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：流转贯通。
(15) 并：合并。
(16) “中春以生”二句：中春、中秋，即指仲春、仲秋。
(17) 随：陶鸿庆云：“‘随’读为‘堕’。”其说可从。堕，委顿散逸之意。
(18) 相起：共同兴起。起，兴起、生起。董仲舒有“同类相动”之说。
(19) 相称（chèn）：相互配称。
(20) 各就其正：各自发挥本身所主掌的职能。
(21) 正其伦：使阴阳之气各归其类。伦，伦类。
(22) “至于秋时”四句：五行学说以四季配五行，春为木，夏为火，秋为金，冬为水。土王四季，置于夏秋之交，所以农历七月初虽为秋季，少阴之气兴起，但不能将此少阴之气趋从于金，因为金气主肃杀，金气早至就会损伤夏季之火的温暖长养之功。
(23) 俛其处而适其事：居于下位而成就自己应该成就的事业。张之纯《春秋繁露评注》曰：“秋气本出于西方，而秋三月太白星则先日出于东方，既昏而西，西而坠，故曰‘俛其处’也。”
(24) 权：权变。这里以五行配四时，将土置于夏秋之交，以此成岁，这正是权变的表现。
(25) 至于冬而止空虚：到了冬季而止息在空虚之位。阳实阴虚，夏阳冬阴，因此说“至于冬而止空虚”。
(26) “太阴乃得北就其类”二句：太阴之气才能往北运行而趋向于和它同类的事物，与水一起兴起寒冷。太阴，旧本均作“太阳”，苏舆注：“太阳，当为‘太阴’。《白虎通义·五行篇》：‘火者盛阳，水者盛阴。’又云：‘水，太阴也。’”苏说是，今据改。
【译文】
天道的运行，终结之后又开始。因此北方是天道运行的终结和开始之处，也是阴阳二气会合与分别之处。冬至以后，阴气运行东转遇到阳气，俯而下行，转入西方，阳气运行北转遇到阴气，仰而上行，上行的阳气本来由东方所出，阴阳之气出入的位置常常是相反的。阴阳之气的运行，在开始比例多少的调配上却常常是相互适应的。势力增长之气不至于盈满过度，势力消减之气也不会灭绝殆尽。春夏两季阳气势力大而阴气势力小，秋冬两季阳气势力小而阴气势力大。阴阳之气势力的大小并不固定而是经常变动，它们不会长久地混处在一起而是会相互分散开。它们此出彼入而互相损益，在比例多少的调配上互济互补。当势力大的一方胜过势力小的一方时，所出一方的势力相对于所入一方的势力来说则增益一倍，所入一方的势力减损一分，则所出一方的势力就会增益一倍。天道运行之时，阴阳二气一方发动而另一方则加倍回应，常常是乘着从反方向而来的不断上升的力量，以趋向于同类的事物，并与之相互呼应。因此阴阳之气是相互和洽的，它们在变化中相互流转贯通。春秋两季所包含的月份中，阴阳二气相互合并在一起。仲春的时候生长，仲秋的时候退藏。由此可见，天道运行至某气应该强盛时，这种气就积聚起来；天道运行至某气应该消减时，这种气就委顿散逸了。所以到了春季，少阳之气出现在东方而趋向于木，与木一起生长万物；到了夏季，太阳之气出现在南方而趋向于火，与火一起温暖万物。这难道不是同类之气相互吸引而又共同生起吗？少阳之气趋向于木，太阳之气趋向于火，火与木各自互相配称，各自发挥着本身所主掌的职能。这难道不是使阴阳之气各归其类吗？到了秋季，少阴之气兴起，但是它不能在秋季趋从于金，如果它趋从于金则会损伤火的温暖长养之功。虽然它不能趋从于金，却也仍然在秋季出现在东方，居于下位而成就自己应该成就的事业，以完成天道一年的运行之功，这难道不是权变吗？阴气的运行，本来应当是常处于虚位而不居于实位，到了冬季而止息在空虚之位，这样太阴之气才能往北运行而趋向于和它同类的事物，与水一起兴起寒冷。因此天道的运行有伦类、有常道、有权变。