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南宮錄下
待罪啓辭丙寅正月○時因啓運宮喪禮。公以左贊成。代金公尙容。復爲禮判兼禮葬都監堂上。未及出仕。備忘記。禮云。天子諸侯之父雖士。祭以天子諸侯。又曰。祭從生者。盡子道也。今喪祭禮。雖無傳敎。自有可行之禮。都監慢不致察。凡祭用器具。至今不爲措備。前頭魂宮山所所用之物及節目。亦不留意磨鍊。都監所爲。殊極非矣。似當推考。今姑置之。今後各別察爲俾無臨時窘迫之患。禮曹啓曰。禮葬時應行節目。極其重大。不可率爾講定。姑待判書臣李某出仕後。博考禮經。商議稟定之意。敢啓。傳曰知道。近日本曹堂上。皆懷厭苦。以托病不出爲能事。節目講定。似無其日矣。公出仕後陳啓待罪。
啓曰。臣一生癃疾。上年大病。人謂必死。幸蒙洪庥。得全軀命。形容換脫。行步跛躃。扶曳隨班。特一行屍。近者連日大庭。重觸風冷寒戰。載還伏枕。苦痛之中。遽承新除之命。國有大戚。君父哀疚。臣子分義。不敢退在。而病根深痼。新證添劇。風邪未解。頭痛不止。眩氣復作。欲起還仆。不得已冒昧乞免。伏承嚴旨。惶恐戰灼。無所措身。今敢忍死趨詣。伏地待罪。傳曰勿待罪。
啓運宮喪禮稟定啓辭
啓曰。應行節目。待臣出仕。博考禮經。商議稟定事啓下矣。此是無前變禮。當爲而不爲。則聖上罔極之情。無以伸矣。不當爲而爲之。則聖人禮經之制。不可踰也。初喪遑遽之事。今已無及。前頭應行之禮。必須十分詳量。可無過不及之悔。凡係物件備用之需。則必豐必厚。必誠必愼。惟聖意之所自盡。至於儀章名品之係干嫌逼者。必須細加裁定。以尊事體。禮嚴節文。雖小必謹。加一分不可。減一分不可。臣以淺見。何敢臆定。請與都監同議于大臣會坐處。加減節目。逐一參酌。開錄稟旨後遵奉擧行。傳曰。依啓。今日內議定。俾無不及之患。又傳曰。以綾原君俌爲喪主事。大臣引據禮經。前後有請。不得不勉從。其以俌爲喪主。
啓曰。禮葬後返魂處所。當於啓運宮爲之。而若有修理之事。則當預先造治。敢稟。傳曰。啓運宮狹窄無可合之處。仁慶宮爲之可矣。
啓曰。石物中武石一雙加磨鍊事傳敎矣。前日大臣同議時。臣等亦慮及此。而禮文內。文石人。象着冠帶執笏之狀。武石人。象甲冑佩劍之狀。此乃國喪象文武百官之制也。似涉嫌逼。故議減一雙矣。今承下敎。當依此磨鍊。而石人二雙。似爲重疊。一雙則以童子石人造作爲當。大臣之意亦如此。敢啓。傳曰依啓。
啓曰綾原君俌定爲喪主事。捧承傳之後。罷繼歸宗公事。本曹當爲擧行矣。但考本曹文籍。無義安君立後啓下公事。是必以義安君卒逝於未嘉禮之前。母位闕焉。有違於父母同命立之之規。不得依法繼後。只得如閭閻家侍養之規。一家定爲傳繼而已故也。初非出繼。不待啓下而罷。今旣主喪。自當歸於本宗。敢啓。傳曰知道。
啓曰。曹啓辭。小輿繖扇等物用靑。輦則仍舊事。傳曰。更爲酌定事傳敎矣。期服絶於諸侯。故禮文無期服變除之別。今此自上之服。雖與旁期有異。變除之節。當與三年喪迥別。卒哭前繖扇小輿。當用於進見及視事時。進見時白直領，黑笠，黑絛兒。視事時翼善冠，白袍，烏犀帶儀註。旣已啓下。繖扇及輿。似當用靑。輦則卒哭前似無進御之時。故不爲變改矣。今承酌定之敎。輦亦裹以靑色無妨。敢啓。傳曰知道。卒哭前。裹以白色可矣。
