保位权第二十 (1/2)

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    【题解】

    本篇杂取《韩非子》的旨趣，论述国君巩固自己地位和权力的方法。君王要顺从人民的好恶，实行赏罚，因其所好而奖赏，因其所恶而惩罚，这样百姓就会劝善归德，畏威而不敢为非。君王只要掌握威、德二柄，那么地位和权力就会十分牢固。

    民无所好，君无以权也(1)；民无所恶，君无以畏也(2)；无以权，无以畏，则君无以禁制也；无以禁制，则比肩齐势(3)，而无以为贵矣。故圣人之治国也，因天地之性情、孔窍之所利(4)，以立尊卑之制，以等贵贱之差。设官府爵禄，利五味，盛五色，调五声，以诱其耳目；自令清浊昭然殊体(5)，荣辱踔然相驳(6)，以感动其心。务致民令有所好，有所好，然后可得而劝也，故设赏以劝之；有所好，必有所恶，有所恶，然后可得而畏也，故设罚以畏之。既有所劝，又有所畏，然后可得而制(7)。制之者，制其所好，是以劝赏而不得多也；制其所恶，是以畏罚而不可过也(8)。所好多，则作福；所恶多，则作威。作威则君亡权(9)，天下相怨；作福则君亡德，天下相贼。故圣人之制民，使之有欲，不得过节；使之敦朴，不得无欲。无欲有欲，各得以足，而君道得矣。国之所以为国者，德也；君之所以为君者，威也。故德不可共，威不可分。德共则失恩，威分则失权，失权则君贱，失恩则民散，民散则国乱，君贱则臣叛。是故为人君者，固守其德，以附其民；固执其权，以正其臣。

    【注释】

    (1) 权：通“劝”，劝勉。指奖赏、鼓励。下文“无以权，无以畏”之“权”同此。

    (2) 畏：害怕，指用惩罚使人民害怕。

    (3) 比肩：比喻地位平等。苏舆注：“君民齐势，乱之端也。《管子·明法解》：‘明主之治也，县爵禄以劝其民，民有利于上，故主有以使之。立刑法以威其下，下有畏于上，故主有以牧之。故无爵禄则主无以劝民，无刑罚则主无以威众。’”

    (4) 孔窍：指耳目口鼻。喻官能欲望。

    (5) 清浊昭然殊体：清浊，琴以弦的紧缓为清浊。昭然，明显。殊体，不同体。

    (6) 荣辱踔（chuō）然相驳：荣辱，以赏罚为荣辱。踔然，灼然。相驳，不同。

    (7) “既有所劝”三句：劝、畏是统治的两手。《淮南子·泰族训》：“民有好色之性，故有大婚之礼；有饮食之性，故有大飨（xiǎnɡ）之谊；有喜乐之性，故有钟鼓管弦之音；有悲哀之性，故有衰绖（cuī dié）哭踊（yǒnɡ）之节。故先王之制法也，因民之所好而为之节文者也。因其好色，而制昏姻之礼，故男女有别；因其喜音，而正雅、颂之声故风俗不流；因其宁家室、乐妻子，教之以顺，故父子有亲；因其喜朋友，而教之以悌，故长幼有序。然后修朝聘以明贵贱，乡饮习射，以明长幼；时搜振旅，以习用兵也。入学庠序，以修人伦，此皆人之所有于性，而圣人之所匠成也。”

    (8) “制其所好”四句：赏罚不可过滥。《左传》襄公二十六年：“赏僭（jiàn），则惧及淫人；刑滥，则惧及善人。若不幸而过，宁僭勿滥。与其失善，宁其利淫。无善人，则国从之。”这就是后来所谓“宁右勿左”。法律上无罪推定，也在于不冤枉好人。

    (9) 作威则君亡权：作威，擅自惩罚。《韩非子·外储说右下》：“司城子罕谓宋君曰：‘庆赏赐予，民之所喜也，君自行之。杀戮诛罚，民之所恶也，臣请当之。’宋君曰：‘诺。’于是出畏令，诛大臣，君曰‘问子罕’也。于是大臣畏之，细民归之。处期年，子罕杀宋君而夺政。故子罕为出彘（zhì）而夺其君国。”

    【译文】

    百姓没有什么喜好，那么君王就没有办法劝勉；百姓没有什么厌恶，君王就没有什么让人畏惧的。没有劝勉的办法，没有使人畏惧的办法，那么君王就无法约束人民；没有办法约束，那么地位相等、势力相当，就没有办法显出高贵来。因此圣人治理国家，顺应天地的性情，人们耳目口鼻的喜好，以确立尊卑的制度，以区分贵贱的差别。设立官府和爵禄，调和五味，使色彩丰富，调节各种声音，以诱导人们的听觉和视觉；自然使得清与浊明显不同体，荣与辱明显有差异，以感动他们的内心。一定要使百姓有所喜好，有所喜好，然后才能对他们进行劝勉，于是设立奖赏来劝勉他们；有所喜好，必定有所厌恶，有所厌恶，然后才能使他们敬畏，于是设立刑罚来使他们敬畏。既有所劝勉，又有所畏惧，然后就可以管制他们。所谓管制，就是管制他们所喜好的，因此劝勉和赏罚就不可太多；管制他们所厌恶的，因此使他们畏惧和受处罚就不要太过分。所喜好的多了，就会擅自赏赐；所厌恶的多了，就会擅自处罚。擅自处罚就会使君王丧失权力，天下的人都会埋怨他；擅自赏赐就会使君主丧失德行，天下的人想杀死他。所以圣人管制人民，使他们有欲望，但又不能过分；使他们淳朴敦厚，但又不能没有欲望。各自得到满足，于是君道就通行了。国家之所以成其为国家，是因为有道德；君王之所以成其为君王，是因为有权威。因此道德不可以共同持有，而权威不可以分享。道德共有就会失去恩惠，权威分享就会失去权力，失去权力就会使君王低贱，失去恩惠就会使人民涣散，人民涣散就会使国家混乱，君王低贱就会使大臣背叛。因此做君王的人，坚持自己的德操，以使老百姓归附；坚固地把持权力，以使大臣正直。

    声有顺逆，必有清浊；形有善恶，必有曲直。故圣人闻其声，则别其清浊；见其形，则异其曲直。于浊之中，必知其清；于清之中，必知其浊；于曲之中，必见其直；于直... -->>

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