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4年，著名的上宫廏户丰聪耳[8]皇子，也就是通称的圣德太子诞生。圣德太子是诸王子当中的圣徒，象征佛教的第一次启蒙。他为姑母推古天皇摄政，撰写了日本宪法十七条。这份文献弘扬尽忠天皇的义务，教诲儒家伦理，伟大的印度理想贯穿全文————由此体现了那个时代日本国民追随的生活之道。圣德太子注释的佛教经藏不仅说明他有极高的汉学造诣，还清晰地阐明了公元2世纪龙树菩萨的要义，表现出天才的洞察力和灵性。朝鲜人和中国人对此书惊叹不已。621年，圣德太子去世，举世哀悼，人们捶胸顿足，好像在黑夜中失去了明月。工匠和艺术家仍然将他作为一切艺术的保护人来崇拜，尤其在大阪的天王寺[9]。
588年，敌对家族之间的斗争达到顶峰。双方都试图将自己信仰的支持者推上宝座，结果物部和中臣败北。遇刺的继任天皇选择苏我马子摄政，苏我马子立自己的外甥女，天皇的孙女推古为天皇。推古天皇享国长久，统治时期从593年到628年。圣德太子摄政，形成了佛教运动的第一个高潮，因她得名为推古时代。她定都于飞鸟国，大约在奈良以南12里。自钦明天皇以来，朝廷常驻奈良。不幸的是，飞鸟时期的艺术品没有保存下来。朝廷迁都奈良后，飞鸟全境弃为丘墟，若干寺庙散布其间，桑树林中犹有一些大理石基座遗存，独自标识昔日的伟大。
飞鸟时期寺庙遗址只有一处遗存：安科因（Ankoin）青铜巨像。根据历史记录，巨像铸于推古天皇十五年。巨像体型过大，通不过大庙门，雕塑家托里（Tori）的才能因此经受了考验。他通过辛勤劳动获得报酬，在宫廷身居高位，在各省占有大量地产。塑像经历了火灾和其他灾难，一度濒临毁灭。在不幸的德川时期[10]，塑像经过修复，原先的特征大部分已经不复存在。我们只有根据手臂、衣袖、前额、耳朵来推测杰作原有的风采。
幸而奈良附近的法隆寺[11]大量保存了飞鸟时期的建筑物和艺术品，圣德太子的驻地就在法隆寺不远处。在近藤或金厅，圣德太子命托里铸成的释迦三尊像仍然可见，时间大约在公元600年前后。另一座药师三尊像大约在公元625年前后，包括光晕在内，三者都有7英尺高。我们在这些塑像中发现了汉代风格，跟100多年前的龙门石刻一模一样。
金厅还有一座百济观音（观世音菩萨立像）塑像，高10英尺，用木头和上漆的石膏铸成，估计是某一位朝鲜国王送的礼物。塑像要么在朝鲜制成，要么就是当时有大批朝鲜艺术家云集日本。另一座观音塑像，即同一寺庙的梦殿观世音菩萨数百年未向公众开放，保存状况值得关注。我们可以依据这两座塑像评判佛教艺术体现的纯粹汉代理想风格。它们的比例并不完美————手脚比例失调，风格的僵硬近乎埃及雕塑。不过，虽然有这些不足之处，我们还是在这些作品中发现了极度优雅和纯粹的精神，只有伟大的宗教精神才能做到。在民族意识形成的早期，神性犹如抽象的理想，遥不可及，神秘莫测，不和谐也赋予艺术一种可怕的魅力。
但日本人的心灵似乎天然倾向于热爱美和具体性，不能满足于中国和朝鲜导师提供的抽象类型。因此，我们在与这些作品同时代的雕塑中发现了一种新运动，目的是软化僵硬的线条，改善比例。长谷寺[12]的木制观音像就是一个典型的实例。长谷寺是一座尼姑庵，由亲王的女儿建立，隶属法隆寺。据信，这座塑像大约在飞鸟时期制成，虽然严守汉风，但表情温柔，比例匀称，令人叹为观止。同一座寺内除了佛陀和菩萨，还保存了金刚（“护法尊者”，支持宇宙四方）塑像，称为“四大法王”。这些近期的塑像有山口、小口、久须志、鸟子的签名。山口在别处提到过，是7世纪中叶的著名艺术家。这些法王塑像有一个显著特点：头盔和铠甲精雕细琢，仍然保持着早期石棚发现的汉代遗风。
飞鸟时期绘画只有一例尚存，由推古天皇神龛的漆饰组成，是汉代风格的优秀样本。