啓曰。禮葬時各祭節目。與都監同議于大臣。自都監別單書啓。而發引時應行節目。亦與都監同議于大臣。參酌磨鍊。別單書啓。未盡條件。則隨後書啓之意。敢啓。傳曰。知道。發引時。予當哭辭於城門外。返魂時。則當祗迎魂宮門外。依此擧行。
節目磨鍊啓單丙寅
啓曰。今此禮葬發引節目。禮葬都監大臣。同議磨鍊如左。一啓殯後百官奉慰。〈淺淡服下同〉一發引時殿下及王世子闕門內有奉辭節次。臨時儀註磨鍊。王妃自內有望哭節次。一發引後百官奉慰。一下棺時殿下及王妃王世子自內有望哭節次。一返魂時殿下及王世子魂宮中門外有祗迎節次。臨時儀註磨鍊。一神主。奉常寺造作。都監檢飭。一題主官。堂下能書文官令吏曹差定一各祭祝辭用家禮一發引時隨往人員。王子駙馬以下內外有服之親。〈有服者。各服其服。私親近屬。雖無服亦進。〉禮葬都監，堂上郞廳監造官及各該司進排官，京畿監司，都事及各差備，差使員等。竝淺淡服，烏紗帽，黑角帶。傳曰。題主官。三品侍從中能書人爲之事。付標以啓。
啓曰。以各祭節目。大臣同議。別單書啓。答曰。知道。如是減殺。則殊無祭以諸侯之禮。凡祭祀。一依五禮施行事傳敎矣。今此禮葬節目。出於無前變禮。不得不參酌情文。稟旨裁定。而豈敢過爲減殺。以傷聖上誠孝之至情哉。前者各祭磨鍊時。就五禮儀。自啓殯奠至卒哭祭。一一遵倣。未敢闕遺。而如發引返魂時。晝停祭晝茶禮及謝后土祭。雖不載於五禮儀。而情勢之所不可已者。故依舊例磨鍊矣。但五禮儀。山陵。三年內。有朝夕上食。而今世士大夫家。返魂後則無此禮。故朝夕上食一節減去矣。今竝磨鍊單子內付標何如。至於虞祭。則家禮。只行三虞。故世皆通用。而考據禮經。五虞之語。以爲稍別之地矣。禮曰。葬日以虞代奠。卒哭以吉祭易喪祭。又曰。卒哭。生事畢而鬼事始。蓋未葬之前。其祭禮當從死者。而至卒哭後。當祭以生者之禮故也。禮所謂葬以大夫。祭以諸侯者。指饌品而言。如孟子所謂前以三鼎。後以五鼎是也。今此各奠各祭。饌品則皆用國葬之例。而至於七虞。則旣非吉祭。且涉嫌逼。依前以五虞磨鍊何如。大臣之意亦然。敢啓。傳曰依啓。
啓曰。以發引節目單子。傳曰。發引時哭送於城門外。返魂時則當祗迎魂宮門外事傳敎矣。祖宗朝。皆無此禮。明宗大王及仁順仁聖王后之喪。宣祖皆於闕門內哭辭。魂殿中門外祗迎。明有舊例。喪祭從先祖。不可踰制。況此喪。情雖無間。禮則當降。依前啓稟施行何如。傳曰不允。
啓曰。發引時自上闕門內哭送之意。臣等再三啓稟。而聖批不爲允許。臣等固知聖上誠孝出天。其於送終之禮。豈有極哉。第以舊例雖大王王后喪。皆止於闕門內。誠以人君擧動。不可任情直行。祖宗朝成制。不可踰也。伏願聖上勉抑至情。俯循群議。大臣之意亦如此。敢啓。傳曰。五禮儀。有發引時陪往山陵之禮。以此觀之。則哭辭中門。非祖宗朝規例也。近世之事。必出於一時權宜。且此事本不係於儀章度數。恐不可以踰制爲言也。予當遵依舊例。往于山所。此意知悉。
