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1186年，源赖朝[1]在镰仓建立幕府（军事副王）。日本从此进入新时期，一直到明治维新。
镰仓时代上启藤原时代，下接足利时代和德川时代，地位重要。镰仓时代的特征是封建权利和个人意识的高度发展。像所有过渡时期一样，有趣之处在于不断的发展变化，必须等到下一个时代才能显示全部后果。我们在此发现：在贵族统治的废墟中，个人主义理念力图表现自身，开辟了一个英雄崇拜与英雄罗曼史的时代，类似欧洲骑士时代的个人主义精神。由于净土宗的自由和随和，妇女崇拜受到东方礼仪和宗教的限制，也没有过分的教皇崇拜以严厉的禁欲主义约束西方的良心。国家分割为众多封建领地，镰仓源氏是贵族豪门之首。于是，各国领主和骑士都出现同样的中心人物，代表最高层次的个性化。汇集在箱根走廊的所谓东夷勇武淳朴，没有复杂的观念，打破了藤原时代遗留的矫揉造作。各地骑士全都力争上游，不仅在武德武技方面，而且在自制力、礼貌、慈悲方面。这些品质高于蛮力，被视为真正勇气的标志。
这个时代的箴言是“了解物哀[2]”，由此产生了武士阶级的理想：为别人受苦牺牲是武士存在的理由。确实，镰仓骑士阶级的礼仪明确无误地指向僧侣的理想。正如印度女性的生活以尼姑为模范。有些武士或军官聚集在首领或大名身边，依次追随族长穿上僧袍，有些人甚至削发。宗教和战争艺术没有什么不协调之处。贵族出家后就变成所在僧团的武僧。在这里，印度的宗师（精神生命赋予者）观念投射到武士主君身上，无论他是谁。狂热效忠旗本[3]（Hatamoto）变成了事业的动机。主君身亡，武士会不惜生命为他报仇。犹如其他国家的妇女殉夫，信徒殉神。
可能僧院薪火影响甚大，剥夺了日本骑士的浪漫元素。妇女的理想化似乎是日本早期生活的本能。我们不是太阳女神的种族吗？只是在藤原时代及其宗教感情大爆发以后，男性对女性的效忠采取了纯粹的东方形式。崇拜更强，因为神庙是秘密的。灵感更盛，因为源泉是隐秘的。宗教封闭了镰仓诗人的嘴唇，但不要以为日本妇女就因此不受崇拜。东方闺房的隔离其实就是面纱下的隐修所。大概在十字军东征时，游吟诗人发现神秘力量的秘密。应该记住：他们最坚固的传统暧昧地涉及“我的女士”。无论如何，但丁（Dante）作为爱的吟诵着，完全是一位东方诗人，歌唱东方女性贝雅特丽齐（Beatrice，被认为是爱的化身）。
于是，这个时代对爱情保持沉默，但它也是史诗式英雄主义的时代。其中，最突出的浪漫人物莫过于源义经[4]。他的一生令人想起圆桌骑士，像彭德拉根（Pendragon）骑士一样消失在迷雾中。后人由此获得素材，认为他就是蒙古的成吉思汗。成吉思汗的辉煌事业就从源义经在虾夷失踪后15年开始。他的名字也可以读作成吉·赫，伟大的蒙古征服者有些将领的名字跟源义经的一些武士的名字相似。我们还有幕府摄政北条时赖[5]，他像哈伦·拉希德（Haroun-al-Raschid）一样，扮作游方孤僧，在帝国各地云游。这些故事产生了冒险文学。冒险文学集中描写英雄的性格，体现严酷的淳朴粗野，跟以前藤原时代文学女性化的优雅形成鲜明对照。
为了适应新时代的要求，佛教必须简化。净土宗的理想现在通过粗糙的因果报应论，诉诸公众的心灵。新时期的群众暴动比以前更突出，为了威慑举事的群众，首先提出地狱的恐怖和炼狱图。同时，武士或骑士阶级接受了禅宗的理想（华南人在宋代加以完善）和教义：通过自我控制和意志力寻求救赎。因此，这一时期的艺术缺乏奈良时期理想化的完美和藤原时代的优雅精练，其特征是生气勃勃的线条，刚劲有力的轮廓重新出现。
英雄时代的重要成果是人像，目前在雕塑中... -->>
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