其脉寸浮尺弱而反烦，为病在阳维，故先针此二穴。又曰：阴维为病，主心痛，治在三阴之交，太阴证则理中汤，少阴证则四逆汤，厥阴证则当归四逆汤、吴茱萸汤主之。李濒湖曰：阳维之脉，与手足三阳相维，而足太阳、少阳则始终相联附者，寒热之证，惟二经有之，故阳维为病... -->>
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