啓曰。以王世子書筵時服色單子。傳曰。世子服色。卒哭前。以白袍磨鍊。今以淺淡服磨鍊。何前後不同如是耶。內官以下爲講官變服。亦無其理。此單子還爲出給。使之改磨鍊事傳敎矣。王世子之服。初喪雖以不杖期磨鍊。而五禮儀服制條。殿下及王世子。無期年服云。此蓋禮經所謂期喪絶於諸侯之意。而王世子名位已定。喪制降殺之節。當與殿下一體故也。殿下之期服。則自三年降雖不可。又降王世子之服。則似當有降。臣等久欲仰稟定奪。而成服之後。不敢追請矣。殿下之服杖期。實非正禮。而迫於至情。寧失於厚。王世子之服。擬此不降。亦或一道。故欲於卒哭後變除之節。啓請次次稍降服色矣。王世子卒哭前進見時。雖以白衣黑角帶。而書筵之服則當初不爲磨鍊。王世子書筵。卽自上視事也。自上卒哭前視事服。旣以白袍。則世子書筵之服。當降爲淺淡服矣。至於內官以下之服。大殿中殿所屬內官以下。則雖當從服。世子所屬內官以下。初喪遑遽中。泛然以一樣磨鍊。而卒哭後當啓請變除。故今於書筵時。世子旣服淺淡服。陪侍之官。當從世子之服。故如是磨鍊矣。然臣等不敢擅便。議大臣定奪何如。傳曰。五禮儀。爲外祖父母，王妃父母之喪。有擧哀進衰服之文。而無爲祖母服衰之文。以此觀之。則其不載變禮明矣。予本無知識。未知啓辭之意出於何經。以淺見論之。則世子之服。似當有降之說。似乎無據矣。今此書筵。實涉未安。而出於不得已也。期服。服之重者。卒哭前淺淡服。不亦未安乎。若以白袍爲不可。則書筵姑停可矣。
啓曰。今此喪葬時。應行諸事及祭式儀物。前日節目講定時。與都監堂上大臣同議單子啓下。而其後未盡條件。隨事而生。都監不能定。問於本曹。不載禮文。又不載謄錄。無前變禮。觸觸難處。經曰。無於禮者。之於禮也。動而中節難。聖人尙且難之。況臣等之庸才淺學乎。事迫之後。不得已參酌情文。或考據舊例。仰稟睿裁。其何能仰裨聖孝。傍愜群議乎。發引及返魂時。各司一員。似當郊外送迎。而此則自上擧動。定奪後方可議稟矣。路祭以後。各祭奠節次。窆葬節次。卒哭後擧動時服色。請於大臣會坐處。臣等與都監堂上。逐一會議。稟裁施行。天使時請宴服色及饌膳用樂與否。竝爲講定何如。傳曰依啓。
又都監啓辭
啓曰。各祭節目單子。傳曰。此祭奠磨鍊單子中。有減磨鍊之事。更爲詳察爲之事傳敎矣。前者與禮曺及大臣同議磨鍊時。五禮儀所載各祭。則一一遵倣。無所闕遺。而如殯宮門道路橋梁祭。殯宮解謝祭。門墻破毀先告事由祭。下山陵奠。引魂移安祭。還安等祭。則只載於謄錄。而不載於五禮儀。故雖不磨鍊。而此則觀象監主掌該司照例設行云。今番令各該司參考擧行矣。啓殯奠。家禮。只云因朝奠設行。而謄錄。有啓殯後別奠之語。更考五禮儀啓殯奠儀。則因朝奠祭告之後。又爲設奠。此似是別奠。今當依此磨鍊。至於山所三年內晝茶禮。則五禮儀無之。雖於庚子年謄錄有之。而必因一時特敎而爲之。此乃文昭延恩殿所行之禮。大臣之意皆以爲依禮文勿爲宜當云。敢啓。〈發引時。城門外哭辭。返魂日。魂宮門外祗迎事。改付標啓下。〉
啓曰。前日備忘記。當初磨鍊儀註中。多有未盡之處。卒哭後祥前。仍用白袍。祥後禫前。以淺淡服磨鍊事。言于禮官事傳敎矣。臣等伏奉聖敎。反覆參商。則五禮儀。大王王后三年之喪。卒哭後視事時用白袍。今於期喪。仍用白袍。似無差等。故當初以淺淡服磨鍊者。蓋以此也。而今之群議。亦多如此。第念五禮儀內喪在先條。卒哭後白衣翼善冠黑角帶。自祥至禫。深染玉色衣云。此卽父在爲母之服也。今此期喪。實倣此例。則卒哭後白袍。亦爲有據。依此磨鍊。而深染玉色與淺淡。雖不相遠。依禮文仍以深染玉色磨鍊何如。傳曰依啓。
