请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
，并不是有什么神明，而是有它们内在的规律。好事招来同类的好事，坏事招致同类的坏事，类别相同的事物相感应而产生，就好比一匹马鸣叫则引起其他马也相应地鸣叫，一头牛鸣叫则引起其他牛也相应地鸣叫。帝王在将要兴起的时候，可以先看到美好的征兆；帝王将要败亡的时候，也会先看到灾异、妖孽。事物本来就是依照类别来相互感应的，所以用龙来招致雨，用扇子来驱除暑气，军队驻扎的地方，会遍生荆棘。好事和坏事都有它的来由，一般人将之归于命运，是因为不知道它的原由。上天将出现阴雨天气的时候，人的老毛病如关节炎之类的病就会先于阴雨天气而发作，这是阴气之间互相感应而产生的一种结果。上天将出现阴雨天气时，还会使人想要睡卧，这也是阴气的相互感应。人忧虑、压抑的时候，会想睡觉，这是阴气的索求；人喜悦、兴奋的时候，不想睡觉，这是阳气的索求。水在夜里容易涨高，酒在东风吹起时容易满溢，生病的人到了夜晚病情会加重，鸡在天将破晓时都啼叫起来而声音相互激荡。同类感应使发出的气更加纯粹。所以阳气使阳气更加强而阴气使阴气更加强，阳气和阴气必定可以按类别来增加或减损。
天有阴阳，人亦有阴阳(1)。天地之阴气起，而人之阴气应之而起；人之阴气起，而天地之阴气亦宜应之而起，其道一也(2)。明于此者，欲致雨则动阴以起阴，欲止雨则动阳以起阳(3)。故致雨非神也，而疑于神者，其理微妙也(4)。非独阴阳之气可以类进退也(5)，虽不祥祸福所从生，亦由是也。无非己先起之，而物以类应之而动者也。故聪明圣神，内视反听(6)，言为明圣内视反听(7)。故独明圣者知其本心皆在此耳。故琴瑟报(8)，弹其宫，他宫自鸣而应之，此物之以类动者也。其动以声而无形，人不见其动之形，则谓之自鸣也。又相动无形，则谓之自然。其实非自然也，有使之然者矣。物固有实使之，其使之无形。《尚书大传》言(9)：“周将兴之时，有大赤乌衔谷之种(10)，而集王屋之上者(11)，武王喜，诸大夫皆喜。周公曰：‘茂哉(12)！茂哉！天之见此以劝之也(13)。’”恐恃之(14)。
【注释】
(1) “天有阴阳”二句：天有阴阳，日为阳，月为阴；火为阳，水为阴，如此等。人体也有阴阳，男为阳，女为阴；背为阳，前为阴；腰带以上为阳，以下为阴；外表为阳，内脏为阴；五脏为阴，六腑为阳；血为阴，气为阳，如此等等。
(2) “天地之阴气起”五句：天地阴阳与人体阴阳可以互相感应，道理是一样的。
(3) “欲致雨”二句：求雨与止雨就是根据阴气相感来设计的。求雨让妇女出来跳舞，以感动天的阴气。下雨是阴气的作用。止雨让男人出来活动，来损阴气。
(4) “故致雨”三句：疑于神，模拟神的做法。疑，通“拟”，比拟。又如“凝”，凝于神则是聚精会神之意。《庄子·达生》：“用志不分，乃疑于神。”不是神秘的，其中道理是神妙的。
(5) 以类进退：阳可以益阳，阴可以益阴，是“以类进”；阴阳之气又互相克制，阳可以克阴，阴可以克阳，异类相斥为“以类退”。
(6) “故聪明圣神”二句：潜心息虑，自我反思，而能觉察无形、无声之物，见人之所不能见，所以称“聪明圣神”。内视，指反思。反听，指断绝耳之外听。
(7) 言为明圣内视反听：苏舆注：“八字疑有误。”钟肇鹏云：“此八字似为旁注之文，传抄栏入本文，故显然与上句‘故聪明圣神，内视反听’相重复。”苏、钟之说可从，故暂不出译。
(8) 琴瑟报：琴瑟合奏。报，犹“合”。
(9) 《尚书大传》：西汉伏生所传授的著作。
(10) 赤乌：吉祥的三足神鸟。《尚书大传·大誓》：“武王伐纣，观兵于孟津，有火流于王屋，化为赤乌，三足。”
(11) 王屋：指王者所居之屋。
(12) 茂：通“懋（mào）”，勤勉、努力。
(13) 见（xiàn）：同“现”，呈现。
(14) 恐恃之：周朝有了瑞应，怕依靠天命，人事不努力，所以在有了天命以后，特别强调人事需要努力。恃，依赖。之，在这里指代天命瑞应。
【译文】
天有阴阳之气，人也有阴阳之气。天地的阴气兴起的时候，人体中的阴气也会随之相应而起；人体中的阴气兴起时，那么天地的阴气也会相应地产生，这其中的道理是一致的。通晓这个道理，如果要求雨就可以发动人的阴气以使天的阴气兴起，如果要止雨就可以发动人的阳气而使天的阳气兴起。所以招致雨水并非是神的作用，之所以认为是神在其中起作用了，是因为招致雨水的道理是很微妙的。不仅仅是阴阳之气可以用类别来互相增强与减损，即使是莫名的祸福，也是这样发生的。无非就是自己先发起，然后其他事物依照类别相互感应而动。所以聪明通达的人，断除耳外之声、潜心息虑而从内部自我反省。因此唯独他能够做到明智通达，也由此知道圣明之人的本心通过这种方式得以存在。故而琴瑟合奏，弹奏宫音，其他宫音自己发出声音来响应，这是事物依照类别而互相感应相动。这种感应相动只通过声音而没有可见的形迹，人们看不见它感应相动的形迹，就说这是它自己在鸣响。又因为互相感应相动而没有形迹可见，就说这是自然形成的。其实这不是自然鸣响的，是有其他同类的事物使它这样的。事物固然有一些使它感应的实实在在的东西存在，这些东西无形地对它进行感应相动。《尚书大传》说：“周朝将要兴起的时候，有赤色的大鸟衔着谷种，而汇集于王屋之上，武王高兴，诸大夫也都很高兴。周公说：‘努力啊！努力啊！上天呈现这种现象，是用来勉励我们的。”这是害怕人们依赖天命瑞应而忽视自身的努力。