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新时代就要诞生。全亚洲的思想通过遥远印度的抽象普世性，不断掀起波澜。佛教使抽象普世性成为可能，承认最高的自我觉醒位于宇宙本身。在后来的时代里，这次浪潮越来越粗俗化，越来越倾向于庸劣、僵硬的象征主义。这种象征主义取代了原先的直观洞察之美。但此时此刻，精神追求跟物质合为一体。迦梨陀娑、李太白和灰田的诗歌抒发了最初合体的喜悦，从乌贾因（Ujjain）、长安一直传到奈良。这个辉煌灿烂的开明时代肇始于三位伟大政治家。在6世纪的印度，超日王推翻了匈奴人的统治，唤醒了阿育王以后一直沉睡的北印度民族意识。100年后，唐朝第一个皇帝李世民结束了300年的分裂，重新统一中国。他的帝国幅员辽阔，仅次于成吉思汗。天智天皇是李世民的同时代人，他摧毁了贵族世卿的权力，暂时将帝国置于皇权之下。
在印度，《奥义书》开启的关于抽象和永恒的讨论，在2世纪的龙树菩萨身上达到登峰造极的地步，现在暂时告一段落。我们瞥见学术浪潮在这个国家绵延不绝，流入这个世纪。印度推动智力进步，向全世界散播种子。早在佛教以前，她就产生了数论哲学和原子理论。5世纪，阿耶波多体现了数学和天文学的繁荣昌盛。7世纪，婆罗摩笈多（Brahmagupta）观测天体，在代数学方面大有突破。12世纪，婆什伽罗（Bhaskaracharya）和他著名的女儿成就瞩目。再来到19和20世纪，数学家汉姆·钱德拉，物理学家贾格迪斯·昌德尔·鲍斯都才华横溢。
我们现在关注的从无著和世亲时代开始。佛教将全部精力投入感官和现象的学术研究，第一批成果是有限灵魂演化的精密心理学研究：灵魂经过52个阶段的成长，最终在无限中获得解脱。整个宇宙体现于每一个原子。因此，一切多样性效力相同，并非与事物的统一性毫无关系。这种信仰解放了印度的科学精神。甚至在当代，这种精神仍然如此强大，足以打破专业分工的外壳。由此，印度之子能够通过最严格的科学证明，沟通无机和有机两个世界，跨越二者假想的鸿沟。这种信仰秉承早期的热忱，有着旺盛的精力，自然会刺激造就阿耶波多（Aryabhatta）一流天文学家的伟大科学时代。阿耶波多发现：地球在自己的轴上自转。他的传人瓦拉米希拉（Varamihira）同样著名，在《经藏》名下将印度医学推上了最高峰。这些知识最后通过阿拉伯人之手，浇灌欧洲。
这也是诗人的时代。迦梨陀娑、巴拉哈特、吉纳·拉维基蒂出类拔萃。他们创造了丰富的形象和隐喻，后来印度教《往事书》（Puranic）的知识来源于此。
现代人认为：平和是佛教艺术的主要特征。这种特征始终产生于精神与物质的协调，有赖于两者间的协调性。印度艺术精神酷似古典希腊的理想，希腊万神殿的宁静表情与此非常相似。雕塑出类拔萃，形式最适合这种设想。埃洛拉的廷达尔（Tin Tal）石佛虽然剥去了原有的石膏层，比例依然和谐，恢宏自足之美依然如故。我们在这些雕塑中发现了唐代和奈良雕塑艺术的灵感之源。
中国唐朝吸收了前代的血统，重获新生，统一黄河与长江流域。唐帝国的势力越过了帕米尔高原，印度交通更为便利，大批朝圣者前往佛国，印度人同时流入中国，日盛一日。玄奘和义净虽然以著述闻名，但也只不过是两国之间来往的无数旅客中的两例。唐太宗的征服刚刚打开了通过西藏的道路，在原有的天山南北道之外增加了第四条路线。洛阳当时有三千印度僧人和十万印度家庭，印度宗教和艺术给中国土壤留下了深刻的印象。从他们能给中国象形文字提供音韵，就可以看出他们的巨大影响。8世纪，现在的日本字母表由此产生。
大陆文化融合的伟大成果至今仍在日本遗存。有一篇古雅的传奇，讲述印度、日本和中国的三位旅行者在洛阳见面的故事。“我们在这里会面，”最后，中国人说道，“好像一把扇子。中国人代表扇纸，印度人代表扇骨，我们的日本客人代表虽小而必不可少的枢轴！”
这是宽容的时代，到处都可以预料到印度文化无孔不入的渗透。儒、道、佛三教并尊，景教教父们获准在长安传教，此事见诸大秦景教碑。祆教也获准在帝国重要城市建立拜火寺。中国装饰受到波斯和拜占庭的影响。印度也有同样的宽容，亚索瓦罕（Yasovardhan）和曲女城的戒日王（Siladitya）一视同仁地敬奉印度教、耆那教和佛教。于是，中国三教并行。杜子美、李太白、王摩诘分别代表三类诗歌理想，多多少少也体现了唐代的伟大和谐。文中子早已表述过同化思想，他的弟子魏徵就是唐太宗本人的主要顾问。合流论预示着未来宋代的新儒家，儒佛道融为民族的整体意识。
佛教在这一时期居于统治地位，当然，是第二期佛教。玄奘受教于世亲的弟子蜜多斯那（Mitrasena）。他从印度取经归来后，致力于译经注经的伟大事业，创立了新唯识宗。唯识理念甚至早在玄奘以前就存在了。8世纪初，贤首在中印度的吉桑南达（Gissananda），南印度的菩提卢奇（Bodhi-ruchi）协助下，进一步推动这场运动，创立了华严宗。华严宗的教旨是心物完全融合。这一时期的智力成就酷似现代科学，艺术在很大程度上实现了浩瀚宇宙的可视化，集中于佛陀。因此，它设想浩瀚无涯的维度，佛像成为无限的毗卢遮那佛（Vairochana）。毗卢遮那佛是律法之佛，而非慈悲之佛阿弥陀佛————释迦牟尼本人的化身。
现存毗卢遮那佛像的最佳样本就是我们以前提到的龙门石刻。龙门佛像酷似埃洛拉佛像，高度超过60英尺，佛塔伫立于龙门山绝壁，背后山势雄骏，足下激流汹涌。
另一座毗卢遮那石佛位于长江畔乐山附近，由孤山巨崖刻成。佛像之雄伟，可以从以下事实想象：一棵巨大的松树占据要津，不会明显影响石佛螺旋头饰的和谐。佛像以通常的风格，脚踏莲花宝座。佛像由红砂岩刻成，因此大部分特征已经磨蚀殆尽。长江从佛像脚下流过，因此即使在原始状态下也难以研究。
在日本，天智天皇于645年粉碎了苏我氏集权，开辟了一个新时代，一直持续到首相镰足的后裔藤原氏再次以... -->>
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