长谷寺还保存着一幅描绘极乐世界的刺绣，称为天寿国绣帐[13]，由圣德太子遗孀及其侍女根据一位朝鲜艺术家的设计织成，寄托怀念之情，为太子升入天堂乐园祈福。我们根据推古天皇神龛的样本，解释这个时期的着色与构图，刺绣证实了我们的解释。
神龛遗墟本身就是一个典型实例。广为称道的近藤金厅虽然在一百年后重修，但仍然符合这个类型。附近法隆寺和法贵寺的宝塔也是同一种风格的样本。
【本章补说】
1.这部简史的日本历史分期多多少少流于泛化。以下概略较为精确，可资参照。
A.飞鸟时期 从552年引进佛教起，到663年天智天皇即位结束。这个时期，佛教在中国唐代极为活跃，日本深受影响。
B.藤原时期 从897年醍醐天皇即位，到1186年平清盛家族没落结束。这个时期的特点是：藤原氏贵族统治下的佛教艺术和哲学发展纯粹的民族形式。
C.镰仓时期 1186年-1394年，从源氏幕府在镰仓崛起到足利幕府。
D.足利时期 1394年-1587年，得名于武藏野。据说，幕府时期的源氏支脉原先住在那儿。
E.丰臣时期和德川早期 从1587年丰臣秀吉掌握最高统治权，到1711年德川吉宗继承幕府将军之职。
F.德川后期 从1711年德川吉宗继任幕府将军，到1867年幕府倒台。在这个时期，中产阶级崛起，欧洲影响涉入，艺术现实主义流派出现。
G.明治时期 从1867年天皇亲政到现在。
2.观音 这个词是观世音或观世音菩萨的缩写，观世音菩萨是见证之神。这个名称显示了大乘教义：不能普度众生，誓不成佛。人们最初设想观世音是一位青年，有些像基督教观念中的天使。后来，观世音不寻常地演变成女性和母亲，在每一声悲哀的哭泣、每一眼怜悯的目光中现身。观世音有三十三种形式，代表存在的一切层次。《莲华经》的主旨可以概括为：“飞虫在哪里哭泣，我就在哪里。”他（她）代表弃绝带来的满足。因此，观世音从不给予涅槃，只提供救赎前的必要步骤。他（她）不是佛陀，而是有情众生的菩提。在印度佛教徒当中，他（她）以莲花手菩萨，持莲者闻名，与金刚手菩萨，持雷霆者相对。
* * *
[1] 飞鸟时代，约始于公元600年，止于迁都平城京（奈良古称）的710年，因其以奈良县的飞鸟（即藤原京）为政治中心而得名。
[2] 苏我氏，日本从古坟时代到飞鸟时代，代代都出大臣的有力氏族，尤以苏我稻目（506-570）、苏我马子（551-626）、苏我入鹿（610-645）最为强势。
[3] 武内宿祢（84-367），大和王权初期大臣，历仕景行、成务、仲哀、应神、仁德五朝，为大和王权栋梁之臣，其众多子孙更纷纷担任要职，人称“大臣之祖”。
[4] 物部氏，日本古坟时代统治河内国哮峰地区（现大阪府交野市）的一支氏族，传说是日本神祇之一饶速日命（天照大神之孙，在日本历史中也以宇摩志麻迟命之名出现）的子孙。
[5] 物部尾舆，生卒年不详，6世纪中叶的豪族。
[6] 物部守屋（？-587），物部尾舆与弓削阿佐姬之子，飞鸟时代的有力豪族。
[7] 司马达止，南朝梁人，又作司马达。日本继体天皇十六年（522）至日本弘传佛法，被奉为日本佛师之祖，后被赐以“鞍部”村主之姓氏。其子鞍部多须那及女鞍部岛皆出家，号为“德齐”及“善信尼”；其孙鞍作止利，乃制作飞鸟佛像之第一人。
[8] 上宫廏户丰聪耳（574-621），即圣德太子，日本飞鸟时代的政治家，女帝推古朝的改革推行者。
[9] 天王寺，全称四天王寺，别称荒陵寺、敬田院、难波寺、难波大寺、崛江寺、三津寺。原址设于玉造东岸，后移往难波的荒陵，即现址。
[10] 德川时期，即德川幕府当政时期，日本第三个封建军事政权，由德川家康建立。德川氏以江户为政治根据地，开幕府以统治天下，故亦称江户幕府。
[11] 法隆寺，又称斑鸠寺，位于日本奈良生驹郡斑鸠町，是圣德太子于飞鸟时代建造的佛教木结构寺庙。
[12] 长谷寺为日本真言宗丰山派总本山，位于奈良县樱井市（初濑町）。
[13] 天寿国绣帐，又称天寿国曼荼罗。现存断片六个，色彩鲜明，刺绣精巧，为日本此类遗品中之最古者。