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【题解】
本篇论述了天道运行的规律。天道的运行，终而复始，阴阳两气互为消长，阴盛则阳衰，阳盛则阴衰。阴阳之气，阴出则阳入，阳出则阴入，它们互济、互补，保持着一定的平衡。性质相类之气，如春季少阳之气和木气、冬季太阴之气和水气，各自呼应而趋向于和自己相类的事物，并各自担负起自己所主掌的职能，如春生、夏长之类，由此而形成了天道运行的四时更迭、循环不已的变化。董仲舒还从神学目的论的观点出发，提出了“天之道有伦、有经、有权”的说法。
天之道，终而复始。故北方者，天之所终始也，阴阳之所合别也(1)。冬至之后，阴俛而西入，阳仰而东出(2)，出入之处常相反也(3)。多少调和之适，常相顺也(4)。有多而无溢，有少而无绝。春夏阳多而阴少，秋冬阳少而阴多。多少无常(5)，未尝不分而相散也。以出入相损益(6)，以多少相溉济也(7)。多胜少者倍入(8)，入者损一而出者益二(9)。天所起，一动而再倍(10)，常乘反衡再登之势(11)，以就同类，与之相报(12)。故其气相侠(13)，而以变化相输也(14)。春秋之中，阴阳之气俱相并也(15)。中春以生，中秋以杀(16)。由此见之，天之所起，其气积；天之所废，其气随(17)。故至春，少阳东出就木，与之俱生；至夏，太阳南出就火，与之俱暖，此非各就其类而与之相起与(18)？少阳就木，太阳就火，火木相称(19)，各就其正(20)，此非正其伦与(21)？至于秋时，少阴兴，而不得以秋从金，从金而伤火功(22)，虽不得以从金，亦以秋出于东方，俛其处而适其事(23)，以成岁功，此非权与(24)？阴之行，固常居虚而不得居实，至于冬而止空虚(25)，太阴乃得北就其类，而与水起寒(26)。是故天之道有伦、有经、有权。
【注释】
(1) 合别：会合与分别。苏舆注：“阴阳以中冬相遇于北方，旋复别行，故云‘合别’。”
(2) “阴俛（fǔ）而西入”二句：阴气居西，运行东转遇到阳气，俯而下行，转入西方；阳气居东，北转遇到阴气，仰而上行，上行之阳气，本由东方所出。俛，同“俯”，向下。仰，向上。俛、仰对文而言。
(3) 出入之处常相反：阳气居于东而阴气居于西，二者居处的位置正相反。
(4) “多少调和之适”：阴阳之气的运行，在开始比例多少的调配上却常常是相互适应的。《淮南子·诠言训》：“阳气起于东北，尽于西南；阴气起于西南，尽于东北。阴阳之始，皆调适相似。”
(5) 无常：不固定而多变动。
(6) 损益：增减，改动。
(7) 溉（ɡài）济：灌通调剂，即互济互补之意。
(8) 倍入：陶鸿庆云：“‘倍入’上当有‘出’字，文义始明。损一益一，则出倍于入。”陶说可从。阴阳之气运行时，一方损一而一方益一，则所出倍于所入。倍，一倍、加倍。
(9) 入者损一而出者益二：陶鸿庆曰：“‘益二’，当作‘益一’。《天道无二篇》云：‘故开一塞一，起一废一，至毕时而止。’即其义也。盖春、秋二分，阴、阳相半，损一益一，则出倍于入，故曰‘入者损一而出者益一’也。后人见上有‘倍入’之文，臆改为‘益二’，则不可通也。”陶说可从。
(10) “天所起”二句：苏舆注：“凡天之所起，一动而再倍其气，以助发生。”天道运行之时，阴阳二气中的一方减一，另一方则加倍。
(11) 反衡再登之势：从反方向而来的不断上升的力量。横，古代马车前面的横木。反衡，即指与马车前面的横木相反的方向。
(12) 相报：相互呼应。报，呼应。
(13) 相侠：相互和洽。侠，通“浃（jiā）”，和洽、通透。
(14) 输：流转... -->>
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