啓曰。備忘記。私喪動勞百官。心甚未安。發引及返魂時擧動。百官勿爲來參事。言于該曺事傳敎矣。禮所當爲。則雖無下敎。固當稟行。所不當爲。則雖有下敎。不敢承命。喪禮雖有隆殺。人君擧動。臣下隨駕。自是不易之常禮。聖敎及此。極爲未安。惶恐敢啓。傳曰。知道。勿爲隨駕可也。
天使前儀禮講定啓辭丙寅
啓曰。天使時自上服色饌膳用樂與否。各朝實錄考出以來。而皆大王喪弔祭冊封。天使時禮節也。與今頗異。故接見宴享時。皆用素服。獨宣祖朝戊辰年。封皇太子頒詔天使時。宣祖方在明宗大王喪。而下馬宴以黑團領行禮七爵而罷云。此是近例而稍似者。登極天使。例於皇帝初喪出來。而皆用吉服宴樂。蓋爲頒慶出來之使。與爲喪禮出來之使。事例似當有別故也。五禮儀內喪在先條。再期之前。以無揚赤色黑衣接見朝廷使臣云。宣廟朝。亦以黑團領行宴。必以頒慶天使之故。而亦據五禮儀此條而爲之也。迎詔勅時用吉服。所以敬皇上也。敬王人。亦所以敬皇上也。迎詔時旣用吉服。接見時還着白衣。則天使不無怪訝之理。天朝人以無紋黑袍爲素服。今依宣祖朝例。倣五禮儀之文。以無揚赤色黑衣接宴。而宴禮時饌膳依近例俠卓。則同於天使床面。床則用素。膳各色味數湯炙。亦皆用素。樂則陳而不作。似爲得中。然事體重大。議大臣定奪。而令問禮官從實。具告於天使稟定何如。傳曰依啓。
興慶園誌文中直書御諱當否啓辭丙寅
啓曰。以都監草記誌文中。御諱直書事。令禮官議定事傳敎矣。此事曾與都監堂上。反覆商量。直書御諱。似爲未安。考之近例。德興大院君神道碑文。亦不書宣祖大王御諱。今誌文中所謂長卽當宁之語。若或未妥。則曰長卽我主上殿下云。似爲宜當然臣等不敢擅便。議大臣定奪何如。傳曰。依啓。議于大臣。則左議政尹昉，右議政申欽。以爲誌文。乃臣子撰述之文。直書御諱。實涉未安。伏惟上裁。傳曰。知道。諸陵誌文。不書御諱乎。更爲詳察議定事傳敎矣。各陵誌文。文籍散失。雖未能一一考見。而健元陵碑曰。誕六男。上王居二。我殿下居五。獻陵碑曰。誕四男。我殿下居三。英陵碑曰。誔八男。長卽今上殿下。其餘王子。竝皆書名。貞顯王后誌文。亦曰誕今上云。今上卽中宗大王也。至於穆陵誌文。本不載諸王子及孫。德興大院君神道碑。則曰長卽河原君某。次河陵君某。次卽我聖上云。此皆不書御諱之明例也。敢啓。傳曰。知道。當宁二字。改以他字可矣。
卒哭前服色議啓丙寅
啓曰。傳曰。卒哭前魂宮擧動。以衰服出入。似合情禮。令禮官更爲議定事傳敎矣。人君喪服。自有變除之節。卒哭前視事時。亦用白袍。則出還宮擧動。與視事無異。況返魂後魂宮擧動。與發引日哭送靈車有間。以白袍出還宮。至齊室衰服。似爲合禮。前例亦皆如此。故如是磨鍊矣。敢啓。傳曰知道。
壙中補板事回啓丙寅
啓曰。備忘記。補板雖出於務厚之意。歲久之後。則想必無益而有害。勿用補板。俾無年久頹落之患。如何。令都監議啓事傳敎矣。補板。私家之所不用。雖未知取義之如何。而因此壙中寛闊。歲久腐朽。則無益而有害。誠如上敎。今此右岡。若裁雙穴。則壙中之寛闊。尤有所妨。聖敎極爲允當。敢啓。傳曰依啓。
虞祭初獻禮議啓丙寅
