天道无二第五十一 (2/2)

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此阴气远离其所处的位置而休伏。义，指适宜。

    (8) “阴出而积于冬”二句：阴气放在冬季，没有什么可杀的。错，同“措”，放置。

    (9) 至毕时而止：指到年终岁末为止。

    (10) 不得主名：指阴不得居于主宰、主导的地位。

    (11) “故常一而不灭”二句：常一而不灭，苏舆注：“‘灭’疑作‘二’。”钟肇鹏校作‘二’，并注曰：“宋本、明抄本‘二’均作‘贰’，脱烂误抄为‘灭’，其义难通。‘常一而不二’，正本篇《天道无二》之义。”钟说可通。天，苏舆注：“‘天’上疑脱‘法’字。”苏说可从。

    (12) 物而书文：即因物而书文。谓根据事物的品性而创制文字。

    (13) 二中：有二心，指不能一心一意。

    (14) 《诗》云：下引文见《诗经·大雅·大明》，意思是说上帝监视着你，你不可以存有二心。

    【译文】

    天道运行的不变法则，就是性质相反的事物，不能两者同时并起，所以称之为一。一而不二，就是天道的运行。阴气与阳气，是性质相反的事物，所以它们一个出现，另一个则退入，一个在右边，另一个则在左边。春季，它们都往南运行；秋季，都往北运行；夏季，在前方交会；冬季，在后方交会，它们并行而道路不同，交会时各自一长一消，互相代替治理，这就是它们运行中的条理啊！天道的运行，一个出现则另一个就退入，一个在位则另一个就隐伏，其规律是一样的，但二者的意义并不相同。阳气的出现，常常在阴气之前，而主宰完成一年的任务；阴气的出现，常常在阳气之后，它没有什么实际任务而只是处于空位。冬季时阳气退藏而休伏于地下，表示其主宰岁事的任务和功能已经完成，因而退伏于下；夏季时阴气退藏而休伏于地下，是因为阴气在春夏之际为不适宜，所以远离它的位置而退伏于地下。天就是这个样子，以阳气作为主宰而不用阴气作为主宰，以仁德为主而不以刑罚为主。所以阳气出现在前而阴气出现在后，天重仁德而不重刑罚的意思就表现出来了。阳气出现并在夏季积聚而达到顶点，这表示天重仁德以成就一年的岁事；阴气出现并在冬季积聚而达到顶点，这表示天安置刑罚于空虚无用之处，必须这样来加以明察。天对于万事万物并没有固定不变的态度，可是对于四时阴阳的消长却有不变的规定，某个季节适宜于哪一种性质的气，就由哪一种性质的气在那个季节专一地行使自己的职能。所以放开一个同时也就关闭一个，兴起一个同时也就废止一个，一直到年终岁末为止。终结之后又重新出现，还是从专一开始，一指的就是专一。因此对于天来说，凡是处在阴位的事物，都唯恐其扰乱善事，而使它不能处于主导和主宰的地位，这就是天道。因此恒常地守一不二，就是效法天道。事物不论大小和难易，违背了天道就不会成功。因此眼睛不能同时观看两种东西，耳朵不能同时倾听两种声音，一双手不能同时去做二件不同的事情。用一只手画方形，另一只手画圆形，没有能够成功的。人们做那些特别容易成功的小事情，但却因为违背了天道而最终不能够做成功，说明了天道是如此地不可背逆。所以古时候的人根据事物的品类来创制文字，专心于一处、一心一意者，称之为“忠”；持有二心者，称为“患”。患，就是指人心中不专一，不专一，所以就产生“患”。因此君子贬抑三心二意而提倡一心一意。人怎么会不善呢？主要问题在于不能坚持善，所以不能够立身；治理怎么会没有常规呢？主要问题在于不能坚持常规，因此不能成功。《诗经》说：“上帝在看着你，你不要有二心啊！”这是懂得天道的人说的话！