请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
【题解】
考功名，即考察各级官吏的功劳与名声。本篇论述了考察官吏的必要性，提出了理论依据，并且谈到考核方法以及奖惩措施。作者强调，实绩应该与名号（即职位）相当，考察时应该根据实绩，而外在的名声与取得实绩的手段则是不重要的；只有赏罚得当，才能使官吏们尽忠职守、建功立业。同时对考评的等级提出了“九品”之说。
考绩之法(1)，考其所积也。天道积聚众精以为光，圣人积聚众善以为功(2)。故日月之明，非一精之光也；圣人致太平，非一善之功也。明所从生，不可为源；善所从出，不可为端(3)。量势立权(4)，因事制义(5)。故圣人之为天下兴利也，其犹春气之生草也，各因其生小大而量其多少；其为天下除害也，若川渎之写于海也(6)，各随其势倾侧而制于南北(7)。故异孔而同归(8)，殊施而钧德(9)，其趣于兴利除害一也(10)。是以兴利之要，在于致之(11)，不在于多少；除害之要，在于去之，不在于南北(12)。
【注释】
(1) 考绩：考核官吏的政绩。《尚书·舜典》：“三载考绩，三考黜陟幽明。”
(2) “天道积聚众精以为光”二句：刘师培云：“案：两‘聚’字均衍文。《立元神篇》曰：‘天积众精以自刚，圣人积众贤以自强。’《通国身篇》云：‘治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。’均无‘聚’字。又上云‘考其所积’，此蒙彼言，则无‘聚’字甚明。盖‘聚’、‘衆’形近，别本讹‘聚’为‘衆’，校者并存其文。”刘说可从。精，精气。
(3) “明所从生”四句：冒广生云：“‘源’当作‘元’，声同而误。‘为元’与‘为端’，皆公羊家言。《公羊传》隐公元年：‘变一为元。’《公羊传》庄公十八年疏：‘端，犹始也。’”冒说可从。源，源头。端，端绪。
(4) 量势立权：度量各种情势，树立不同的标准。量，度量。权，标准。
(5) 因事制义：依据具体事物，制定不同的规则。因，依凭、根据。义，规则、法则。
(6) 若川渎（dú）之写于海也：渎，泛指通海的河流、大川。《白虎通义·巡狩篇》：“谓之渎何？渎者，浊也。通中国垢浊，发源东注海，其功著大，故称渎也。”《尔雅·释水》：“江、淮、河、济为四渎。四渎者，发源注海者也。”写，同“泻”，倾注、倾泻。
(7) 制于南北：流向南方或者北方。即因势利导之意。
(8) 异孔而同归：犹言“殊途而同归”。孔，孔道、途径。
(9) 殊施而钧德：具体做法不一致而表现出来的德行是一样的。钧，同“均”，同样的。
(10) 趣（qū）：同“趋”，趋向、趋附。
(11) 致之：达到，取得。
(12) “除害之要”三句：苏舆注：“以兴利除害为考善之法。置官吏者，所以安民氓也。去害在因时地，不能一术，故云不在于南北。”苏说是。
【译文】
考核官吏政绩的方法，就是考察他们所积累的功劳和过失。上天积累众多的精气而产生光明，圣人积累众多的善事而建立功业。所以日月的光辉，不是某一种精气所发出的光亮；圣人使得天下太平，不是某一桩善事所建立的功业。产生光明的东西，不可以成为本源；做出善事的人，也不可以成为端始。度量各种情势而树立不同的标准，依据具体事物而制定不同的规则。因此圣人为天下之人谋取福利，就像是春天温暖之气促成草木生长一样，根据草木各自的大小而给予相当的温暖之气；圣人为天下之人消除祸害，就像是河川奔流注入大海一样，顺着它们各自所处的地势而流向南方或北方。所以，途径虽然不同而归宿相同，具体做法不一致而表现出来的德行是一样的，它们在趋向于兴利除害这一点上是一致的。因此谋取福利的关键，在于最终的获得，不在于行动的多少；消除祸害的关键，在于真正消除它，不在于采取什么手段。
