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明薛虞畿撰鲁庄公十三年起，
齐桓公与鲁庄公为柯之盟。十三年，鲁大夫曹刿谓庄公曰：「齐之侵鲁，至于城下，城坏压境，君不图欤？」庄公曰：「嘻！寡人之生不若死。」曹刿曰：「然则君请当其君，臣请当其臣。」及会，两君就坛，两相相揖，曹刿手剑拔刃而进，迫桓公于坛上，曰：「城坏压境，君不图欤？」管仲曰：「然则君何求？」曹刿曰：「愿请汶阳田。」管仲谓桓公曰：「君其许之。」桓公许之。曹刿请盟，桓公遂与之盟。已盟，摽剑而去。左右曰：「要盟可倍，曹刿可雠，请倍盟而讨曹刿。」管仲曰：「要盟可负而君不负，曹刿可雠而君不雠，著信天下矣。」遂不倍，天下诸侯翕然而归之。略同公羊。
齐桓公伐鲁，鲁请比关内侯以听。曹刿谓庄公曰：「君宁死而又死乎？宁生而又生乎？」公曰：「何谓也？」曰：「听臣之言，国必广大，身必安乐，是生而又生也。不听臣之言，国必灭亡，身必危辱，是死而又死也。」公曰：「请从。」明日将盟，皆怀剑至坛上，公左搏桓公，右抽剑以自承。管、鲍进，刿按剑曰：「二君将改图，毋或进者。」公曰：「封于汶则可，不则请死。」仲曰：「以地卫君，非以君卫地，君其许之。」乃与之盟。归，尚欲勿予，仲曰：「不可。人劫君，君不知，不可谓智；临难而不能勿听，不可谓勇；许之而不与，不可谓信。有此三者，不可以立功名。予之，虽亡地，亦得信。以四百里之地见信于天下，君犹得也。」以下数十条，多载桓公委任仲父，言听计从，倦倦图霸之心，疑初年励精时事也，汇辑左方：
有司请吏于齐桓公，桓公曰：「以告仲父。」有司又请，桓公曰：「以告仲父。」如是者二。在侧者曰：「一则告仲父，二则告仲父，易哉为君！」桓公曰：「吾未得仲父则难也，得仲父曷为其不易也。」故王者劳于求人，佚于得贤。舜举众贤在位，垂衣裳，恭己无为而天下治。汤、文用伊、吕，成王用周、召，而刑措不用，兵偃而不动，用众贤也。桓公问于管仲曰：「吾欲使爵腐于酒，肉腐于豆，得无害于霸乎？」管仲对曰：「此极非其贵者耳，然亦无害于霸也。」桓公曰：「何如而害霸？」管仲对曰：「不知贤害霸；知而不用害霸；用而不任害霸；任而不信害霸；信而复使小人参之害霸。」桓公曰：「善。」
齐桓公设庭燎为士之欲造见者，期年而士不至。于是东野鄙人有以九九之术进者，桓公曰：「九九何足以见乎？」鄙人对曰：「臣非以九九为足以见也。臣闻主君设庭燎以待士，期年而士不至。夫士之所以不至者，君天下之贤君也，四方之士皆以自论而不及君，故不至也。夫九九薄能耳，而君犹礼之，况贤于九九乎？夫泰山不辞壤石，江海不逆细流，所以成大也。诗云：先民有言，询于刍荛。言博谋也。」桓公曰：「善。」乃因礼之。期月，四方之士相携而并至。
齐桓公见小臣稷，一日三至，不得见也。从者曰：「万乘之主，布衣之士，一日三至不得见，亦可以止矣。」桓公曰：「不然。士之傲爵禄者，固轻其主，其主傲霸王者，亦轻其士。纵夫子傲爵禄，吾庸敢傲霸王乎？」五往而后得见。天下闻之，皆曰：「桓公犹下布衣之士，而况国君乎？」于是相率而朝。
桓公得管仲、隰朋，辨其言，说其意。正月之朝，令具太牢，进之先祖。桓公西面而立，管子、隰朋东面而立。桓公赞曰：「自吾得听二子之言，吾目加明，耳加聪，不敢独擅，愿荐之祖考。」
桓公问治民于管子，管子对曰：「凡牧民者，必知其疾，而优之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。」桓公问管仲曰：「吾欲伐大国之不服者，奈何？」管仲对曰：「先爱四封之内，然后可以恶境外之不善者；先定卿大夫之家，然后可以危邻之敌国。是故先王必有置也，然后有废也。必有利也，然后有害也。」
