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明薛虞畿撰鲁闵公元年庚申，在位二年周惠王十六年。
卫懿公有臣曰弘演，远使未还。狄人攻卫，经二年，书其民曰：「君之所与禄位者，鹤也；所富者，宫人也。君使宫人与鹤战，予焉能战？」遂溃而去。狄人追及懿公于荥泽，杀之，尽食其肉，独舍其肝。弘演至，报使于肝毕，呼天而号，尽哀而止，曰：「臣请为表。」因自刺其腹，纳懿公之肝而死。齐桓闻之，曰：「卫之亡也以无道。今有臣若此，不可不存。」于是救卫于楚丘。
卫文公是年立，以乱故奔齐，齐人入之。初，狄杀懿公也，卫人怜之，思复立宣公前太子伋之后，伋子又死，而代伋死者子寿又无子。太子伋同母弟二人，其一曰黔牟，牟尝代惠公为君，八年复去。其二曰昭伯。昭伯、黔牟皆已前死，故立昭伯子申为戴公。公卒，复立其弟毁为文公。晋献公太子之至灵台，蛇绕左轮。御曰：「太子下拜。吾闻国君之子，蛇绕左轮者，速得国。」太子遂不行，返乎舍，御人见太子。太子曰：「吾闻为人子者，尽和顺君，不行私欲；恭严承命，不逆君安。今吾得国，是君失安也。得国之利，而忘君安，非子道也。」闻得国而拜其蛇，非君欲也。废子道，不孝；逆君欲，不安。而使我行之，殆欲吾国之危明也。拔剑将死，御止之曰：「夫祯祥妖孽，天之道也。恭严承命，人之行也。拜祥戒孽，礼也。恭严承命，不以身恨君，孝也。今太子恨福不福，失礼；杀身恨君，失孝。从僻心，弃正行，非臣之所闻也。」太子曰：「不然。吾得国，君之孽也。拜君之孽，不可谓礼。见禨祥而忘君之安，国之贼也。怀贼心以事君，不可谓孝。挟伪意以御天下，怀贼心以事君，邪之大者也。而使我行之，是欲国之危明矣。」遂伏剑而死。君子曰：「晋太子徒御，使之拜蛇祥，犹恶之，至于自杀者，为见疑于欲国也。己之不欲国以安君，亦以明矣。为一愚御过言之故，至于身死，亏子道，绝祭祀，不可谓孝，可谓远嫌一节之士也。」晋献公之时，东郭民有祖朝者，上书献公曰：「草茅臣东郭民祖朝，愿请闻国之计。」献公使使出告之曰：「肉食者已虑之矣，藿食者尚何与焉？」祖朝对曰：「大王独不闻古之将曰桓司马朝朝其君，举而晏。」御呼车，骖亦呼车。御肘其骖曰：「子何越云为乎？何为藉呼车？」骖谓其御曰：「当呼者呼，乃吾事也。子当御，正子之辔衔耳。」今子不正辔衔，使马率然惊，妄轹道中行人，必逢大敌，下车免剑，涉血履肝者，固吾事也。子宁能辟子之辔，下佐我乎？其祸亦及吾身。与有深忧，吾安得无呼车哉？今大王曰：肉食者已虑之矣，藿食者尚何与焉？设使肉食者一旦失计于庙堂之上，若臣等之藿食者，宁得无肝胆涂地于中原之野？与其祸亦及臣之身，臣与有其忧深，臣安得无与国家之计乎？献公召而见之，三日与语，无复忧者，乃立之以为师也。
晋献公欲伐郭，而惮舟之侨存。荀息曰：「周书有言：美女破舌。」乃遗之女乐，以乱其政。舟之侨谏而不听，遂去国而伐郭，遂破之。又欲伐虞，而惮宫之奇在。荀息曰：「周书有言：美男破老。」乃遗之美男，教之恶宫之奇。奇谏而不听，遂去国而伐虞，遂取之。
鲁僖公元年壬戌，在位三十二年。周惠王十八年，
齐桓公时，江国、黄国，小国也，在江、淮之间，近楚。楚，大国也，数侵伐，欲灭取之。江人、黄人患楚。齐桓公方存亡继绝，救危扶倾，尊周室，攘夷狄，为阳谷之会三年，贯泽之盟，与诸侯将伐楚。四年，江人、黄人慕桓公之义，来会盟于贯泽。管仲曰：「江、黄远齐而近楚，楚为利之国也。若伐而不能救，无以宗诸侯，不可受也。」桓公不听，遂与之盟。管仲死，楚人伐江灭黄。十二年，桓公不能救，君子闵之。是后，桓公信坏德衰，诸侯不附，遂凌夷不能复兴。