考绩黜陟(1)，计事除废(2)，有益者谓之公，无益者谓之烦(3)。擥名责实(4)，不得虚言，有功者赏，有罪者罚，功盛者赏显，罪多者罚重。不能致功，虽有贤名，不予之赏；官职不废(5)，虽有愚名，不加之罚。赏罚用于实，不用于名；贤愚在于质，不在于文。故是非不能混，喜怒不能倾(6)，奸轨不能弄(7)，万物各得其冥(8)，则百官劝职(9)，争进其功。
【注释】
(1) 考绩黜（chù）陟：考核官吏的政绩，优者升迁，劣者贬退。黜，贬退。陟，升迁。《公羊传》隐公元年何休注：“《春秋》拨乱世，以绌陟为本。”
(2) 记事除废：计量官吏的政事，好的任命，坏的罢免。除，任命、授职。废，黜废、罢官。
(3) 烦：烦扰。苏舆注：“无益之事扰民，故曰‘烦’。”
(4) 擥名责实：根据名声来求取实效。责，要求、索取。实，实效、实际。
(5) 官职不废：官吏执掌其职而不废弃。职，执掌。《汉书·季布传》颜师古注：“职，主掌其事。”
(6) 倾：竭尽。
(7) 奸轨不能弄：为非作歹的人不能捣乱作弄。奸轨，亦作“奸宄（ɡuǐ）”，为非作歹的人。《左传》成公十七年：“乱在外为奸，在内为轨。”弄，作弄、搅扰。宋本注曰：“一作筭（suàn）。”钟肇鹏案：“‘筭’即‘算’字，‘算’即暗算。‘弄’乃‘筭’之误。”钟说亦可通，但稍显迂曲，实不必改字。
(8) 冥：宋本、殿本作“真”，实情的意思，于义为长。《春秋》言事贵“名物如其真”。
(9) 劝职：互相勉励，恪尽职守。
【译文】
根据考核政绩的优劣来决定官吏的升迁或贬退，审查政事的好坏来决定官吏的任命或罢免，对人民有益处的叫做“公”，对人民没有益处的叫做“烦”。根据名声来求取实效，不能只是空谈，有功劳的人给予奖赏，有罪过的人进行处罚，功劳大的人赏赐就多，罪过多的人处罚就重。不能建立功劳的人，即使有贤能的名声，也不给予奖赏；官吏执掌其职而不废弃，即使有愚昧的名声，也不加以处罚。赏罚的施行要依据实际情形，而不能依据官吏的名声；贤能与否在于官员的实质，而不在于他们的外在表现。这样的话，事情的是非就不会混淆，人的喜怒之情就不能竭尽，为非作歹的人也不能捣乱作弄，万事万物都能得到真实地反映，官吏们就会互相勉励而恪尽职守，争相去建功立业。
考试之法：大者缓，小者急，贵者舒，而贱者促(1)。诸侯月试其国(2)，州伯时试其部(3)，四试而一考(4)。天子岁试天下，三试而一考(5)。前后三考而绌陟(6)，命之曰计(7)。
【注释】
(1) “大者缓”四句：大、小、贵、贱，此四者皆指爵位与功名之高下而言。
(2) 诸侯月试其国：诸侯每个月都要考试其国内的官吏。汉朝主要是继承了秦朝的郡县制，但是仍然册封了少量的诸侯国。
(3) 州伯时试其部：州长每个季度在其所辖范围内举行一次小型的考核。州伯，州长，指郡县制的地方长官。时，一个季度，即三个月。部，地方区域。
(4) 四试而一考：一岁四试，一年一考。
(5) “天子”二句：天子每年考试各个诸侯国，三岁一考。
(6) 前后三考而绌陟：先后进行三次大型的考核而根据官吏的政绩来决定其升迁或贬退。苏舆注：“《路史》注引《书大传》曰：‘三岁小考，正职而行事。九岁大考，黜无职，赏有功也。一之三以至九年，天数穷矣，阳德终矣。’《史记·五帝纪》：‘三载考一功，三考黜陟。’”
(7) 计：考核官吏。《周礼·天官·小宰》：“以听官府之六计，弊群吏之治。”
【译文】
考核的方法：大范围的考核要频率低一些，小范围的考核频率要高一些，对职位高的官吏考核要频率低一些，对职位低的官吏考核要频率高一些。诸侯应该每个月在其国对官吏进行一次小型的考核，州长每个季度在其所辖范围内举行一次小型的考核，在四次... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读