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北凉 (1) 昙无谶 (2)，传译经典十九部，一百三十一卷，其中以大般涅槃经四十卷，为最有名。以前虽有人译过此经 (3)，但都不全，谶译亦缺后二卷，至唐时始行补全，成为完整的经典。至此一切众生，皆有佛性，乃至一阐提 (4) 人，亦当成佛的要旨，始大明于世。
南朝 (5) 一百七十年间，有名的译师则有刘宋时 (6) 求那跋陀罗 (7)，传译经论五十二部，百三十四卷，中以杂阿含经五十卷，最为重要，至是四阿含始告具足。此时又有佛陀什 (8)，译出五分律 (9) 三十卷，中国自此始有四律 (10) 广本矣。
萧梁时 (11) 真谛三藏 (12) 由印来华，译出金光明经等，十一部经论，共二十四卷，以起信论最著名，陈初又续译经纶三十八部，一百一十八卷。
此时在北魏的菩提留支 (13)，于永宁寺担任译经工作，至东魏初 (14)，三十年间，译出三十部一百零一卷，其中有世亲著作多种，以十地经论十二卷最有名。又般若流支 (15)，亦在东魏译出经论十八部，九十二卷，以正法念处经七十卷最钜，为小乘要藉。
隋文帝时，那连提黎耶舍 (16)，及那崛多 (17)，皆有译绩。大唐自太宗至玄宗，为显教极盛时代，译师数人，皆杰出人物：释玄奘 (18) 于贞观三年，出关西行，遍历诸国至印度，广习瑜伽法门 (19)，精唯识学，至贞观十九年归国，载回经律论五百二十卷，六百五十七部。太宗敕于弘福寺主译，二十年间，译经律论七十五部，千三百三十五卷。以大般若经六百卷，大毗婆娑论二百卷，至瑜伽师地论一百卷，卷数最多，余如顺正理论八十卷，俱舍论三十卷，显扬论二十卷，以及法相宗 (20) 经论多种，皆称重要。
实叉难陀 (21) 于武后时，译成八十华严 (22)，又重译入楞伽经及起信论，共十九部，百零七卷。又义净 (23) 继玄奘后游印，历三十余国，经二十余年，赍回梵本三藏五十万颂，初为实叉难陀助译，后乃自译，得六十一部，二百三十九卷，显密俱有，以一切有部毗奈耶 (24) 五十卷为最钜。
菩提流志 (25) 于武后长筹二年，开始译事。历十七载，出五十三部，百十一卷，以圆成大宝积经百二十卷，为最重要。自初唐至此，卷帙最多的契经，皆已译成：一为玄奘的大般若波罗蜜多经六百卷，二为实叉难陀的大方广佛华严经八十卷，三为菩提流志的大宝积经百二十卷，是为显教 (26) 三大部。
【注释】
(1) 为晋时十六国之一，胡人沮渠蒙逊，起兵背后凉，推段业为凉王，嗣杀业自立，史称北凉，后为后魏所灭。
(2) 义为法丰，中印沙门，幼喜诵咒，习五明，善辩难，后乃专究大乘。
(3) 竺法护译出二卷，释法显译出六卷。
(4) 系极难成佛之义，有二一、不信因果，造十恶五逆，断诸善根，坠入阿鼻地狱的人，此种人极难成佛，名断善阐提。二、大悲菩萨，发一切众生成佛，然后成佛之愿，因众生至多，时间至久，故此种菩萨，亦极难成佛，名大悲阐提。通常所称一阐提人，多指断善阐提而言，此处亦是。
(5) 东晋后，宋齐梁陈四朝，皆据南方之地，都建康，称为南朝。
(6) 刘裕篡东晋称帝，国号宋，史称刘宋。
(7) 义为功德贤，系中印沙门，精大小乘，由锡兰浮海来中国。
(8) 义为觉寿，系罽宾国沙门，专精律藏，兼达禅要。东晋时，法显于锡兰岛，得梵本弥沙塞律还国，未译而寂，诸僧闻佛陀什于律学大有心得，特请译出之。
(9) 即弥沙塞部的律本。
(10) 一、十诵律六十一卷，是萨婆多部的律本，后秦弗若多罗译。二、四分律六十卷，是昙无德部的律本，姚秦佛陀耶舍译。三、摩诃僧祗律四十卷，是窟内上座部的律本，东晋佛陀跋陀罗等译。四、五分律卅卷，是弥沙塞部的律本。刘宋佛陀什译。
(11) 六朝时，萧衍篡齐，国号梁，是为萧梁。
(12) 梵名波罗未陀，译为真谛，西印优禅尼国沙门，博通内外学，梁武帝迎至中国。所译有金光明经，起信论，摄大乘论三... -->>
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