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3)，故皆见之，复正之谓也。夷狄邾娄人、牟人、葛人，为其天王崩而相朝聘也，此其诛也。杀世子、母弟，直称君，明失亲亲也。鲁季子之免罪，吴季子之让国，明亲亲之恩也。阍杀吴子余祭，见刑人之不可近(4)。郑伯髡原卒于会，讳弑(5)，痛强臣专君，君不得为善也。卫人杀州吁(6)，齐人杀无知(7)，明君臣之义，守国之正也。卫人立晋，美得众也(8)。君将不言率师，重君之义也(9)。正月，公在楚，臣子思君，无一日无君之意也。诛受令(10)，恩卫葆(11)，以正囹圉之平也(12)。言围成，甲午祠兵，以别迫胁之罪，诛意之法也(13)。作南门，刻桷(14)，丹楹(15)，作雉门及两观(16)，筑三台，新延厩(17)，讥骄溢不恤下也。故臧孙辰请籴于齐，孔子曰(18)：“君子为国，必有三年之积。一年不熟乃请籴，失君之职也。”诛犯始者，省刑绝恶，疾始也。大夫盟于澶渊(19)，刺大夫之专政也。诸侯会同，贤为主，贤贤也。
【注释】
(1) 鲁隐之代桓立：鲁隐公名息姑，鲁桓公名轨，他们都是鲁惠公的儿子。隐公长而贤，桓公幼而贵，故惠公死时立隐公为国君而没有按礼制立年幼的桓公。隐公将平国而让位于桓公，因此《公羊传》隐公元年云：“凡隐之立，为桓立也。”
(2) 惓惓（quán）：诚恳的样子。
(3) 气：苏舆注：“‘气’疑‘其’之误。”其说可从。
(4) “阍（hūn）杀”二句：事载《春秋》襄公二十九年。《公羊传》：“阍者何？门人也，刑人也。刑人则曷为谓之阍？刑人非其人也。君子不近刑人，近刑人则轻死之道也。”何诂：“刑人不自赖，而用作阍，由之出入，卒为所杀，故以为戒。”阍，守门的人。余祭，吴王寿梦之次子。
(5) “郑伯”二句：《春秋》襄公七年：“郑伯髡原如会，未见诸侯，丙戌，卒于操。”《公羊传》：“操者何？郑之邑也。诸侯卒其封内不地，此何以地？隐之也。何隐尔？弑也。孰弑之？其大夫弑之。”郑伯，名髡（kūn）原，即郑僖公。
(6) 州吁：卫庄公的庶子。卫庄公卒，桓公立，州吁弑杀桓公而自立为国君。卫国人又把他给杀了。
(7) 齐人杀无知：《春秋》庄公八年：“冬，十有一月癸未，齐无知弑其君诸儿。”诸儿，即齐僖公之子齐襄公。无知，齐僖公弟弟夷仲年之子，齐襄公从弟。无知弑杀了诸儿，自立为国君。鲁庄公九年春，齐国人杀掉了无知。
(8) “卫人”二句：《春秋》隐公四年九月卫人杀州吁，冬十二月卫人立公子晋，是为卫宣公。《公羊传》：“其称人何？众立之之辞也。然则孰立之？石碏（què）立之。石碏立之，则其称人何？众之所欲立也。”何诂：“晋得众，国中人欲立之。”
(9) “君将”二句：《春秋》隐公五年：“秋，卫师入盛。”《公羊传》：“将卑师众称师，将卑师少称人。君将不言率师，书其重者也。”卫师入盛，因为将卑师众，所以不举其名，而只称“卫师”。王者亲征，不言“率师”，只突出统帅之名，这是表示尊重王者的意思。
(10) 诛受令：苏舆注：“疑当作‘诛不受令’。”其说可从。
(11) 恩卫葆：施恩惠于卫国的俘虏。葆，通“宝”，义当为“俘”。俞樾《诸子平议》于此释说甚精，可资参详。
(12) 囹圉（yǔ）：同“囹圄”，牢狱。
(13) “言围成”四句：鲁国想要消灭成国，但是不愿意明目张胆地暴露，所以于甲午祠兵，夏始围成，以示非胁迫之意，实际上确实想要消灭成国。《春秋》这样写是为了表明不诛辞而诛意之法。祠兵，古代出兵作战前的一种礼仪。诛意，责备人的动机不善。《公羊传》庄公八年：“出曰祠兵，入曰振旅，其礼一也，皆习战也。”何诂：“礼，兵不徒使，故将出兵，必祠于近郊，陈兵习战，杀牲飨（xiǎnɡ）士卒。”