虞公不听。宫之奇出，谓其子曰：「虞将亡矣，惟忠信者能留外寇而不害。除暗以应外谓之忠；定身以行事谓之信。今君施其所恶于人，暗不除矣；以贿灭亲，身不定矣。夫国非忠不立，非信不固。既不忠信而留外寇，寇知其衅而归图焉，已自拔其本矣，何以能久？吾不去，惧及焉。」以其孥适西周。三月，虞乃亡。晋灭虞、虢，俱五年。冬，
百里奚少时，家贫，流落不偶，出游以干诸侯。尝之齐，齐不用；又之周，周不用；又转而之他，久之不返。其妻无以自给，乃西入秦为澣妇，遂与奚相失。奚遂归虞，事虞公为大夫。及晋献公伐虢，道出虞境，遂以璧马赂虞公假道，意在并虞。宫之奇语奚曰：「是不可不谏也。」奚曰：「贪赂玩寇，公盖不可与言者也。」宫之奇曰：「然则子将遂已乎？」奚曰：「子尽子心，吾行吾志耳。」奇谏，虞公果不听。晋伐虢归，遂灭虞，虏虞公及奚以归。
百里奚为秦缪公夫人媵于秦。四年，秦迎妇于晋，百里奚媵焉。百里奚亡秦走宛，楚鄙人执之。缪公闻百里奚贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：「吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。」楚人遂与之。时百里奚年已七十余。缪公释其囚，与语国事，谢曰：「臣亡国之臣，何足问？」缪公曰：「虞公不用子，故亡，非子罪也。」固问，语三日，缪公大悦，授之国政，号曰五羖大夫。百里奚让曰：「臣不及臣友蹇叔，蹇叔贤而世莫知。臣游困于齐而乞食铚人，蹇叔收臣，臣因而欲事齐君无知，蹇叔止臣，臣得脱齐难，遂之周。周王子颓好牛，臣以养牛干之。及颓欲用臣，蹇叔止臣，去，得不诛。事虞君，蹇叔止臣，臣知虞君不用臣，臣诚私利禄爵，且留。再用其言得脱；一不用，及虞君难。是以知其贤。」于是缪公使人厚币迎蹇叔，以为上大夫。
秦缪公使贾人载盐征诸贾人，贾人买百里奚以五羖羊之皮，使将车之秦。穆公观盐，见百里奚牛肥，曰：「任重道远以险，而牛何以肥也？」对曰：「臣饮食以时，使之不以暴，有险先后之以身，是以肥也。」穆公知其君子也，令有司具沐浴，为衣冠与坐，公大悦。异日，与公孙支论政，公孙支大不宁，曰：「君耳目聪明，思虑审察，君其得圣人乎？」公曰：「然。吾悦夫奚之言，彼类圣人也。」公孙支遂归，取雁以贺，曰：「君得社稷之圣臣，敢贺社稷之福。」公不辞，再拜而受。明日，公孙支乃致上卿以让百里奚曰：「秦国处僻民陋，以愚无知，危亡之本也。臣自知不足以处其上，请以让之。」公不许。公孙支曰：「君不用宾相，而得社稷之圣臣，君之禄也；臣见贤而让之，臣之禄也。今君既得其禄矣，而使臣失禄，可乎？请终致之。」公不许。公孙支曰：「臣不肖而处上位，是君失伦也。不肖失伦，臣之过也；进贤而退不肖，君之明也。今臣处位，废君之德，而逆臣之行也，臣将逃。」公乃受之。故百里奚为上卿以致之，公孙支为次卿以佐之。奚为秦相，妻在秦，知之而未敢言。一日，奚坐堂上，乐作，所赁澣妇自言知音，因授琴抚弦而歌者三，其一曰：「百里奚，五羊皮。忆别时，烹伏雌，炊扊扅。今日富贵忘我为！」其二曰：「百里奚，初娶我时五羊皮，临当相别时，烹牝鸡。今日富贵忘我为！」其三曰：「百里奚，百里奚，母已死，葬南溪，坟以瓦，覆以柴，舂黄藜，扼伏鸡，西入秦。」五羖皮，今日富贵捐我为！歌毕，奚愕然，问之，乃其故妻也，遂还为夫妇。奚相秦，勤励自苦，劳不坐乘，暑不张盖，行于国中，未尝从车骑，操干戈。及其死也，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵，德泽流于后世，而秦卒赖焉。宋襄公兹父为桓公太子，有后妻子曰公子目夷，公爱之。兹父为公爱之也，欲立之。请于公曰：「请使目夷立，臣为之相兄以佐之。」公曰：「何故也？」对曰：「臣之舅在卫，爱臣，若终立，则不可以往，绝迹于卫，是背母也。且臣自知不足以处目夷之上。」公不许，强以请公，公许之。将立公子目夷，夷辞曰：「兄立而弟在下，是其义也。今弟立而兄在下，不义也。不义而使目夷为之，目夷将逃。」乃逃之卫，兹父从之。三年，桓公有疾，八年，事。使人召兹父，若不来，是使我以忧死也。兹父乃反，公复立之，以为太子，然后目夷归也。略见传，此尤详。
