第2章 祖鲁人的法律、习俗和宗教 (1/2)

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    西奥菲勒斯·谢普斯通爵士的政策————祖鲁国王塞奇瓦约————祖鲁人尚武————祖鲁女性被视为奴隶或牲口————祖鲁人信奉唯灵论————疾病和不幸是由巫术导致的————祖鲁祭司————祖鲁军队热衷于扩张

    英国军队占领纳塔尔时，公开声称要保护土著居民。夏卡的不断征伐，已经将至少十万名逃亡者驱赶到了图盖拉河西边。如何统治这些数量庞大、增长迅速的土著居民，成为一个既困难又危险的问题。西奥菲勒斯·谢普斯通爵士是一名卫斯理派传教士的儿子。他通晓卡菲尔人的语言、习俗礼仪及生活习惯，从而受命负责管理纳塔尔众多的土著居民。下面简述一下他采取的政策。为了使全部有色人种与白种人分开，西奥菲勒斯·谢普斯通爵士让不同人种的人们分地而居，遵守他们各自的法律，接受他们各自首领的管理，但所有人都要听命于他这个大首领。这片广袤的土地崎岖多山，和意大利一样气候宜人、得天独厚、土壤肥沃。不同部落的人们各自聚居，和平相处，繁衍生息。人们不再重视基督教和真正的文明，一个非常危险的“国中之国”便这样诞生了。那些为了逃离祖鲁暴君而颠沛流离的可怜的难民发现，比起过去朝不保夕的生活，现在在纳塔尔的生活无比幸福。生活的安逸、思想的蒙昧、对享受的追求逐渐把这里的祖鲁人变得毫无用处。当沿海的甘蔗种植园需要劳动力时，种植园主们不得不从印度引入劳动力。无论当地的政策实施得看起来多么顺利、有效，但有一个事实很快显而易见，那就是纳塔尔的两万白人实际上已经坐在了一座政治火山上，其危险不言而喻。三十万野蛮人有能力在任何时候奋起反抗并消灭白人，而且没有人怀疑野蛮人不会产生这种意愿。人们有意抛弃了宗教和文明对人的一切制约。毋庸置疑，祖鲁国王塞奇瓦约的确令人畏惧。如果塞奇瓦约在任何时候穿过图盖拉河来征服白人，那么殖民地内成千上万的祖鲁人都会出于恐惧而加入塞奇瓦约的征服队伍，还会为了尽快证明对塞奇瓦约的忠心而去残酷屠杀纳塔尔的所有白人居民，这绝非危言耸听，而是需要人们清醒认识并严肃对待的一个事实[1]。起初，纳塔尔殖民地政府对那些在纳塔尔寻求住所、食物和保护的难民————当时他们家破人亡，沮丧绝望————进行正确管控并不困难。如果采用正确的方法，那么非洲大陆上最优秀的一个种族，就会避免误入异教，从一种令人憎恶的堕落状态发展到一种文明开化的状态，还会成为白人有力的帮手，从而与白人共同努力使这片土地走向真正的繁荣。然而，实际的管控是放纵一夫多妻制的残酷奴役，允许男人压迫女人，逼迫妇女做苦役，而男人自己却过着毫无约束、无所事事的生活。这与英国政府的理想格格不入。人们容忍并允许各种极其不道德和不人道做法的存在，包括卑鄙、邪恶的巫术迷信等。在这种情况下，任何国家都不可能取得进步。因此，纳塔尔殖民地至今仍然远远落后于好望角。在这片土地上，没有一件事真正成功过，连把糖作为主要出口产品来生产的尝试也令人怀疑，因为种植甘蔗的过程中需要付出巨大的代价从印度雇用劳动力。这是一片可爱的土地，它既美丽可爱又肥沃丰产。但在绝大多数人看来，它受困于一种极不虔诚的基督教信仰和邪恶而愚蠢的管理体制。如果从一开始纳塔尔殖民地政府就设立相对较小的各种族聚居地，由英国地方法官负责管理并根据英国法律严格执法，那么对纳塔尔居民的管理就会很容易。此外，如果赋予纳塔尔土著居民个人权利，并授予每个人土地所有权，那么用牧师W.C.霍尔登的话[2]来说，纳塔尔殖民地大量土著居民可能会变得真正关注自己的国家和土地，也会为了保卫自己的国家和土地而奋起战斗甚至牺牲自己。纳塔尔的土著居民非但不再成为持续不断的危险和恐慌的根源，反倒会筑成坚固的屏障来防御东部祖鲁人和西部阿玛克索萨人[3]。除纳塔尔之外，英国各自治领都已经废除奴隶制。经英国女王亚历山德拉·维多利亚陛下政府的特别批准及安排，五万名妇女像拍卖市场上的马、牛和货物一样，被那些出价最高的人买为人妻。

