请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
依啓。
啓曰。江華葬事。臣某曾於榻前。親承與大臣酌定之敎。近日屢與大臣相議。他餘事。次知內官已承傳敎。盡情稱禮。不待臣等稟覆。而返魂處所。未得可當之處。昨日筵中。有長興洞廢人舊宮可合之敎。卽使人往審。則果爲空虛云。返魂此家爲當。三年內朝夕上食朔望四名日等應行各祭奠及三年後四仲朔忌辰四名日祭物。令該司依燕山時例題給。墓所則楊州官題給爲當。禮葬式例。則前日廢嬪之喪。命以王子夫人例禮葬。此則似當以王子例爲之。石灰及軍人。歸厚署橫看相考。報該曹題給爲當。石物則令該曹橫看相考。稟旨處置。守墓軍若干名。令本道差定。守護步數。則王子墓定限外。依燕山時例。加給三百步爲當。返魂家奉祭守直。內官一人。宮人三四名。令該曺給料。軍士二名。亦爲定送江華。發引臨時。本曹郞廳及京畿監司進去護喪。至墓所永葬時。亦爲下去爲當。大臣之意亦然。敢啓。傳曰允。
啓曰。文城郡夫人神主入來時。本曹堂上郞廳。出往門外。迎來于返魂家。看檢祭奠等事。似爲宜當。敢啓。傳曰允。〈標石。書曰。文城郡夫人柳氏之墓。天啓三年閏十月二十九日葬。後面書曰。天啓三年癸亥十月初八日病卒於江華。命輟朝三日。進素膳五日。禮曹堂上郞廳內官及京畿監司終始護喪。斂殯諸具。該曺一一下送。上遣中使致祭。特命隧葬。閏十月二十九日。葬於楊州積城洞亥坐巳向之原。命以王子例一等禮葬。定軍守護。王子墓步數外。加給三百步。返魂於長興洞舊第。定內官宮人。奉朝夕朔望及四名日四仲朔祭奠。官備祭需。〉
私廟典禮啓辭甲子春
啓曰。私廟典禮。上年夏初。臣曺已爲考據經史。參酌情文。議大臣定奪。依德興故事。稱大院君。別立支子。以主其祀。而若有殿下親祭之時。則於祝文頭辭。稱考而不加皇字。稱子而不加考字之意入啓。允下已二年矣。今者。朴知誡，李義吉等異論橫生。淆亂是非。臣等之意。以爲莫重典禮。旣與儒臣考據。大臣議定。啓下遵行已久。不可以一二人僻陋之見。有所更議。置之爲當之意。亦仰陳於筵中矣。但於筵中。伏承聖敎朴知誡，金長生之論何說爲是云。金長生之論。雖有曲折之差殊。大意則與臣等同。朴知誡之論。則錯謬甚矣。而聖敎如此。竊伏念聖上或不能不動於朴李之橫議。雖於筵中略爲陳辨。若不據證先儒之論。則雖以聖上之明達。亦不無疑慮之端。請以先儒所論定爲證。而更爲陳辨。儀禮曰。爲人後者。爲本生父母降服期。雖爲祖後爲伯叔後。其於所生。則當降服期。此乃聖人不易之制也。朴之疏。乃引儀禮爲君之父母。君服斬。臣從服期之說。謂今於大院。旣當稱考。不可不服斬云。此甚錯見處。賈疏云。所謂君之父母者。合立爲君。而或因廢疾不立。而已立受國於祖者云。此指繼統合立之君。廢疾不立。其子嗣立後其父母死者也。今欲引而爲證。其與禮經本指。大相逕庭。此不足多辨。金長生守經之說。固是正論。而但竝與稱考而爲非。所謂稱考。只用於祭文頭辭。雖無甚關係於大段禮節。亦不可不爲之辨。若以宋英宗之於濮王。我宣廟之於德興之事論之。則當稱伯叔。不可稱考。事理明甚矣。今我聖上。上繼宣廟之後。以孫繼祖。