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【题解】
本篇讨论了与人初次见面时所持礼物的象征意义。董仲舒认为，由于人们在社会中所处的等级地位不同，他们所具备的品德也有高低上下之分，因此在相见时所持的礼物也相应地分为不同的品种。董仲舒在具体论述中采用借物取义的方式，把畅、玉、羔、雁分别作为天子、公侯、卿、大夫四个等级的象征物，并赋予这些自然物以各种美好的德性，用它们来文饰天子和贵族士大夫。
凡执贽(1)，天子用畅(2)，公侯用玉，卿用羔，大夫用雁(3)。雁乃有类于长者(4)，长者在民上，必施然有先后之随(5)，必俶然有行列之治(6)，故大夫以为贽。羔有角而不任(7)，设备而不用，类好仁者；执之不鸣，杀之不谛(8)，类死义者；羔食于其母，必跪而受之，类知礼者。故羊之为言犹祥与(9)，故卿以为贽。
【注释】
(1) 贽（zhì）：古代初次拜见尊长时所送的礼物。
(2) 畅：通“鬯”，古代祭祀时用以灌地的一种香酒，一般用郁金草合黑黍酿造而成，又称“秬鬯”。《说苑·修文篇》：“天子以鬯为贽。鬯者，百草之本也。上畅于天，下畅于地，无所不畅。故天子以鬯为贽。”
(3) “公侯用玉”三句：《白虎通义·瑞贽篇》：“公侯以玉为贽者，玉取其燥不轻，湿不重，明公侯之德全也。卿以羔为贽。羔者，取其群而不党。卿职在尽忠率下，不阿党也。大夫以雁为贽者，取其飞成行，止成列也。大夫职在奉命适四方，动作当能自正以事君也。”羔，小羊。
(4) 长者：有德行的人。
(5) 施（yí）然：逶迤行进的样子。施，通“迤”。
(6) 俶（chù）然：恭敬而慢慢行走的样子。俶，通“踧（cù）”。
(7) 任：用，任用。
(8) 谛（tí）：通“啼”，啼哭。
(9) 祥：吉祥。
【译文】
大凡与宾客见面时所持的礼物，天子用秬鬯酒，公侯用玉，卿用羔羊，大夫用雁。雁和有德行的人相类似，有德行的人在百姓之上，在行进时一定要按照次序先后相随，并且一定要恭敬地排成整齐的队列慢慢地行走，所以大夫用雁作为见面时的礼物。羔羊有角儿不使用，具备了羊角而不使用，这和爱好仁德的人相类似；捉住羔羊时它不鸣叫，宰杀它时它也不啼哭，这和为“义”而死的人相类似；羔羊吃母羊的奶时，一定会跪下来而后再吃，这和懂得“礼”的人相类似。因此羊大概具有吉祥的意义吧，所以卿用它作为见面时的礼物。
玉有似君子。子曰(1)：“人而不曰如之何、如之何者，吾末如之何也矣。”故匿病者不得良医(2)，羞问者圣人去之(3)，以为远功而近有灾，是则不有(4)。玉至清而不蔽其恶，内有瑕秽(5)，必见之于外(6)，故君子不隐其短，不知则问，不能则学，取之玉也(7)。君子比之玉，玉润而不污，是仁而至清洁也；廉而不杀(8)，是义而不害也；坚而不磨(9)，过而不濡(10)。视之如庸(11)，展之如石(12)，状如石(13)，搔而不可绕(14)，洁白如素而不受污(15)。玉类备者(16)，故公侯以为贽。
【注释】
(1) 子曰：下引文见《论语·卫灵公》。如之何，应该怎样做。末，通“莫”，不能。
(2) 匿：隐藏，隐瞒。
(3) 去：离开。
(4) 有：同“友”，亲近。苏舆注：“‘有’与‘友’同，言羞问者之病如此，故圣人不与相亲友也。”
(5) 瑕秽（xiá huì）：瑕疵污秽。
(6) 见（xiàn）：同“现”，表现、表露。
(7) 取：选取，借鉴。
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