齐桓公问管仲曰：「吾念有而勿失，得而勿忘，为之有道乎？」对曰：「勿创勿作，时至而随。毋以私好恶害公正，察民所恶以自为戒。黄帝立明台之议者，上观于贤也。尧有衢室之问者，下听于人也。舜有告善之旌，而主不蔽也。禹立建鼓于朝，而备讯唉也。汤有总街之庭，以观人诽也。武王有灵台之复，而贤者进也。此古圣帝明王所以有而勿失，得而勿忘者也。」桓公曰：「吾欲效而为之，其名云何？」对曰：「名曰啧室之议。」曰：「法简而易行，刑审而不犯，事约而易从，求寡而易足。人有非上之所过，谓之正士，内于啧室之议，有司执事者，咸以奉厥职事而不忘焉。此啧室之事也。请以东郭牙为之。此人能以正事争于君前者也。」桓公曰：「善。」
龙斗于马请之阳，牛山之阴。管子入复于桓公曰：天使使者临君之郊，请使大夫初饬，左右玄服，天之使者乎？天下闻之曰：「神哉齐桓公！天使使者临其郊，不待举兵，而朝者八诸侯，此乘天威而动天下之道也。」故智者役使鬼神，而愚者信之。
桓公问于管仲曰：「寡人有大邪三，其犹尚可以为国乎？」对曰：「臣未得闻。」公曰：「寡人不幸而好田，晦夜而至禽侧，田莫不见禽而后反，诸侯使者无所致，百官有司无所复。」对曰：「恶则恶矣，然非其急者也。」公曰：「寡人不幸而好酒，日夜相继，诸侯使者无所致，百官有司无所复。」对曰：「恶则恶矣，然非其急者也。」公曰：「寡人有污行，不幸而好色，而姑姊有不嫁者。」对曰：「恶则恶矣，然非其急者也。」公作色曰：「此三者且可，则恶有不可者已矣？」对曰：「人君唯优与不敏为不可，优则亡众，不敏不及事。」公曰：「善。吾子就舍，异日请与吾子图之。」对曰：「时可将与夷吾，何待异日乎？」公曰：「奈何？」对曰：「公子举为人博闻而知礼，好学而辞逊，请使为游于鲁，以结交焉。公子开方为人巧转而兑利，请使游于卫，以结交焉。曹孙宿，其为人也，小廉而苛状，足恭而辞给，正荆之则也，请使往游，以结交焉。」遂立行三使者而后退。相三月，请论百官。公曰：「诺。」管仲曰：「升降揖让，进退习闲，辨辞之刚柔，臣不如隰朋，请立为大行。」垦草入邑，辟土聚粟，多众，尽地之利，臣不如宁戚，请立为大司田。平原广牧，车不结辙，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归，臣不如王子城父，请立为大司马。决狱折中，不杀不辜，不诬无罪，臣不如宾胥无，请立为大司理。犯君颜色，进谏必忠，不辟死亡，不挠富贵，臣不如东郭牙，请立以为大谏之官。此五子者，夷吾一不如，然而以易夷吾，夷吾不为也。君若欲治国强兵，则五子者存矣；若欲霸王，夷吾在此。桓公曰：「善。」
齐桓公问于管仲曰：「何患？」对曰：「患夫社鼠。」桓公曰：「何谓也？」对曰：「夫社束木而涂之，鼠因往托焉，薰之则恐烧其木，灌之则恐败其涂。此鼠所以不可得杀，以社故也。夫国亦有社鼠，人主左右是也。内则蔽贤要于君上，外则卖权重于百姓，不诛之则为乱，诛之则为人主所察，按腹而有之，此亦国之社鼠也。人有酤酒者，为器甚洁，置表甚长，而酒酸不售。问之里人其故，里人云：公之狗猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸不售之故也。夫国亦有猛狗，用事者也。有道术之人，欲用万乘之主，而用事者迎而龁之，此亦国之猛狗也。」左右为社鼠，用事者为猛狗，则道术之士不得用矣。此治国者之所患也。
齐桓公谓管仲曰：「吾欲举事于国，昭然如日月，无愚夫愚妇皆曰善，可乎？」管仲曰：「可。然非圣人之道。」桓公曰：「何也？」对曰：「夫短绠不可以汲深，学鲜不可以与圣人之言。惠士可与辨物，智士可与辨无方，圣人可与辨神明。夫圣人之所为，非众人所可及也。民知十己，则当与之争，曰：不如我也。百己则疵其过；千己则诽而不信。是故民不可稍而掌也，可并而牧也；不可暴而杀也，可摩而致也；众不可户说也，可举而示也。」
桓公问管仲曰：「王者何贵？」曰：「贵天。」桓公仰而视天，管仲曰：「所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。人君者，以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。诗云：人而无良，相怨一方。民怨其上，不遂亡者，未之有也。」桓... -->>
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