宋桓公病，太子兹父让其庶兄目夷为嗣。桓公义太子意，竟不听。桓公卒，太子兹父立，是为襄公。以其庶兄目夷为相。未葬，而齐桓公会诸侯于葵丘。九年，
齐桓公与管仲谋伐莒，谋未发而闻于国。桓公怪之，以问管仲。仲曰：「国必有圣人也。」桓公叹曰：「歖！日之役者，有执柘杵而上视者，意其是耶？」乃令复役，无得相代。少焉，东郭垂至。管仲曰：「此必是也。」乃令傧者延而进之，分级而坐。管仲曰：「子言伐莒者也？」对曰：「然。」管仲曰：「我不言伐莒，子何故言伐莒？」对曰：「臣闻君子善谋，小人善意。臣窃意之也。」管仲曰：「吾不言伐莒，子何以意之也？」对曰：「臣闻君子有三色：优然喜乐者，钟鼓之色；愀然清静者，缞绖之色；勃然充满者，兵革之色也。日者，臣望君之在台上也，勃然充满，此兵革之色。君呼而不吟，所言者莒也；君举臂而指，所当者莒也。臣窃虑小诸侯之未服者，其惟莒乎！臣故言之。」君子曰：「凡耳之闻，以声也。今不闻其声，而以容与臂，是东郭垂不以耳听而闻也。」桓公、管仲虽善谋，不能隐。圣人之听于无声，视于无形，东郭垂有之矣。故桓公尊禄而礼之。此条年不可考。
晋初与会。献公死九年，国内乱。秦缪公僻远，不与中国会盟。楚成王初收荆蛮有之，夷狄自置。惟独齐为中国会盟，而桓公能宣其德，故诸侯宾会。于是桓公称曰：「寡人南伐至召陵，望熊山；北伐山戎、离枝、孤竹；西伐大夏，涉流沙；束马县车，登太行，至卑耳山而还。诸侯莫违寡人。寡人兵车之会三，乘车之会六，九合诸侯，一匡天下。昔三代受命，有何以异于此乎？吾欲封泰山，禅梁父。」管仲固谏，不听，乃说桓公以远方珍怪物至乃得封。桓公乃止。
桓公既伯，会诸侯于葵丘，而欲封禅。管仲曰：「古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山，禅云云。宓羲封泰山，禅云云。神农封泰山，禅云云。炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅云云；帝喾封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首：皆受命然后得封禅。」桓公曰：「寡人北伐山戎，西伐大夏，涉流沙，束马县车，上卑耳之山。南伐至召陵，登熊耳山，以望江、汉。兵车之会三，乘车之会六，九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。昔三代受命，亦何以异乎？」于是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事曰：「古之封禅，鄗上之黍，北里之禾，所以为盛；江、淮之间，一茅三脊，所以为藉也。东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，然后物有不召而自至者十有五焉。今凤凰、麒麟不来，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭类至，而欲封禅，无乃不可乎？」桓公乃止。
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