(14) 刻桷（jué）：雕刻屋椽（chuán）。桷，方形的椽子。
(15) 丹楹：把柱子漆成红色。楹，柱子。
(16) 作雉门及两观：雉门，诸侯宫三门之中门。两观，宫殿门外左右两旁的高大楼台。
(17) 延厩：马厩。
(18) 孔子曰：下文董仲舒所引孔子之言与《公羊传》文义并同，可知《传》文原出孔子口说。《公羊传》庄公二十八年：“君子之为国也，必有三年之委，一年不熟告籴，讥也。”
(19) 澶（chán）渊：地名，在今河南濮阳西南。
【译文】
鲁隐公代替桓公被立为君主，祭仲驱逐公子忽而拥立公子突为国君，仇牧、孔父、荀息为节操而死，公子目夷不把国家让给楚国，这些都是执行权变保存了国家，奉行纠正世俗的正道，坚守拳拳诚恳之心，《春秋》褒扬这种正义，因此把它们都表现出来，说的是要恢复正道的意思。把邾娄人、牟人、葛人视为夷狄，是因为它们在天王驾崩的时候相互朝聘，这是对他们的诛讨。杀了世子和同母的弟弟，直接称呼他们为君，是以此表明他们没有做到善待亲人。鲁季子赦免了庆父的罪过，吴季子把国家让给阖闾，是以此表明他们有爱护亲人的恩情。看门人杀了吴王寿梦的儿子余祭，以此表明被处刑的人不可以亲近。郑伯髡原死在与诸侯会盟的地方，讳言弑杀，是因为痛恨势力强大的臣子把持住了君王，使君王不能行善。卫国人杀了州吁，齐国人杀了公子无知，是以此表明君臣之间的节义，坚守国家的正道。卫人拥立公子晋为国君，褒扬他得到了大众的支持。君王带领军队不说是“率师”，这是尊重国君的意思。正月间，鲁公在楚国，臣子们思念君主，说的是不能够一天没有国君的意思。诛讨那些不听从君主命令的人，恩惠卫国的俘虏，以此来使刑罚牢狱之事公平。说包围成国，在甲午这一天整习军队，以此来区别这与胁迫罪名之间的不同，这是责备人动机不善的笔法。修建南门，雕刻屋椽，把柱子漆成红色，修建宫门和两侧的台观，建筑三座楼台，修缮马房，这是讥刺他们骄奢放纵、不体恤下民。因此，臧孙辰到齐国请求买米，孔子说：“君子治理国家，必须要有三年的积累。一年收成不好就请求去买米，这是没有负起君王的职责。”诛讨那些初次犯错的人，可以减省刑罚、杜绝罪恶，这是表明痛恨起始作恶之人。大夫在澶渊会盟，这是讥刺大夫把持国政。诸侯相互会盟，贤者作为盟主，这是包含了奖掖贤才的意思。
《春秋》纪纤芥之失(1)，反之王道，追古贵信，结言而已(2)，不至用牲盟而后成约，故曰：“齐侯、卫侯胥命于蒲(3)。”《传》曰(4)：“古者不盟，结言而退。”宋伯姬曰(5)：“妇人夜出，傅母不在，不下堂。”曰(6)：“古者周公东征，则西国怨。”桓公曰(7)：“无贮粟，无鄣谷，无易树子，无以妾为妻。”宋襄公曰(8)：“不鼓不成列，不阨人。”庄王曰(9)：“古者，杅不穿，皮不蠹，则不出。君子笃于礼，薄于利；要其人，不要其土；告从不赦，不祥；强不凌弱。”齐顷公吊死视疾(10)，孔父正色而立于朝，人莫过而致难乎其君；齐国佐不辱君命而尊齐侯(11)，此《春秋》之救文以质也(12)。救文以质，见天下诸侯所以失其国者亦有焉。潞子欲合中国之礼义，离乎夷狄，未合乎中国，所以亡也(13)。吴王夫差行强于越，臣人之主，妾人之妻，卒以自亡，宗庙夷，社稷灭，其可痛也(14)！长王投死(15)，於戏(16)，岂不哀哉？晋灵行无礼，处台上，弹群臣，枝解宰人而弃之(17)，漏阳处父之谋，使阳处父死(18)，及患赵盾之谏，欲杀之，卒为赵盾所弑。