暖燠常多第五十二 (2/2)

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不用学习，而自然合于道。

    (14) “禹水汤旱”四句：《白虎通义·灾变篇》：“尧遭洪水，汤遭大旱，亦有谴告乎？尧遭洪水，汤遭大旱，命运时然。”《论衡·明雩篇》：“尧汤水旱，天之运气，非政所致。”尧时洪灾，命禹治水，十三年而洪水平。商汤伐夏桀后，大旱七年。故曰“禹水汤旱”。常经，常规。适遭，恰好遭遇到。

    (15) 《尚书》曰：下引文出自《尚书·尧典》。放勋，尧的名字。殂（cú）落，死亡。如丧考妣（bǐ），就像亲生父母去世一样。考，父亲。妣，母亲。阏（è），通“遏”，阻塞、禁绝。密，静。八音，指金、石、丝、竹、匏（páo）、土、革、木八种乐器，在这里泛指一切音乐。

    (16) 厌（yā）：通“压”，压制、压住。

    (17) 残贼：凶残害人的人。贼，害人的人。

    (18) 重阳：阳气重复聚积。

    【译文】

    上天的法则，生出阳气而产生温暖以使万物生长，生出阴气而产生寒凉以使万物成熟。因此没有温暖便不能生育万物，没有寒凉便不能成熟万物，温暖和寒凉是年岁自然形成的精华。知道温暖和寒凉是年岁自然的精华而不省察温暖和寒凉谁占的份额更多，在应用时必然与上天的法则相违背。与上天的法则相违背，即使劳苦也不会成功。因此从正月一直到十月，上天使万物生育、成熟的职责和功能便完成了。计算一下在此期间，阴气和阳气各占的份额是多少呢？温暖和寒凉的日子谁更多一些呢？从万物刚发生，到它们完全成熟，露水与冰霜谁降下的更多一些呢？因此从仲春二月一直到秋季，气候都温暖、调和。到了季秋九月，阴气才开始多于阳气，上天在这时才生出寒凉而开始下霜。生出寒凉而开始下霜，那么上天所降生的万物在这时就都已经成熟了。所以九月时，上天的职责和功能就已经大部分完成了，十月时则全部完成了。因此考察上天化育万物的踪迹，计算它的实际情况，清凉、寒冷的日子是很少的。化育万物的职责和功能完成之后，阴气才大量出现。上天完成化育万物的职责和功能，少阴之气参与了此项工作而太阴之气则没有参与其中，少阴之气包括在内而太阴之气则不包括在里面，所以霜可以降落在万物之上，而雪只能降落在万物收藏之后的空虚之处。所谓空虚，仅仅就是指地面而已，而不能降落于万物之上。上天化育万物的职责和功能完成之后，在万物还没有再次生出来之前，此时太阴之气应当出来用事而履行自身的职责。虽说是太阴之气主事，太阳之气也帮助它主事，只是太阴之气不知道它受到了太阳之气的帮助。因此圣明的君主居于高位，就像天一样地庇护百姓，像地一样地承载百姓，像风一样地发布命令，像雨一样地布施仁德于百姓。“雨施”，是指均匀地向百姓布施仁德；“风令”，是指正直地向百姓发布命令。《诗经》上说：“不用知识也不用学习，而自然合于道。”这是说不用知觉、识别，而自然地效法上天的所作所为的意思。大禹所治理的水灾以及商汤时发生的旱灾，这并不是正常情况下会必然发生的事情，而是恰好遭遇到世道运气发生了大的变化，阴阳之气因此而失去了平衡所导致的。帝尧对待百姓如同对待自己的孩子一样，百姓也将帝尧看作自己的父母一样来对待。《尚书》上说：“在位二十八年，放勋才去世，百姓就像亲生父母去世一样。全天下都停止音乐演奏三年。”这三年的时间阳气被阴气所压倒，阴气势力大增，这就是大禹治理洪水的原因所在。夏桀，是天下凶残害人的君主；商汤，是天下有大德的君主。天下除去凶残害人的君主而重新获得有大德仁心的君主，这使得阳气重复聚积，所以商汤时发生了旱灾。这些都是恰好遭遇到了大的变化，不是大禹、商汤的过错。不能用碰巧发生的变化来怀疑正常发生的情况，那么所坚持的原则就不会丧失，而正道就会更加彰明。