則不可以宣廟稱考。旣不可稱考於宣廟。則又何得以稱伯叔於大院乎。今日之事。與漢宣帝事正同。司馬光之言曰。漢宣帝承昭帝之後。以孫繼祖。故尊其父爲皇考。而不敢尊其祖爲皇祖云。蓋其祖則昭帝之兄也。與昭帝相逼。故不敢稱祖。其考則與昌邑同昭穆。昌邑旣以罪廢。稱考於史皇孫。無嫌逼之地故也。故呂公著亦曰。宣帝以兄孫嗣從祖。故稱史皇孫爲考。無兩考之嫌云。故其時建議稱悼考。先儒未有貶議。及其後也。稱皇考立寢園。不置後。故程子於論濮議時。引此而以爲失禮。此只以立寢園不置後爲非。非以稱考爲非也。是以漢光武上繼元帝之後。而立四親廟於春陵。未爲不可。而朱子與何叔京論此事曰。若立兄子爲後。以主私廟。則最得禮之正云。此實臣等請以綾原爲後之意也。惟其祭文頭辭。則不得不稱考者。凡人父之兄謂之伯父。父之弟謂之叔父。今殿下旣無稱考之地。則其以大院爲伯父乎叔父乎。若以宣廟爲考云。則大院君當爲兄。何得爲叔乎。先儒氏論漢宣帝之事曰。昌邑則以姪入繼。考昭帝可也。宣帝則以從孫入繼。若陞一等而考昭帝。則又將降一等而兄史皇孫矣。故於所生之父。直稱之曰考而已云。此甚分明說破。故臣等只以儀禮所謂爲人後者爲所生父母降服期之條爲斷曰。服則不可不降。而父母之名。亦不可廢也。稱考於祭文。有何所妨。若於此外。有所加隆。則聖明洞觀古今。必無是矣。以支子速定旁題。以完大禮。以鎭異議。不勝幸甚。然事係重大。議大臣定奪何如。
公州行在所獻馘時請先露布啓辭甲子二月
啓曰。群議以爲凡獻馘時。必有露布。而今則逆魁爲其手下人所斬獻。此雖非元帥以下諸將大捷追勦之力。不可無露布。而只獻首級云。故今以都體察使李元翼之名爲露布。獻馘之時。先爲奉進。次獻首級爲當。敢啓。
請行陳賀啓辭甲子二月
啓曰。伏聞陳賀勿爲之命。今此逆賊。誠前古所未有之大逆。而十日之內。收復京城。兇腰亂領。騈首就誅。宗社之慶。莫大於此。國家元無陳賀則已。此則不可廢之禮也。自上雖欲謙沖不居。其於臣民之缺望。何哉。伏願亟命依儀擧行。答曰。知道。予何顏受賀乎。陳賀其停之。〈禮曹以大臣意再啓。從之〉。
獻馘儀甲子二月
逆魁首級到陣外。典設司設御座於時御所正殿。陳軍樂於門內。鼓初嚴。兵曺勒諸部。盛陳兵儀於前庭。鼓二嚴。諸侍衛及從官入侍如常儀。宗親文武百官。分東西列立。異位重行。竝戎服佩劍。諸道觀察使立於班末。守令察訪儒生等。立於外庭。鼓三嚴。通禮啓請外辦。上戎服出御正殿。軍樂作。都體察使李元翼奉進露布。獻首級者。以首級傳與宣傳官及義禁府堂上於陣門之外。宣傳官等持首級。陳於階上。兵曹判書進前跪。告逆魁首級是實。上還內。仍行告廟禮。後百官陳賀。幷各有儀註。〈時事出蒼黃。朝臣及各司胥吏。皆未隨駕。儀註。口號記草。〉
露布草甲子二月
兼八道都體察使議政府領議政臣李元翼。伏以逆臣李适，韓明璉等。自西鄙稱兵搆亂。直犯京闕。竊據都城。焚燒宮室。殺掠士民。幸賴天地神人之佑。都元帥張晚，副元帥李守一等。總督官軍。奮勇鏖殺。大捷於鞍嶺。賊率餘衆宵遁。諸軍追薄於廣州地。賊徒盡潰。乃於本月十二日夜。爲其手下人李守白，奇益獻，李先哲等所斬。賊适及其子栴，其弟邃。賊明璉及其姪。其黨元宗慶首級竝六顆。來獻行在。此實宗社臣民莫大之慶。臣等不勝歡忭。謹露布以聞。