    西奥菲勒斯·谢普斯通爵士

    正在做饭的祖鲁人

    阿玛克索萨人

    亨利·巴特尔·弗里尔爵士

    在继续讲述之前，我们有必要简要回顾一下祖鲁人的法律、风俗和习惯。如果不了解这个问题，读者就不可能完全理解亨利·巴特尔·弗里尔爵士所采取政策的初衷，也不可能理解祖鲁战争及战争进程中许多事件的真正原因。从前述内容中我们已经看到，祖鲁征服者夏卡建立了一个强大的军事国家。他的后继者也都是骁勇善战之人，祖鲁人因为选择使用类似于古罗马人征服世界时所用的武器，所以也像古罗马人一样充满了高昂的斗志————能在战场上奋战是他们高尚的美德或他们尊崇的最高殊荣。而布尔人因为轻敌导致数百名勇士丧命。几乎与此同时，德班的英国殖民者也犯了同样的错误，由于对祖鲁人估计不足，英国一些殖民者及其两千名卡菲尔盟友，先是被祖鲁人屠杀，接着被弃尸祖鲁兰山林。这些尸体被野兽啃食殆尽。历史总是在重演。后来，切尔姆斯福德男爵弗雷德里克·塞西杰也犯了同样的错误。因此，他在伊桑德尔瓦纳战场上遭到惩罚，付出了数百名英国士兵丧生的沉痛代价。

    切尔姆斯福德男爵弗雷德里克·塞西杰

    在祖鲁人当中，每一个女孩子都是一大笔财产。从这种意义上说，女孩子完全被视为奴隶或牲口。她们的生活状况最糟糕，所受奴役最严重。当女孩子长到青春期的时候，人们会为她们举行令人作呕的处女验身仪式，而祖鲁人对贞节却没有任何概念或认识。祖鲁人不仅容忍最野蛮的性行为，而且通过法律强制实行。女孩子嫁人实际是卖给出价最高的买主，其家人全然不顾她的意愿，把她卖为人妇，去做丈夫的奴隶。被买来之后，她不仅要为丈夫在田里劳动，还要像仆人一样在家里干很多粗活。结婚的时候，祖鲁人会举行奇特的婚礼仪式。在新娘到达丈夫的棚屋后的第二天，人们会举行一种特殊的仪式。这个仪式允许并要求新娘尽其所能向她的主人————丈夫————使用侮辱性语言，她会把所能想到的每一个带有侮辱和挑衅的字眼都用在丈夫身上，因为这是她最后一次被允许自主地做事和说话。最后，女孩会从自己结婚的头饰上取下一根羽毛。通过取下这根羽毛，结婚这件事————或者更确切地说是女孩子成为奴隶这件事————就完成了。牧师霍尔登先生谈到祖鲁人的“结婚”庆典时说，这样的庆典存在淫秽、可憎之处，“尤其在比较有地位的男人和首领结婚时，如果用任何体面的文字来描述当时进行的一切，那都是对体面文字的亵渎和玷污。人们不仅容许这种普遍的淫秽、可憎现象存在，而且都以此为荣。”[4]我们无法再对这个问题追根溯源。但可以肯定的是，这种粗俗、淫秽、不道德的行为是祖鲁人的法律和习俗完全允许的。说“结婚”是完全不恰当的。引用一位权威人士的话来说，“在祖鲁语中，我们找不到与撒克逊语‘妻子’对应的词，最接近的是umkake（他的女人），以及该词的近义词umkako（女人）和umkami（我的女人）————意思是‘男人的女人’。依据当地法律，男人拥有妻子像拥有自己的长矛和山羊一样。因此，他们说起自己的妻子也像谈论长矛和山羊一样”。例如，一位妇女的主人这样说：“我用了很多头牛才换取了你，所以你是我的奴仆、我的狗，得像狗一样趴在我的脚下。”假设那里坐着一个可怜的奴隶，她的旁边有一堆东西————以她的力气是远远扛不动的。这时，有人问她是否能扛得动这堆东西，她会站起来并直率地说道：“我如果是一个男人，就扛不动，但我是一个女人。”世界上没有任何一种奴役比祖鲁人的贫穷妇女所遭受的奴役更凄惨、更可悲[5]。

    一名祖鲁女人和她的丈夫

    祖鲁人信奉唯灵论，或叫招魂术。他们通过巫术活动来践行这样的信仰。关于至高无上的存在，祖鲁人只有一个非常模糊的概念。他们明确的民族信仰就是信奉已故祖先的灵魂带来的影响。他们特别尊重和恐惧死去的首领及士兵的灵魂。像基督教徒把一切权力都归于上帝一样，祖鲁人把一切权力都归于这样的神灵。而巫医是敬拜或祭祀神灵之人。有人懂得微妙而强大的植物毒素方面的知识，而且悄悄致人中毒的做法非常普遍，所以人们普遍采取预防措施来避免中毒。凡是给别人食物，祖鲁人都要自己先吃，以证明食物没毒。除了一些致命的有毒物，还有所谓的“乌布提”，或者叫“蛊惑人的东西”。人们认为这种东西应该存放在某个秘密的地方，通过超自然的力量使之成为邪恶的工具。巫医在祖鲁语中叫“伊萨努西”。他们充当中间人。巫医的职责就是发现并避免邪恶。祖鲁巫医具有医生、祭司和占卜师三重身份。他们既帮人们治病、祭祀神灵，还替人们占卜预测。人们认为巫医对无形世界拥有完全的掌控力，所以巫医的影响力巨大无比。许多首领和有权势的人便利用祖鲁巫医来实施打击对手、推行战争和掠夺等计划。一个年轻男子如果渴望成为巫医，那么很早就会表现出一些非凡的迹象。比如，这样的年轻男子会梦见死去的部族首领的灵魂，会看到一些异象，还会陷入疯狂的状态；他... -->>

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