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罔曰弗克，惟既厥心；罔曰民寡，惟慎厥事。
曰弗克者，畏其难而不敢为者也；曰民寡者，易其事以为不足为者也。钦若先王成烈，以休于前政。
前政，谓周公、君陈也。
君牙第二十七
穆王命君牙为周大司徒，作君牙。
穆王满，康王孙，昭王子。
王若曰：呜呼！君牙！惟乃祖乃父，世笃忠贞，服劳王家，厥有成绩，纪于太常。
周礼司勋：「凡有功者，铭书于王之太常。祭于太烝，日月为常。」
惟予小子，嗣守文、武、成、康遗绪，亦惟先王之臣，克左右乱四方。心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。今命尔予翼，作股肱心膂。缵乃旧服，无忝祖考，弘敷五典，式和民则。尔身克正，罔敢弗正；民心罔中，惟尔之中。夏暑雨，小民惟曰怨咨；冬祁寒，小民亦惟曰怨咨。厥惟艰哉！思其艰以图其易，民乃宁。
方周之盛，越裳氏来朝，曰：「久矣，天之无疾风暴雨也，中国其有圣人乎！方是时，四夷之民，莫不戴王，虽风雨天事，非人力者，亦归德于王。及其衰也，一寒一暑，亦惟王之怨。是故圣人以民心为存亡，一失其心，无动而非怨者，赏则谓之私，罚则谓之虐，作德则谓之伪，不作则谓之漫。出令而不信，无事而致谤，皆王之咎也。夏谚曰：吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？游豫且以为德，岂复有风雨寒暑之怨乎？
呜呼！丕显哉，文王谟。丕承哉，武王烈。启佑我后人，咸以正罔缺。尔惟敬明乃训，用奉若于先王，对扬文、武之光命，追配于前人。」王若曰：「君牙，乃惟由先正旧典时式。先正，周、召、毕公之流，
民之治乱在兹。率乃祖考之攸行，昭乃辟之有乂。」呜呼！予读穆王之书一篇，然后知周德之衰，有以也夫。昭王南征而不复，至齐桓公乃以问楚，是终穆王之世，君弑而贼不讨也。而王初无愤耻之意，乃欲以车辙马迹周于天下。今观君牙、伯冏二书，皆无哀痛恻怛之语，但曰「嗣先人宅丕后」而已，足以见无道之情。非祭公谋父以祈招之诗收王之放心，则王不复矣。吕刑有哀敬之情，盖在感悔之后，时已耄矣。
冏命第二十八
穆王命伯冏为周太仆正，作冏命。
太仆正，太御中大夫。
王若曰：「伯冏！惟予弗克于德，嗣先人宅丕后，怵惕惟厉，中夜以兴，思免厥愆。昔在文、武，聪明齐圣，小大之臣，咸怀忠良。其侍御仆从，罔匪正人，以旦夕承弼厥辟。出入起居，罔有不钦。发号施令，罔有不臧。下民祗若，万邦咸休。惟予一人无良，实赖左右前后有位之士，匡其不及，绳愆纠谬，格其非心，俾克绍先烈。今予命汝作大正，正于群仆侍御之臣，懋乃后德，交修不逮，慎简乃僚，无以巧言令色，便辟侧媚，其惟吉士。仆臣正，厥后克正；仆臣谀，厥后自圣。」
至哉此言，可以补说命之缺也。孔子取于君牙、伯冏二书者，独斯言欤？
「后德惟臣，不德惟臣。尔无昵于??人，充耳目之官，迪上以非先王之典。非人其吉，惟货其吉。若时瘝厥官，惟尔大弗克祗厥辟，惟予汝辜。」
引小人以昵王，人臣不敬，莫大于此。
王曰：「呜呼！钦哉！永弼乃后于彝宪。」
书传卷十八