大妃殿進豐呈時儀註啓辭甲子九月
啓曰。豐呈儀註。不載於禮文。只據五禮儀王妃正至會命婦儀。略爲參酌磨鍊。而啓運宮入參事。今當添入於儀註矣。座次未得恰當之禮。臣等反覆商量。則殿下座在東。王妃座在西。啓運宮座在王妃座之北差後。似爲宣當。而臣等不敢擅便。且內外命婦。當爲入參。而當宁無內命婦。先王後宮於大王大妃殿。當爲內命婦。設位於外命婦之列。或云先王後宮。不可爲南行之座。當在西壁後行云。臣等亦未敢擅便。且祖宗朝舊例。內外命婦。同參進爵云。而或以爲內命婦公主翁主王子君夫人。則雖以家人禮。同參入侍。似無所妨。至於外庭士大夫之妻。未曾有朝謁之禮。而竝參於自上侍宴之時。座次禮節。種種難便云。然論以古禮。則雖外庭婦人。皆有君臣之禮。入參行拜。卽爲朝謁之禮。同參於自上侍宴之時。未爲不可。但於自上進爵之時。內外命婦。降立於階間。以待卒事。還爲入侍。似爲宜當。且此乃爲慈殿上壽之禮。故自上不得不設座於東。而至尊之位。座於東壁。事體極爲未安。自上終日侍宴。亦似未安。行壽爵之後。王妃及啓運宮。當次第進爵。進爵之時。自上似當降座。此節目。亦似難便。自上行壽爵之後。退入於御幕次。竢王妃以下盡行壽爵後。還爲入座。行酒第一盞後。自上還出御幕。竢酒行九遍。禮畢之後。直入拜位。似爲宜當。而亦未敢擅便。各項節目。俱是變禮。事體重大。臣等不能擅定。竝議大臣定奪何如。傳曰。依啓。啓運宮座。似當在東矣。
啓曰。議于大臣。則以爲豐呈之儀。五禮儀無明文可據。曾聞先王朝進豐呈於大妃殿之時。座次則大妃殿北。大殿東。中殿西。先王後宮則侍坐於大妃殿之後。當宁後宮則侍坐於中殿之後。外命婦則坐於南行云。蓋先王後宮當宁後宮。旣不可坐於南行。則侍坐於大妃殿中殿之後。實出於此。排宴之後。大殿入。行禮進酌訖。出小次。中殿率內外命婦。行禮進酌。酌禮俱畢之後。大殿還入。行拜禮。大殿先後行禮之時。則命婦俱出避。不敢在座云。大抵外命婦中。如公翁主王子夫人。則或可以家人禮。侍參於大殿宴禮時矣。外宰之夫人。則只當於中殿行禮進酌時入參。大殿行禮時侍宴。則似無可據。稽之中國之制。命婦朝參之禮則有之矣。若侍宴於君父則無其例矣。啓運宮坐次已行之規。無可比方者。該曺之欲設於西偏之北者。出於一時之參量酌定。上敎欲設於東偏者。亦非不可行之禮。而但東西異座。旣有男位女位之別。以此言之。則該曺之欲設於西之北者。不可謂無見。然係是大段儀節。不可臆定。令儒臣博考禮經及古今儀節。施行爲當。至尊之座。以在東爲未安者。固是經常之義。而大妃殿旣北。則不得不以東者。勢也。伏惟上裁大臣之意如此。上裁施行何如。
啓曰。以大臣收議。傳曰。依議事命下矣。他餘節目。則當以筵中稟定及大臣議啓之意。參量磨鍊矣。啓運別宮座次。難得恰當之禮。儒臣今當博考。而如此事例。雖或有之。座次節目。現出於文籍者。未能得見。恐難考據也。設於東偏之未安。非但爲大臣所謂男位女位之當別。東壁旣設殿下之座。則御座之上。更設何座此是大段難處。若謂內庭之宴。但序家人父子之禮則可也。此則便是君臣之禮。名位之別。不可不愼。若以西壁差後爲未安。則勿爲差後。似爲宜當。定奪此一款。然後方可磨鍊儀註。大臣之意如此。惶恐更稟。傳曰。知道。啓運宮入參節目。勿爲磨鍊。
