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大乘论三卷，及世亲释十五卷等，其余瑜伽法门之籍，亦有译。
(13) 为北印度沙门，遍通三藏，显密兼长，宣武帝永平元年至北魏，帝请传译经论，字明帝时，胡太后建永宁寺，庄严丽都，内供梵僧七百人，留支即居此寺，为译经领袖。
(14) 北魏末，孝武帝西奔，高欢别立孝静帝，史称东魏。
(15) 义译为智希，系中印婆罗门，精于佛法，于胡太后称制初来洛阳，后随东魏孝靖帝迁邺，从事译经。
(16) 义为尊称，北印乌苌国沙门，北齐天保七年至邺都，传译十载，得经论七部五十一卷，大悲经，月藏经等，皆其杰作，齐亡，辗转至隋，文帝请其到京，续译经典八部二十三卷。
(17) 义为志愿，北印犍达国沙门，于北周武帝时抵长安，后居益州，皆略有译事。武帝破除佛教，敕其入京，诱以爵禄，逼从儒教，誓不死依，被逐出国。至突厥，逢齐僧宝暹等十人，采经西域，历七载，得梵本二百六十部东还，闻周武灭齐，毁佛法，遂留突厥，与崛多相遇，不久周武帝死，隋文帝受禅，佛法重兴，宝暹等送梵本先返，奏闻文帝，帝遣使请崛多到京主译，计译经三十九部一百九十二卷，显密皆备，中以佛本行经六十卷最巨。
(18) 俗姓陈名祎，陈留人，十三岁入净土寺出家，唐太宗贞观三年，出关西行，万里孤踪，历尽险阻，至印度，学于戒贤论师，胜军居士等处，赍回国后，翻译其所回的经，于高宗麟德元年二月五日入寂，世寿六十五。
(19) 瑜伽是相应之义，言此法门，与五义相应，即与境相应，与行相应，与理相应，与果相应，与机相应。唯识的瑜伽是与理相应，密教的瑜伽，是与行相应，此处所称的瑜伽，是指唯识学。
(20) 是大乘八宗之一 ，为穷明万法性相，故和法相。又依唯识论，明万法唯识之理，故亦名唯识宗，在我国，开端于唐玄奘，而大成于其徒窥基，因窥基住慈恩寺 ，又名慈恩宗。
(21) 义为喜学，是于阗国沙门，喜研一乘经教，唐武后以旧译华严未全，闻难陀长于此经，特请赍经入唐，从新翻译，历四年，成八十卷，因别于佛陀跋陀罗所译的六十华严，别名八十华严，年五十九寂，荼毗时其舌不坏，与鸠摩罗什同，可知其所译经论，皆符合法理也。
(22) 义为喜学，是于阗国沙门，喜研一乘经教，唐武后以旧译华严未全，闻难陀长于此经，特请赍经入唐，从新翻译，历四年，成八十卷，因别于佛陀跋陀罗所译的六十华严，别名八十华严，年五十九寂，荼毗时其舌不坏，与鸠摩罗什同，可知其所译经论，皆符合法理也。
(23) 唐齐州人，京兆大荐福寺，咸亨二年，年三十七，由海道至印度，经二十五年，还洛阳，初助实叉难陀译陀译华严，后乃自译，寿七十九寂。
(24) 又名毗尼，即佛所说的戒律，旧译为灭，谓灭诸过恶也。又译为律，谓如世间法律，断决轻重之罪也。新译为调伏，谓调和三业，伏灭诸恶也。
(25) 义为觉爱，南印度沙门，极聪明，初习外道，无所不通，以为究竟，年六十，与大乘善知识对辩，理屈辞穷，乃皈依佛教，五载之间，洞达三藏，武后闻其名，请赍梵本来唐，译诸经论，至百余岁，方不再译，开元十五年十一月五日寂，世寿百五十六岁。
(26) 真言宗判一切的佛教，为显教与密教二部，释尊所说的大小乘契经，其意义明显可晓，属显教，大日如来所说的金胎两部，其意义秘密而不可晓，属密教。
【习题】
(一) 昙无谶所译的经，以那一部为最有名？其中的要旨是什么？
(二) 「一阐提」作何解释？何谓断善阐提？大悲阐提？
(三) 四律何名？各有几卷？是小乘那一部的律本？为何人所译？希分别说出之。
(四) 玄奘于何时西行？何时归国？所请回的经律论，有若干夹？若干部？他在二十年间，译的大小乘经律论有，若干部？若干卷？后来寂于那年月日？世寿若干？
(五) 何谓显教三大部？各属何人所译？每部各若干卷？