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【题解】
本篇认为，天道运行的常规，表现为作为“相反之物”的阴阳二气不能同时、同地一起出现。如春季，阳气出现而阴气退入；秋季，阴气出现而阳气退入；夏季，阳气在右边而阴气在左边；冬季，阴气在右边而阳气在左边。右为上，左为下，所以冬季下暖而上寒，夏季上暑而下寒。春分、秋分时，阴阳二气分别相会于南方和北方，昼夜长短平均而且气温寒暖适宜。此后阴阳之气各自向自己相反的方向运行，势力彼此相互损益，形成了一年的春、夏、秋、冬四季和农历的二十四节气，完成了天地一岁的运行之功。本篇从神学目的论的观点出发，试图说明天道的运行是在天的意志支配下进行的，是天的意志的表现。
天道大数(1)，相反之物也，不得俱出，阴阳是也。春，出阳而入阴；秋，出阴而入阳；夏，右阳而左阴；冬，右阴而左阳。阴出则阳入，阳出则阴入，阴右则阳左，阴左则阳右。是故春俱南，秋俱北，而不同道(2)；夏交于前，冬交于后，而不同理(3)。并行而不相乱，浇滑而各持分(4)，此之谓天之意。而何以从事？天之道，初薄大冬(5)，阴阳各从一方来而移于后(6)。阴由东方来西，阳由西方来东，至于中冬之月(7)，相遇北方，合而为一，谓之日至(8)。别而相去，阴适右，阳适左。适左者，其道顺；适右者，其道逆。逆气左上，顺气右下，故下暖而上寒(9)。以此见天之冬，右阴而左阳也，上所右而下所左也(10)。冬月尽，而阴阳俱南还。阳南还出于寅，阴南还入于戌(11)，此阴阳所始出地入地之见处也。至于中春之月，阳在正东，阴在正西，谓之春分。春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。阴日损而随阳(12)，阳日益而鸿(13)，故为暖热。初得大夏之月，相遇南方，合而为一，谓之日至(14)。别而相去，阳适右，阴适左，适左由下，适右由上，上暑而下寒。以此见天之夏，右阳而左阴也，上其所右，下其所左。夏月尽，而阴阳俱北还。阳北还而入于申，阴北还而入于辰(15)，此阴阳之所始出地入地之见处也。至于中秋之月，阳在正西，阴在正东，谓之秋分。秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。阳日损而随阴，阴日益而鸿，故至于季秋而始霜，至于孟冬而始寒，小雪而物咸成(16)，大寒而物毕藏，天地之功终矣。
【注释】
(1) 大数：总的规律。数，规律。
(2) 道：指阴阳之气运行的轨迹。
(3) “夏交于前”三句：交，交会、会合。前，指南方。后，指北方。理，代替治理。
(4) 浇滑（ɡǔ）而各持分：互有交错而各自保持本身的职分。浇滑，交错、交会之意。浇，通“挠”，搅乱。滑，通“汩”，扰乱。
(5) 初薄大冬：初冬时节。薄，迫近。大冬，严冬。
(6) 阴阳各从一方来而移于后：阴阳之气各自从相反的方向而来又各自运行到对方以前所在的位置。阴气从东方来，阳气从西方来，所以说“阴阳各从一方来”；阴气由东至西运行，阳气由西至东运行，所以说“而移于后”。
(7) 中冬：指仲冬，冬季的第二个月，即农历的十一月。中，通“仲”。
(8) 日至：苏本作“曰至”，卢本、凌本作“日至”，作“日至”是，今据正。二十四节气中的冬至、夏至都被称为“日至”，这里是指冬至。
(9) “逆气左上”三句：钟肇鹏云：“‘逆气’谓阴气，‘顺气’谓阳气。上文云：‘阴适右，阳适左’，是逆气右上，顺气左下。阴气在上故寒，阳气在下故暖，所以说‘故下暖而上寒’，则此句当作‘逆气... -->>
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