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【题解】
本篇认为金、木、水、火、土五行之间存在着相胜（即相克）的关系。其中，水胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水。在人事中，司徒（金）、司农（木）、司寇（水）、司马（火）、司空（土）这几个官职也是相互监督制约的关系。本篇以五行（自然材料）性质的相互制约关系来比附政事中各部门职责的制约关系，是天人感应思想理论的重要内容。
木者，司农也。司农为奸，朋党比周(1)，以蔽主明，退匿贤士(2)，绝灭公卿，教民奢侈，宾客交通(3)，不劝田事(4)，博戏斗鸡(5)，走狗弄马，长幼无礼，大小相虏(6)，并为寇贼，横恣绝理(7)，司徒诛之，齐桓是也。行霸任兵，侵蔡，蔡溃，遂伐楚(8)，楚人降伏，以安中国。木者，君之官也(9)。夫木者，农也；农者，民也，不顺如叛(10)，则命司徒诛其率正矣(11)，故曰金胜木。
【注释】
(1) 朋党比周：结党营私而排斥异己。朋党，为了私利而勾结同类。比周，结伙营私。
(2) 退匿：排斥匿藏，即不推荐的意思。
(3) 交通：交往勾结。
(4) 劝：勉励，努力。
(5) 博戏：赌博的游戏。
(6) 虏：通“掳”，抢掠、掠取。
(7) 横恣绝理：蛮横放纵而不讲道理。
(8) “行霸任兵”四句：《左传》僖公四年：“齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。”《公羊传》：“溃者何？下叛上也。国曰溃，邑曰叛。”
(9) “木者”二句：俞樾云：“下文云：‘土者，君之官也。’盖土居中央，于五行最尊，故为君之官。此乃云‘木者，君之官也’，义不可通，当为衍文。”俞说可从，故暂不出译。
(10) 如：通“而”。
(11) 诛其率正：诛杀他们的首领而使他们归正。率，通“帅”，统领、将帅。正，归正、回归正途。
【译文】
木，就官职而言指的是司农。司农做奸邪之事，结党营私而排斥异己，以此来蒙蔽君主的明智，排斥匿藏贤良之士，灭杀公卿，倡导百姓行奢侈之风，与宾客交往勾结，不努力去做农事，赌博斗鸡，赛狗玩马，长幼之间没有礼节，大小之间互相抢掠，都去干盗贼之事，蛮横放纵而不讲道理，司徒把他杀了，齐桓公就是这样的人。他推行霸业而兴兵征伐，侵略蔡国，蔡国溃败，又征伐楚国，楚国投降，而使中原安定。木，指的是农事；从事农耕之事的人，指的是百姓，百姓不服从而反叛，就命令司徒去诛杀他们的首领而使他们归正，所以说金克木。
火者，司马也。司马为谗(1)，反言易辞以谮愬人(2)，内离骨肉之亲，外疏忠臣，贤圣旋亡，谗邪日昌，鲁上大夫季孙是也(3)。专权擅势(4)，薄国威德(5)，反以怠恶谮愬其贤臣(6)，劫惑其君(7)。孔子为鲁司寇，据义行法，季孙自消，堕费、郈城(8)，兵甲有差(9)。夫火者，本朝(10)，有邪谗荧惑其君(11)，执法诛之。执法者，水也，故曰水胜火。
【注释】
(1) 谗：谗言，诬蔑诽谤的言辞。
(2) 反言易辞以谮（zèn）愬（sù）人：说话捏造事实来陷害他人。反言，与事实相反的言辞。易辞，改变事实的言辞。谮，说坏话诬陷别人。愬，同“诉”，诉说。
(3) 上大夫：苏舆注：“‘上大夫’即‘上卿’，见《爵国篇》。”
(4) 势：苏本作“政”，凌本、卢本皆作“势”，作“势”是。今据正。
(5) 薄国威德：削弱国家的声威与德泽。薄，削弱。
(6) 怠：苏舆注：“‘怠’字疑误。”钟肇鹏曰：“周（采）本作‘大’，黄（丕烈）校作‘怠’，以作‘大’为是。”钟说可从。
(7) 劫惑：胁迫迷惑。
(8) 堕（huī）费（bì）、郈（hòu）城：毁坏掉费城、郈城。堕，毁坏。费，春秋时鲁国季孙氏邑，在今山东费县西南。郈，春秋时鲁国叔孙氏邑，在今山东东平东南。
(9) 兵甲有差：大夫家中收藏兵器有一定的规定。孔子曾劝季孙，认为臣子家里不应该藏有过多的兵器、铠甲。
(10) 本：旧本作“大”，卢文弨校曰：“疑当作‘本朝’。”钟肇鹏校作“本”，是，今据改。
(11) 荧惑：炫惑，惑乱。
【译文】
火，就官职而言指的是司马。司马进诬蔑诽谤之言，说话捏造事实来陷害他人，对内离散骨肉亲人，对外疏远忠臣，贤良圣明之人很快就消失隐匿了，谗邪之人则一天天地多起来，鲁国的上卿季孙就是这样的人。他独揽大权而培植自己的势力，削弱了国家的声威与德泽，反而以邪恶的言辞来诬蔑贤臣，胁迫迷惑君王。孔子担任鲁国的司寇，依据“义”来执行法律，季孙只好自己削减自己的权势，毁坏掉费城、郈城，按照等级的规定来收藏兵器、铠甲。火，本来就是朝中的官职之一，朝中有用邪语谗言来惑乱君主的人，就执行法律将其诛杀。执行法律的，指的是水，所以说水克火。
土者，君之官也，其相司营。司营为神(1)，主所为皆曰可，主所言皆曰善。讇顺主指(2)，听从为比(3)，进主所善(4)，以快主意，导主以邪，陷主不义。大为宫室，多为台榭(5)，雕文刻镂(6)，五色成光。赋敛无度，以夺民财；多发繇役(7)，以夺民时；作事无极，以夺民力。百姓愁苦，叛去其国，楚灵王是也。作乾溪之台，三年不成，百姓罢弊而叛(8)，及其身弑。夫土者，君之官也，君大奢侈(9)，过度失礼，民叛矣。其民叛，其君穷矣，故曰木胜土。
【注释】
(1) 神：指奸邪不正。苏舆注引俞樾云：“宣三年《左传》‘使民知神奸’，是‘神’与‘奸’同类。上云‘司农为奸’，此云‘司营为神’，则神亦不美之名。故与司马为谗、司徒为贼、司寇为乱一律也。”<... -->>
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