必仁且智第三十 (1/2)

全本小说网 www.qbshu.com，最快更新春秋繁露译注最新章节！

    【题解】

    本篇论述仁爱和智慧的重要性，指出“不仁不智而有材能”，“适足以大其非，而甚其恶”，而且强调仁爱和智慧必须统一起来。作者认为，仁与智的统一是选才用人的标准，所以篇名就叫“必仁且智”。在本篇的后半部分，作者对仁和智的具体表现分别作了详尽的论述。

    莫近于仁，莫急于智。不仁而有勇力材能，则狂而操利兵也(1)；不智而辩慧獧给(2)，则迷而乘良马也。故不仁不智而有材能，将以其材能，以辅其邪狂之心，而赞其僻违之行，适足以大其非(3)，而甚其恶耳(4)。其强足以覆过(5)，其御足以犯诈(6)，其慧足以惑愚，其辨足以饰非，其坚足以断辟(7)，其严足以拒谏。此非无材能也，其施之不当，而处之不义也。有否心者(8)，不可藉便埶(9)；其质愚者，不与利器。《论》之所谓不知人也者(10)，恐不知别此等也(11)。仁而不智，则爱而不别也(12)；智而不仁，则知而不为也。故仁者所以爱人类也，智者所以除其害也。

    【注释】

    (1) 操利兵：拿着锐利的武器。

    (2) 獧给（juàn jǐ）：敏捷。獧，同“狷”，疾急。

    (3) 适足以大其非：正足以加大他的错误。

    (4) 甚其恶：增加其罪恶。

    (5) 其强足以覆过：他的强辩足以掩盖过失。强，强词夺理。覆过，掩盖错误、过失。

    (6) 御：抵挡，应答。

    (7) 其坚足以断辟：他的顽固足以破坏法纪。辟，指法纪。

    (8) 否（pǐ）心：邪恶的心。否，恶、邪恶。

    (9) 不可藉（jiè）便埶（shì）：不可以给他便于利用的权势。藉，供给。埶，通“势”，权势。

    (10) 不知人：《论语·尧曰》：“不知言，无以知人也。”

    (11) 别此等：区别这几类人，就是区分仁者与“有否心者”、智者与“其质愚者”。

    (12) 爱而不别：爱人而没有差别。这是墨家的兼爱主张，儒家主张爱有差等，与此不同。

    【译文】

    人的德行没有比需要仁爱更切近的，没有比需要智慧更迫切的了。没有仁爱而有勇力材能，就像是疯狂的人拿着锐利的武器；没有智慧而口齿伶俐，就像昏乱的人骑着好马。所以没有仁爱、没有智慧却有才能的人，会运用他的才能去助长他邪僻不正的思想，去帮助他邪恶乖僻的行为，正足以加大他的错误，增加他的罪恶。他的强辩足以掩盖过失，他的应答足以欺诈别人，他的巧慧足以迷惑愚人，他的花言巧语足以遮蔽错误，他的顽固足以破坏法纪，他的严厉足以拒绝劝谏。这样的人不是没有才能，而是他运用不当，走上了不义的邪路。有邪恶心的人，不可以给他便于利用的权势；资质愚钝的人，不可以给他锐利的武器。《论语》所说的“不知人”，恐怕就是说不知道区分这几类人。仁爱而没有智慧，就会爱人而没有差别；有智慧而不仁爱，虽知道什么是善事而不会去做。所以，仁爱是用来爱人类的，智慧是用来为人类除害的。

    何谓仁？仁者，憯怛爱人(1)，谨翕不争(2)，好德敦伦(3)，无伤恶之心，无隐忌之志，无嫉妬之气(4)，无感愁之欲，无险诐之事(5)，无辟违之行。故其心舒，其志平，其气和，其欲节，其事易，其行道，故能平易和理而无争也。如此者，谓之仁。

    【注释】

    (1) 憯怛（cǎn dá）：忧伤痛苦。憯，悲痛。怛，忧伤。

    (2) 谨翕（xī）：恭敬和合。谨，恭敬。翕，和谐。

    (3) 好德敦伦：喜好并诚恳地遵从伦理道德。敦，厚。德，旧本作“恶”，惠栋校为“德”。案“德”本作“惪”，后人不知而改为“恶”。惠校是，今据正。

    (4) 妬（dù）：“妒”之异体字。

    (5) 险诐（bì）：阴险邪僻。诐，邪僻。

    【译文】... -->>

本章未完，点击下一页继续阅读