天道无二第五十一 (1/2)

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    【题解】

    本篇由天道比附人事，认为天道和人事都是“贵一贱二”。从天道来看，阴阳之气作为性质相反之物，或出或入，或处于右，或处于左，不能同时并起，以此说明天道是统一的。且阳气出现在前，阴气出现在后，说明天以阳气而不以阴气、以仁德而不以刑罚为主宰。在人事中也是如此，如眼睛不能两视，耳朵不能两听，君子只有使自己的心意集中于善行，而不三心二意，才能立足于社会。君子治理国家也需要有一定的常规，才能取得成功。恒常地守一不二，即是天道；事物不论大小和难易，违背了天道，就不会成功。本篇由“天之任阳不任阴，好德不好刑”得出“君子贱二而贵一”的结论，其天人比附的理论基础就是“天道无二”。

    天之常道，相反之物也，不得两起(1)，故谓之一。一而不二者，天之行也。阴与阳，相反之物也，故或出或入，或右或左。春俱南，秋俱北，夏交于前，冬交于后，并行而不同路，交会而各代理(2)，此其文与(3)！天之道，有一出一入，一休一伏，其度一也，然而不同意(4)。阳之出，常县于前，而任岁事(5)；阴之出，常县于后，而守空虚(6)。阳之休也，功已成于上，而伏于下；阴之伏也，不得近义，而远其处也(7)。天之任阳不任阴，好德不好刑，如是。故阳出而前，阴出而后，尊德而卑刑之心见矣。阳出而积于夏，任德以岁事也；阴出而积于冬，错刑于空处也(8)，必以此察之。天无常于物，而一于时，时之所宜，而一为之。故开一塞一、起一废一，至毕时而止(9)。终有复始于一，一者，一也。是于天凡在阴位者，皆恶乱善，不得主名(10)，天之道也。故常一而不灭，天之道(11)。事无大小，物无难易，反天之道无成者。是以目不能二视，耳不能二听，手不能二事。一手画方，一手画圆，莫能成。人为小易之物，而终不能成，反天之不可行，如是。是故古之人物而书文(12)，心止于一中者，谓之忠；持二中者(13)，谓之患。患，人之中不一者也，不一者，故患之所由生也。是故君子贱二而贵一。人孰无善？善不一，故不足以立身；治孰无常？常不一，故不足以致功。《诗》云(14)：“上帝临汝，无二尔心。”知天道者之言也！

    【注释】

    (1) 两起：指两者同时并起。

    (2) “阴与阳”十句：这里讲的阴阳，指的是天气，即气候变化。用阴阳解释四季变化。阴阳出入，就是寒暑变化。阴出阳入，就是秋冬季节；阳出阴入，就是春夏季节。四季画一圆圈，春季，阳气从东方（左）向南，阴气从西方（右）向南，这就是“春俱南”；秋季，阳气从西方（右）向北，阴气从东方（左）向北，这就是“秋俱北”；夏季，阴阳之气在南方（前）相交，就是“夏交于前”；冬季，阴阳之气相交于北方（后），就是“冬交于后”。一齐运行，但左右不同路。相交在南北时，阴阳互相代理。冬至日，阳气初生，渐长，阴气由盛转衰；夏至日，阳气开始转衰，阴气初生，渐长。这种交替，叫“代理”。

    (3) 文：指天文。

    (4) “天之道”五句：阴阳出入就是休伏。这是一样的，但意义不同。度，规律。意，意义。

    (5) “阳之出”三句：阳气在夏季主管自然界。县（xuán），同“悬”，悬挂，这里引申为出现之意。岁事，指一年的任务，主管生长。

    (6) “阴之出”三句：阴气主秋冬，为肃杀之气，冬季万物藏起来，表现空虚。

    (7) “阴之伏也”三句：春、夏二季，万物生长，阴气主肃杀，所以相对于春、夏二季来说，阴气是不适宜的，因此阴气... -->>

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