啓曰。前日大臣獻議。外庭命婦於大殿前後行禮之時。俱出避不敢在座云。依議事判下矣。侍座參宴。雖無可據之禮。旣參其禮。而不爲參謁於大殿前。似爲未安。大殿行禮就座之後。外庭命婦。行四拜禮而出。爲當。故儀註中如是磨鍊。敢啓。傳曰知道。
啓曰。傳曰。豐呈時內命婦。以當坐於大王大妃之後。大臣議定矣。北壁座後。非但地勢狹窄。先王後宮參宴之人。坐於座後。有若侍衛將士坐於御座之後。似爲未安。更爲講定事傳敎矣。當初臣等之意。以爲今日內命婦。雖是先王後宮。於大妃殿。則卽爲命婦也。似當於南行稍前設座矣。大臣之議。欲於北壁後行爲座。故以大妃殿座右稍後爲座矣。今承下敎。以西壁差後磨鍊爲當。敢啓。
王世子冠禮請先定諱啓辭甲子十一月
啓曰。王世子冠禮時。前期告廟。冊禮時告廟社。在於禮文。告祭之時。似當擧名。或用已定之名。或改定新名。然後冠禮之時。當有字之之禮。依議號例。擇吉日。政府館閣堂上六曹參判以上。賓廳會議稟定何如。傳曰允。
王世子冠禮時儀仗議定啓辭甲子十二月
啓曰。王世子冠禮。正月二十一日。冊禮。正月二十七日。推擇啓下矣。或以爲冠禮之時。當用王世子儀仗及宮僚陪侍之儀。而冠禮在先。冊禮在後。未受冊之前。先用此儀仗。似爲未安云。此言亦似有理。而五禮儀。冠禮在三卷。冊禮在四卷。冠冊之先後。舊例皆然。若欲先行冊禮。後行冠禮。則非但以童丱受冊。不如先冠後冊之爲順便。而二十一日之外。更無冠禮吉日。若進定冊禮於二十一日之前。則外方進賀箋方物。必未及到。以彼以此。俱未妥當。臣等之意。冠禮與冊禮。相去只數日之間耳。雖未及受冊。成命已下。名號旣定。冠禮之時。先用儀仗宮僚。似無所妨。然事係重大。議大臣定奪何如。傳曰。依啓。〈議于大臣。則皆以爲依該曹啓辭爲之。似當。〉
王世子冠禮時請以講官中一人執禮啓辭乙丑春
啓曰。王世子冠禮時節目。最爲繁密。通禮及禮貌官。雖演習儀註。此非常行之禮。未免生疏。至於堂上行禮時。則禮貌官皆不得入參。只賓贊及主人贊冠。專掌行禮。而各有所執之事。許多禮節。若無指導之人。則臨時必有差誤之患。講官中擇定一人。持儀註入參。使之逐節指示何如。傳曰允。
王世子冠禮請用樂啓辭乙丑正月
啓曰。冠禮時擧動用樂與否。政院令本曹入啓定奪矣。凡人君出入。皆有軒架鼓吹。大小行幸。皆有前後鼓樂。此所謂鳴和鑾淸節奏。鐘鼓之聲。管籥之音。非爲遊豫。實關威儀。非喪與災。不可斷懸遏密。自上卽位之初。有奴酋平定間擧動時。勿爲用樂之敎。臣等欽歎聖意出尋常萬萬。常時擧動皆不用樂。此實無前之變禮也。天下未有無樂之國。故係關吉事賀禮。則竝依例用樂。至於冠禮時。則儀禮曰。士冠無樂。此指三加醮字之時也。春秋傳曰。君冠以金石之樂奏之。許愼曰。士冠雖無樂。而國君飯必擧樂。冠而無樂。非禮意也云。以此觀之。則國君之冠。用樂可知。五禮儀。世子三加醮字之時。則無用樂節次。而臨軒命賓贊時。依例軒架鼓吹。蓋參酌儀禮及春秋傳而纂定也。係是莫大慶禮。故依禮文磨鍊之意。敢啓。