啓曰。啓殯奠以後各奠儀註。九道已爲磨鍊入啓。而遷奠以後各祭儀註。今方參酌磨鍊矣。卽者。伏覩都監啓辭批答。初虞祭初獻禮。則自上當親自爲之。拜位依私廟親祭時例。設於階下事傳敎矣。伏念聖上旣參酌禮經。斷定喪制。亦旣俯循大臣百官之請。以綾原爲喪主。定爲主祀。典禮大定。群情嘆服。今於虞祭初獻。捨主祀之人。而殿下親行。則虞卒哭。喪紀之大節。而祝文頭辭。亦將改撰。其與禮文大段差違。從前講定之意。盡歸虛地。豈不未安。返哭升堂。如疑如失。人子之至情。聖上之心。曷有其極。只參哭位。不行獻禮。聖心宜有歉焉。而經曰。禮爲可傳也。爲可繼也。故哭踊亦有節。臣等之意。今於虞卒哭。則一依典禮行之。而返哭之後。擇空日別爲親祭。自上行初獻禮。世子爲亞獻。親屬爲終獻。而祝文頭辭。則依癸亥初本曺議大臣所定稱子而不加孝字。則情文似爲得宜。臣等不敢擅便。竝議大臣定奪何如。傳曰依啓。〈議于大臣。則左議政尹昉。以爲聖上罔極之情。寧有其極。旣有喪主。則虞卒哭依禮文行之。竢後別祭親行。果合情禮。右議政申欽。以爲虞祭初獻禮。欲自上親行。雖出於罔極之至情。旣有喪主。則依該曹啓稟爲之。別祭時親行。允合情禮。傳曰知道。〉
儀仗軍容定奪啓辭
啓曰。以兵曺啓辭輿輦及陽繖扇。依傳敎裹以白色。儀仗別無變改事。傳曰。服衰服。乘素輦。陳五色儀仗於前可乎。揆之情禮。必無是理。而禮官意見如彼。未曉其意也。輦與儀仗。不可異同。急速定奪事傳敎矣。初喪時輿輦之色。仍下問本曺。議于大臣。輿及繖扇用靑。輦則仍舊事定奪入啓。則有更爲酌定之敎。本曺更以輦亦裹以靑色入啓。則以卒哭前裹以白色爲敎。厥後事目單子。卒哭後輿輦繖扇。亦勿改以靑色事判下矣。五禮儀大王喪發引隨行時儀曰。輿及繖扇用素。其下曰。降輿乘輦。導從如常儀。又於嗣位後頒敎時及皇帝喪成服時。只繖扇用素云。而兵曺勒諸衛。列仗衛陳。鹵簿如常。以此觀之。則輦之與輿。亦有差別。而今之用素。出於特敎耳。至於儀仗。則各有方色。係是軍容。似難變易。故自前國喪。無旗麾用素之時。臣等只據五禮儀之文。以依舊例擧行事答之矣。今承下敎。極爲惶恐。此是軍容。令兵曺參考。定奪施行何如。傳曰依啓。
發引時告祭啓辭
啓曰。傳曰。發引前似當有私廟告祭磨鍊乎問啓事傳敎矣。發引時告祭。雖不見於禮文。家禮。有奉柩朝祖之禮。此禮雖不可行於今日。以某年月日。窆于新卜某園之意。措辭爲祭文。發引前一日。遣官祭告。似合情禮。敢啓。傳曰。依啓。且稱園之意。爲先遣官祭告。
啓曰。以返魂時祗迎儀註。似當有拜禮。而何不爲磨鍊事傳敎矣。凡大駕出入時。百官祗迎祗送。皆無拜禮。故今此各司一員。江頭祗迎時。亦不以拜磨鍊。而因下敎付標。外議皆以爲不妥。欲啓稟而未敢矣。返魂時。自上祗迎於魂宮門外。與發引時哭送有異。但當祗迎而隨入。卽爲行禮矣。門外拜哭。實非得宜。人君擧動。雖小必愼。喪禮哭踊。亦皆有節。而臣等誤以哭禮磨鍊。拜禮添入。尤爲未安。何以爲之。惶恐敢稟。
別單
今此路祭及園所各祭獻官及執事人員服色。受香時淺淡服。行祭時有服者服其服。無服者淺淡服。魂... -->>
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