第二十七课 诸家的判教 (一) (2/2)

全本小说网 www.qbshu.com，最快更新中级佛学教本最新章节！

/>
    (5) 详初级佛学教本第三课注十。

    (6) 此宗依华严经立宗，故名华严宗。

    (7) 亦名华严五教。

    (8) 法相宗将一切众生的根机，分为五类，名五性。一、有可修成阿罗汉果的无漏种子者，名定性声闻。二、有可修成辟支佛的无漏种子者，名定性缘觉。三、有可修成佛果的无漏种子者，名不定性菩萨。四、兼有以上二种或三种的无漏种子，则将来所证之位，遇缘成熟，并不一定证何种果者，名不定性。五、并无以上三乘的无漏种子，但有可修成人天果的有漏种子者，名为无性。

    (9) 是依他起性的简称，为三性之一。万法皆无自性，不能单独生起，须依靠众缘具备，然后乃生，名依他起性。

    (10) 中观论简称中论，及百论，十二门论，合称三论。

    (11) 一切事物，皆待缘生起，名为缘起。如来藏缘起，亦名真如缘起，言一切法皆依真如之体，因缘之用，而起生灭之相，若追溯其源：则真如不守自性，以一念无明，生起万法，故名真如缘起。

    (12) 具顿悟的根机者，名顿根。

    (13) 维摩诘译为净名。维摩诘所说经，不入二法门品中，诸菩萨对于不二法门，皆有言说，独维摩诘以默然无言，显不二法门体。

    (14) 大梵天王问佛决疑经载：梵天至灵山，以金色波罗花献佛，请佛说法，世尊拈花示众，并无所说，一时百万人天，皆不解其意， 独迦叶尊者，破颜微笑，佛因传与涅槃妙心，为禅宗的起源。

    (15) 法华经中说：佛初以声闻、缘觉、菩萨的三乘法，教化众生，但最后皆教令成佛，会三乘于一佛乘，是名会三归一。

    (16) 见初级教本第二十七课课文。

    (17) 见中级第六课课文。

    (18) 见中级第六课课文。

    (19) 见中级第十八课注一注二。

    (20) 唯识宗终于宇宙万法，立三性义，一、普遍计度一切法，然后颠倒迷执，认为或有或无者，名遍计所执性。二、万法皆依因缘而生起，名依他起性。三、诸法的本体，名为法性，亦曰真如，湛然常住，遍满十方，具有圆满成就真实之性，名圆成实性。此中遍计为妄有，依他为假有，圆成为实有。

    【习题】

    (一) 何谓判教？

    (二) 「化法」及「化仪」各作何解释？化法四教是什么？化仪四教是什么？

    (三) 秘密教及不定教，其性质怎样？

    (四) 写出华严五教的名目。

    (五) 解释法相宗的五性。

    (六) 禅宗起源的故事是怎样？

    (七) 唯识宗所笔判的三时教是什么？

    (八) 何谓依他起性？

    (九) 佛说大乘空教后，何故复说大乘中道教？