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宋苏轼撰周书
毕命第二十六
康王命作册毕，分居里，成周郊，作毕命。
毕公弼亮四世，盖尝相文王也。至是耄矣，而犹勤小物，亦可谓盛德也哉！
惟十有二年，六月庚午朏，越三日壬申，王朝步自宗周，至于丰。以成周之众，命毕公保厘东郊。
毕公盖尝相文王，故康王就丰文王庙命之。
王若曰：「呜呼！父师，惟文王、武王，敷大德于天下，用克受殷命。惟周公左右先王，绥定厥家，毖殷顽民，迁于洛邑，密迩王室，式化厥训。既历三纪，十二年为一纪。
世变风移，四方无虞，予一人以宁。
方三监叛，天下骚动，天子亦不安。道有升降，政由俗革。
子思子曰：昔吾先君子，道隆则从而隆，道污则从而污，伋则安能？惟圣人为能与道升降，因俗立政也。
不臧厥臧，民罔攸劝。惟公懋德，克勤小物，
有道者不以小大变易，不忽小物，斯不难大事矣。
弼亮四世，正色率下，罔不祗师言。
虽正色不言而自服，然常敬众言也。嘉绩多于先王。自文、武时已立功矣。
予小子垂拱仰成。」王曰：「呜呼！父师，今予祗命公以周公之事，往哉！旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，瘅，病也。
树之风声。弗率训典，殊厥井疆，俾克畏慕。申画郊圻，慎固封守，以康四海。政贵有恒，辞尚体要，不惟好异。商俗靡靡，利口惟贤，余风未殄，公其念哉！
予以书考之，知商俗似秦俗，盖二世似纣也。张释之谏文帝，秦以任刀笔之吏，争以亟疾苛察相高，其弊徒文具，无恻隐之实，以故不闻其过。陵夷至于二世，天下土崩。今以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风而靡，争为口辩而无其实。凡释之所论，则康王以告毕公者也。
我闻曰：世禄之家，鲜克由礼，以荡陵德，实悖天道。敝化奢丽，万世同流，
惟恶能及远，故秦之俗，至今犹在也。秦疑当作殷。兹殷庶士，席宠惟旧。乘势胜物曰席。
怙侈灭义，服美于人。
用美物多，则为人所畏服。郑子产言：伯有用物弘而取精多，则生为人豪，死为厉鬼。」
骄淫矜侉，将由恶终。虽收放心，闲之惟艰。资富能训，惟以永年。
富而能训，则可以久安其富。惟德惟义，时乃大训。不由古训，于何其训。王曰：「呜呼！父师，邦之安危，惟兹殷士。不刚不柔，厥德允修。惟周公克慎厥始，惟君陈克和厥中，惟公克成厥终。」三后恊心，同底于道，道洽政治，泽润生民，四夷左衽，罔不咸赖，予小子永膺多福。
康王以为邦之安危在殷士，又以保厘之任，为足以泽生民而服四夷，其言若过。然殷民至此，亦不能睥睨周室如三监时矣，然犹重其事如此。贾谊言：秦俗，妇乳其儿，与翁并踞，母取箕帚，立而谇语。以此痛哭，流涕太息，以为汉之所忧，无大于此者，正此意也。古之知治体者，其论安危盖如此。
公其惟时成周，建无穷之基，亦有无穷之闻。子孙训其成式，惟乂。呜呼！罔曰弗... -->>
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