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宋苏轼撰
周书
吕刑第二十九
吕命穆王训夏赎刑，作吕刑。
穆王命吕侯作此书。史记作「甫侯」。尧、舜之刑，至禹明备。后王德衰而政烦，故稍增重积累世之渐，非一人之意也。至周公时，五刑之属各五百。周公非不能改以从夏，盖世习重法而骤轻之，则奸民肆而良民病矣。及成、康刑措，穆王之末，奸益衰少，而后乃敢改也。周礼之刑二千五百，穆王之三千，虽增其科条，而入墨、劓者多，入宫、辟者少也。赎者，疑赦之罚耳。然训刑必以赎者，非赎之锾数，无以为五刑轻重之率也。如今世徒流皆折杖，非以杖数折，不知徒流增减之率也。吕刑、孝经、礼记皆作甫刑，说者谓吕侯后封甫，诗之申甫是也。惟吕命王享国百年，耄荒，度作刑以诘四方。
刑必老者制之，以其更事而仁也。「耄荒度作刑」者，以耄年而大度作刑，犹禹曰「予荒度土功」。度，约也，犹汉高祖约法三章也。
王曰，若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义奸宄，夺攘矫虔。
炎帝世衰，蚩尤作乱，黄帝诛之。自蚩尤以前，未有以兵强天下者。「鸱义」，以鸷杀为义，如后世所谓侠也。矫，诈。虔，刘也。凡民为奸者，皆祖蚩尤。
苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法，杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、?、黥，越兹丽刑并制，罔差有辞。
蚩尤既倡民为奸，苗民又不用善，但过作劓鼻、刵耳、?窍、黥面、杀戮五虐之刑，而谓之法。苟丽于法者，必刑之，并制无罪，不复以冤诉为差别，有辞无辞，皆刑之也。自苗民以前，亦未有作五虐之刑者，故举此二人，以为乱始。民兴胥渐，泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟。
人无所诉，则诉于鬼神。德衰政乱，则鬼神制世，民相与反复诅盟而已。
虐威庶戮，方告无辜于上。上帝监民，罔有馨香德刑，无德刑之香也，
发闻惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。
皇帝，尧也。分北三苗，迁其君于三危。乃命重黎，绝地天通。
民渎于诅盟祭祀，家为巫史。尧乃命重黎授时劝农，而禁淫祀，人神不复相乱，故曰「绝地天通」。重黎即羲和也。罔有降格，
号之亡也。有神降于莘，盖此类也。
群后之逮在下，明明榧常，鳏寡无盖。
自诸侯以及其臣下，皆修明人事而辅常道，故鳏寡无蔽塞之者。
皇帝清问下民，鳏寡有辞于苗
国无政。天子欲闻民言，岂易得其实哉？故政清而后民可问也。
德威惟畏，德明惟明。
非德之威，所谓虐也。非德之明，所谓察也。
乃命三后，恤功于民。伯夷降典，折民惟刑。
失礼则入刑。礼、刑一物也。折，折衷也。禹平水土，主名山川。稷降播种，农殖嘉谷。三后成功，惟殷于民。殷，富也。
士制百姓于刑之中，以教祗德。士，皋陶也。
穆穆在上，明明在下。灼于四方，罔不惟德之勤。故乃明于刑之中，率乂于民榧彝。典狱非讫于威，惟讫于富。讫，尽也。威，贵有势者，乘富贵之势以为奸，不可以不尽法。非尽于威，则尽于富。其余贫贱者，则容有所不尽也。
敬忌，罔有择言在身。惟克天德，自作元命，配享在下。修其敬畏，至于口无择言，此盛德之士也。何以贵之于典狱？曰：狱，贱事也，而圣人尽心焉。其德入人之深，动天地，感鬼神，无大于狱者，故盛德之士，皆屑为之。皋陶远矣，莫得其详，如汉张释之、于定国、唐徐有功，民皆自以为不冤，其不信之信，几于圣与仁者，岂非口无择言、身无择行之人哉？若斯人者，将与天合德，子孙其必有兴者，非「自作元命，配享在下」而何？汉杨赐辞廷尉之命曰：「三后成功，惟殷于民。」皋陶不与焉，盖吝之也。书盖以为「惟克天德，自作元命」者，何吝之有？此俗儒妄论也。或然之，不可以不辨。
王曰：「嗟，四方司政典狱，非尔惟作天牧。
为天牧民，非尔而谁？
今尔何监？非时伯夷播刑之迪，其今尔何惩？惟时苗民匪察于狱之丽。
丽于狱辄刑之，不复察也。
罔择吉人，观于五刑之中，惟时庶威夺货。
贵者以威乱政，富者以货夺法，
断制五刑，以乱无辜。上帝不蠲，降咎于苗。苗民无辞于罚，乃绝厥世。」
言当以伯夷为监，苗民为戒也。
王曰：「呜呼！念之哉！伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孙，皆听朕言，庶有格命。
诸侯群臣，自其父行至于兄弟子孙，皆听朕言，庶以格天命。
今尔罔不由慰日勤，尔罔或戒不勤。
狱非尽心力，不得其实，故无狱不以勤为主。由，用也。尔当用狱吏慰安之，而日愈勤者，不当用戒敕之，而终不勤者。
天齐于民，俾我一日，非终惟终，在人。刑狱非所恃以为治也，天以是整齐乱民而已。盖使我为一日之用，非究竟要道也。可恃以终者，其惟得人乎！
尔尚敬逆天命，以奉我一人。虽畏勿畏，虽休勿休。休，喜也。典狱者不可以冇所畏喜。
惟敬五刑，以成三德。」一人冇庆，兆民赖之，其宁惟永。三德，洪范三德也。以刑成德，王有庆，民冇利，则其安长久也。王曰：「吁！来，有邦有土，告尔祥刑。祥，善也。
在今尔安百姓，何择非人，何敬非刑，何度非及？」
罪非己造，为人所累曰及，秦汉之间谓之逮。此最为政者所当慎，故特立此法，谓之及。因有大狱，狱吏以多杀为功，以不遗支党为忠，胥史皂隶以多逮广系为利，故古者大狱有万人者。国之安危，运祚长短，或寄于此，故曰何度非及。度其非同恶者，则勿逮可也。两造具备，师听五辞。
讼者两至，则士... -->>
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