五 阿那克萨戈拉 (1/2)

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    （约公元前500——前428年）

    文 献 记 载

    1. 〔第欧根尼·拉尔修，第二卷，第三章，§5——13； D1〕 阿那克萨戈拉是赫格西布洛或欧布洛的儿子，出生于克拉左美奈。他是阿那克西美尼的弟子，第一个把“心灵”（νο?ς）加在物质上面。他的著作是以一种优美富丽的风格写出的，开头几句是：“万物都在混沌中，然后有心灵出，对万物加以安排。”

    他因出身高门和富有资财而著名，更因灵魂高卓而见重一时。这一点可以由他分赠遗产给亲属这件事证明。……

    他最后终于摆脱一切献身研究自然，对政治毫无牵挂。有一天有人向他说：“你难道毫不关心你的祖国吗？”他指着天说：“不要胡说，我对我的祖国是最关心不过的。”据说当泽尔士74渡海峡的时候，他是二十岁。他活了七十二岁。阿波罗多洛在他的“编年史”中说他生于第七十届奥林比亚赛会时75，死于第八十八届奥林比亚赛会的第一年76。他是二十岁时开始在雅典讲哲学的（参看法莱勒人德梅特留的“历任执政官名录”），在这个城里住了三十年。

    他曾说太阳是一团燃烧着的物质，比伯罗奔尼撒半岛还大（这话有人说是丹塔罗说的），又说月亮上有人居住，有山有谷。他说最初的元素是一些“同类的部分”（?μοιομερε?ας）；正如金子是由小金片构成的，整个世界也是由许多同类的小片构成的。他说运动的始基是“心灵”。物体中间，重的在下面，例如土，轻的在上面，例如火，水和气则在中间。因此海在土地上面，地是扁平的，水的微粒受太阳的热力而蒸发。星辰一起初作圆周运动，所以经常可见的极点便是天顶，但是后来发生了偏斜。银河是太阳光照不到的星辰的光的反射。彗星是发出火焰的游星聚集在一起，流星是被风刮出来的，同火花一样。风的产生是由于太阳使空气稀薄化，雷是由云彩撞击而来的，闪电则是云彩的摩擦。地震由吹入地下的风所造成。生物的形成是由于湿度、热度和土质的混合，然后自行繁殖，雄的由右边的精子产生，雌的由左边的精子产生。

    有人说，他曾经预言陨石坠入爱戈斯·波大摩河，并且断言这陨石是从太阳落下的。因此他的弟子欧里披德在他的“费通”篇中说太阳是一团“金色的泥块”。人们还说他到奥林比亚去的时候预见到不免下雨，便披上了一件皮斗篷。有一天有人问他朗普萨柯山会不会变成海，他说有朝一日会的。……

    西雷诺在他的“历史”第一卷中说在德弥洛任执政官的时候，有一块陨石从天上掉了下来，阿那克萨戈拉便断言整个天是由石块造成的，有一阵强烈的旋转运动使这些石块保持在一起，运动一停止，石头就掉下来了。

    关于他受审判的事，有一些不同的传统说法。梭蒂雍在他的“哲学家的师承”中说，他被克雷翁控为不敬神灵，因为他把太阳说成一团炽热的物质，他的弟子柏里克勒保护了他，结果被判处罚金五塔仑特，并驱逐出境。但是萨蒂罗在他的“列传”中说，他是被柏里克勒的政敌图居第德所控告，被指为不仅不敬神灵，而且私通美迪人，被缺席判处死刑。……最后他隐居到朗普萨柯，便死在那里。

    2. 〔亚里士多德：“物理学”，第一卷，第四章，页187a；D52〕 阿那克萨戈拉也主张“无限”，因为他接受了自然哲学家的共同意见，认为无中不能产生出有来，就是这个意见使他们确立了“原始的混合”（?ν ?μο? τ? π?ντα），并且主张一定性质的产生就是变易，换句话说就是组合和分离。

    3. 〔亚里士多德：“形而上学”，第一卷，第三章，页984a；D43〕 克拉左美奈的阿那克萨戈拉虽然年纪比恩培多克勒大，哲学活动却进行得比较晚。他说始基的数目无限；因为他说一切事物都由同类的部分（?μοιομερ?）造成，这些部分具有着水或火的形式；万物的生灭只是由于结合和分离，此外并无其他意义的生灭，万物是永恒存在的。

    4. 〔同上书，同卷，同章，页984b；D58〕 有一个人说，心灵（νο?ς）既在动物中，也在整个自然中，乃是秩序和一切条理的原因。他这样说时，与前辈的随便乱谈比起来，显得是一个明白人。我们知道阿那克萨戈拉确乎采纳了这种看法，不过据说克拉左美奈的赫尔摩底谟早已说出过这种看法。

    5. 〔艾修斯，第一卷，第三章；D46〕 克拉左美奈人赫格西布洛的儿子阿那克萨戈拉，断言“同类的部分”是存在物的始基。他认为事物从虚无中产生或消灭为虚无是完全说不通的。我们吃的食物表面看来好像是单纯齐一的，譬如水和面包，可是从这食物却长出头发、筋腱、血管、肌肉、神经、骨骼和其他一切肢体来。因此应当承认，在我们所吃的事物中并存着一切事物，因而一切事物都能由它而增长。所以在这食物中便含有血液、神经、骨骼等等的发生部分，这些部分只能为理性所认识；因为不能把一切都归结到感官，感官只是给我们指出水和面包由这些物质构成，而只有凭借理性才能认识到这些物质包含着部分。因为这些包含在食物中的部分与这些部分所构成的物质是相似的，所以他称这些部分为“同类的部分”，并且断言这就是万物的始基，“同类的部分”是物质，安排宇宙的“心灵”是动力因。

    6. 〔卢克莱修：“物性论”，行870——880；D44〕 现在我们要根究一下阿那克萨戈拉的“同类的部分”，希腊人用这个名称来称呼它，我们的语言却无法翻译它。不过就事情本身来说，我们不难用一些话来说清楚他称之为万物始基的“同类的部分”是什么。在他看来，骨头是许多小骨头合成，肌肉由许多小肌肉合成；血液由许多混合在一起的血滴造成；金子由许多小金片造成，土由土的部分造成，火由火的部分造成，水由水的部分造成；其余的一切他也认为是这样造成的，他不同意物体中有空隙，也不承认物体的分割有一个限度……他以为各种事物都混在一起，在混合中，我所看到的只是那为数众多并且靠近表面的事物。

    著 作 残 篇

    〔论　自　然〕

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