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雕塑中占据了突出地位。这些雕塑中，奈良兴福寺华严宗僧侣的雕塑值得一提。甚至佛陀和提婆也各有个性特征，正如奈良南大门护法一样。精美的镰仓铜佛[6]跟更加精致的奈良和藤原铜佛相比，并不缺乏人性的温情。
除了肖像画以外，绘画还适于表现英雄传奇。画作一般制成卷轴，以书法为点缀。没有什么题材太高或太低，是当时的艺术家不能表现的。因为他们在新生个体意识的热忱下，抛弃了贵族的正式教条，但他们最喜欢描绘运动的精神。天皇、岩崎男爵和波士顿博物馆（Boston Museum）收藏有《平治物语绘卷》[7]，德川亲王收藏有《伴大纳言画卷》[8]，它们描绘的美妙街景图足以清楚地体现这一点。这些作品错误地归在传说中的艺术家惠恩名下，而他是否存在谁也说不清楚。
《地狱草纸》[9]和《北野天神缘起绘卷》[10]描绘了地狱恐怖的非凡场面。可怕的毁灭和崇高的恐怖暗示但丁的地狱景象，尚武时代的精神似乎在其中发现了乐趣。
【本章补说】
1.幕府 幕府将军是征夷大将军的简称。这个头衔首先授予毁灭平氏的源赖朝。此后，日本军人摄政长期延续，称为幕府。幕府当中，源氏开府镰仓；足利开府京都；德川开府江户（东京）。
2.萨克蒂（Sakti，女神） 梵语意思是权力或力量，宇宙的能量。萨克蒂是女性的象征，比如杜尔迦（Durga）、迦梨（Kali）等等。所有女性都被设想为萨克蒂的体现。
3.经藏 梵语意思是“线”，指一批古籍，包括格言或部分格言。由于简洁，意义较模糊。它们属于旧式记忆体系，其实是一系列囊括论证的暗示。看到句子，就会回忆起特定的步骤。对应的汉语是“编”，意思是编织。
* * *
[1] 源赖朝（1147-1199），日本镰仓幕府第一代将军，平安时代末期武将源义朝之子，武家政治创始人。
[2] 物哀，本居宣长（1730-1801，江户时代学者，日本复古国学集大成者）在评论《源氏物语》时提出的文学理念。物，是认识感知的对象；哀，是认识感知的主体。物哀，就是二者互相吻合一致的时候产生的和谐的美感。简单地说，物哀就是“真情流露”。
[3] 旗本，江户幕府时期石高（日本战国时期，不按面积而按法定标准收获量来表示封地或份地面积的制度）未满1万石的武士。
[4] 源义经（1159-1189），日本平安时代末期的传奇英雄，河内源氏后代，源义朝第九子。
[5] 北条时赖（1227-1263），日本镰仓幕府第五代执权。
[6] 镰仓铜佛，即镰仓大佛，高11.5米，其主体为木造结构，内部中空，可以从佛像背后底部进入参观。
[7] 《平治物语绘卷》，13世纪日本镰仓时代绘本，根据日本历史小说《平家物语》绘制而成，描绘1156-1185年间源氏与平氏争夺政权的历史场景。
[8] 《伴大纳言画卷》，是以平安时代的应天门之变为题材绘制而成的长轴画卷，与《信贵山缘起绘卷》《源氏物语绘卷》《鸟兽人物戏画》合称日本四大绘卷。
[9] 《地狱草纸》，12世纪日本平安时代佛画，线描柔软，色调暗沉，整体飘荡着厚重的气氛，又有某种超越性的平静。
[10] 《北野天神缘起绘卷》，以天穗日神的后裔菅原道真的生平为题材的“垂迹画”，相当于现时流行的“图传”。