注《靈樞經》序 (2/2)

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別論》有風消證；《素問·玉機真臟論》有肺痹，傳為肝痹，傳為脾風發癉，傳腎為疝瘕，傳心為瘛，心復傳肺發寒熱，三年而死之證；《素問·氣厥論》有寒熱相移證及食亦證；《素問·評熱論》有勞風證；《素問·水熱穴論》有風水證；《靈樞·熱病篇》有風痙證；《靈樞·水脹論》有石瘕、腸覃、膚脹證；《素問·陰陽別論、大奇論》、《靈樞·邪氣臟腑病形篇、水脹論》有石水證；《素問·大奇論、四時刺逆從論、五臟生成篇、脈解篇》、《靈樞·邪氣臟腑病形篇、經脈篇》載有肝疝、心疝、肺疝、脾汕、腎疝證；《素問·脈解篇》、《靈樞·經脈篇》有婦人?疝證；《素問·五臟生成論》有厥疝，女子同法證；《素問·平人氣象論、刺要論》、《靈樞·論疾診尺篇》有解俯證；《靈樞·厥病篇》有蟲瘕蛟蛔心痛證；《素問·痹論》有肝痹、心痹、脾痹、肺痹、腎痹、腸痹、胞痹證；《靈樞·壽夭剛柔篇》有寒痹證；《素問·痹論、四時刺逆從論》有熱痹證；《素問·四時刺逆從論、宣明五氣論》、《靈樞·五邪篇》有陰痹證；《靈樞·周痹篇》有周痹、眾痹證；《靈樞·厥病篇》有風痹證；《素問·陰陽別論、評熱論》、《靈樞·五變篇》有風厥證；《靈樞·寒熱病篇》有厥痹證；《素問·繆刺論》有屍厥證；《靈樞·邪氣臟腑病形篇》有維厥證；《素問·奇病論》、《靈樞·五亂、癲狂篇》有厥逆證；《靈樞·癲狂篇》有風逆證；《靈樞·口問篇》有嚲證；《靈樞·癰疽篇》有猛疽、夭疽、腦爍、疵癰、米疽、井疽、甘疽、敗疵、股脛疽、銳疽、赤施、疵癰、兔齧、走緩、四淫、厲癰、脫癰諸證，此皆後人之所未知者也。又如《靈樞》種種大義，悉不見於諸書，使後世視神聖經典僅同覆瓿。按：《靈樞》有《陰陽系日月》、《順氣一日分為四時》、《經水》、《海論》、《邪客》、《九宮八風》等篇，則知人身與天地相參者如此也。有《經脈》、《經別》、《根結》、《經筋》等篇，則知人身經脈運行起止，皆有自然之度數者如此也。有《脈度》、《骨度》、《腸胃》、《平人絕谷》、《本臟》、《師傳》等篇，則知人身骨脈、腸胃、臟腑，皆有長短、廣狹、輕重、大小、堅脆、高下、偏正之分者如此也。《素問》有《標本病傳論》，《靈樞》有《病本》、《病傳》篇，則知人身病體有本有標者如此也。《靈樞》有《陰陽二十五人》、《五音五味》、《五閱五使》、《順逆肥瘦》等篇，則知人身合於陰陽五行、五音五味等義者如此也。有《口問篇》，則知人身有曰欠、曰噦、曰唏、曰嚏、曰嚲、曰淚、曰太息、曰涎下、曰耳鳴、曰齧舌等病，悉由經絡者如此也。有《本神》、《決氣篇》，則知入身有精神魂魄思慮意智者如此也。有《本輸》、《動輸》等篇，則知人身空穴分井、滎、輸、經、合，其穴有動脈者如此也。又如《靈》、《素》每病必分經絡用針法，以行補瀉，諸書絕不明此大義，概用煎方，致病體綿久，終不可復生。按：《素問·寶命全形論、八正神明論、離合真邪論》、《靈樞·九針十二原、官針》等篇，分明有瀉法、補法；《靈樞·終始、官針》等篇刺有三刺，《靈樞·壽夭剛柔篇》刺有三變；《靈樞·順氣一日分為四時篇》刺有五變，《靈樞·邪氣臟腑病形篇》刺有六變，《靈樞·官針篇》刺有九變，《靈樞·刺節真邪篇》刺有五節，《靈樞·官針篇》刺有十二節，《靈樞·刺節真邪篇》刺有五邪，《靈樞·五禁篇》刺有五禁、五逆、五奪，《素問·刺禁論》、《靈樞·終始篇》有刺禁，《素問·八正神明論》、《靈樞·九針論》刺有天忌，《素問·診要經終論》刺避五臟，《靈樞·官針篇》刺應五臟，《素問·血氣形志論》、《靈樞·九針論、五音五味篇》刺分血氣多少，《靈樞·逆順肥瘦篇》刺分肥瘦、常人、壯士、嬰兒，《靈樞·根結篇》刺分貴賤，《靈樞·經水篇》刺有淺深，《素問·診要經終論、水熱穴論、四時刺逆從論》、《靈樞·終始、本輸、四時氣、寒熱病、順氣一日分為四時》等篇刺必按時，班班可考。後世不宗經典，巧立名色，如燒山火、透天涼、蒼龍擺尾、白虎搖頭、蒼龜探穴、赤鳳迎源、子午搗臼、飛騰八法、皆非根於經典者也。噫！自諸書出，而《內經》之旨晦；自針法繁，而神聖之針亡；自後學宗諸書不宗《內經》，而《內經》之書不行。吾師朝夕啟迪吾輩者，唯此《內經》《靈》《素》而已。後世醫學淺陋，我嘗推其故焉，蓋凡習醫學，必明於儒理，而後可明於醫理，況人之臟腑經絡，合男女、內外、大小一耳，未有不明於男而可偏明於女者，未有不明於內而可偏明於外者，未有不明於大而可偏明於小者。後世不明儒理，偏門就學，信聽諸書，遺棄《內經》，逐未說而失本原，是猶適越裳而亡指南也，安得發神聖之蘊如吾師哉！