晋献公行逆理，杀世子申生，以骊姬立奚齐、卓子，皆杀死，国大乱，四世乃定，几为秦所灭，从骊姬起也。楚平王行无度，杀伍子胥父兄(19)。蔡昭公朝之，因请其裘，昭公不与。吴王非之，举兵加楚，大败之(20)，君舍乎君室，大夫舍乎大夫室，妻楚王之母，贪暴之所致也。晋厉公行暴道，杀无罪人，一朝而杀大臣三人(21)。明年，臣下畏恐，晋国杀之(22)。陈侯佗淫乎蔡，蔡人杀之(23)。古者，诸侯出疆，必具左右(24)，备一师，以备不虞(25)。今陈侯恣以身出入民间，至死闾里之庸(26)，甚非人君之行也！
【注释】
(1) 纤芥：亦作“纤介”，细微。
(2) 结言：口头结盟或订约。古世纯朴，结言为信。
(3) 齐侯、卫侯胥（xū）命于蒲：《春秋》桓公三年：“夏，齐侯、卫侯胥命于蒲。”《公羊传》：“胥命者何？相命也。何言乎相命？近正也。”何诂：“胥，相也。时盟不歃血，但以命相誓，以不言盟也。”这是指齐僖公、卫宣公相约结言为信而不盟。胥命，以命相誓。蒲，地名，春秋时卫地，在今河南长垣境内。
(4) 《传》曰：下引文见《公羊传》桓公三年。
(5) 宋伯姬曰：下引文可参见《公羊传》襄公三十年。
(6) 曰：下引文见《公羊传》僖公四年。凌曙《春秋繁露注》云：“‘曰’上当有‘《传》’字。”其说可从。
(7) 桓公曰：下引文见《公羊传》僖公三年。贮（zhù）粟（sù）：囤聚粮食。鄣（zhànɡ）谷：阻塞川谷以断水流。鄣，“障”之本字，阻塞。树子，古代诸侯已经立为世子的嫡长子。
(8) 宋襄公曰：下引文可参见《公羊传》僖公二十二年。阨（è）人，乘人困厄之中而攻之。阨，同“厄”，困苦、危难。
(9) 庄王曰：下引文可参见《公羊传》宣公十二年。苏舆注：“‘庄王’上当有‘楚’字。”据上文“宋襄公”之例，有“楚”自则相类，苏说可从。杅（yú），通“盂”，盛汤浆或食物的器皿。穿，破败。蠹（dù），蛀蚀，损害，败坏。
(10) 齐顷公吊死视疾：《公羊传》成公八年：“鞍之战，齐师大败。齐侯归，吊死视疾，七年不饮酒，不食肉。”吊死视疾，指慰问作战兵士们的伤亡情况。
(11) 齐国佐不辱君命而尊齐侯：事载《春秋》成公二年。国佐，齐国的大夫。
(12) 救文以质：用质朴来矫正文采之过。文，华美、有文采。质，质朴。苏舆注：“案：文质有以礼言者，有以政言者。孔子筮《贲》而不乐，林放问本而深赞，以礼言也；史公酷刑之说，此篇亡乱之鉴，以政言也。强暴之过谓之文敝，则知宽柔之过谓之质敝，可以得相救之用矣。”苏注以政、礼各有文质，其说可资参备。
(13) “潞（lù）子”四句：《春秋》宣公十五年：“六月癸卯，晋师灭赤狄潞氏，以潞子婴儿归。”潞氏，春秋时国名，即潞子国，乃赤狄别族，被晋所灭。婴儿，潞子之名。《公羊传》：“潞何以称子？潞子之为善也躬，足以亡尔。虽然，君子不可不记也。离于夷狄而未能合于中国，晋师伐之，中国不救，狄人不有，是以亡也。”何诂：“疾夷狄之俗而去离之，故称子。未能与中国合同礼义，相亲比也，故犹系赤狄。以去俗归义，亡，故君子闵伤进之。”
(14) 其：杨树达《春秋繁露札记》云：“案：‘其’通‘綦’。”杨说可从。綦（qí），极，甚。
(15) 长：犹“老”。
(16) 於（wū）戏：感叹词，同“於乎”、“呜呼”。
(17) 枝解宰人：枝，通“肢”。宰人，即膳宰，掌管君主膳食之官。
(18) “漏阳处父”二句：《春秋》文公六年：“晋杀大夫阳处父，晋狐射姑出奔狄。”《公羊传》：“射姑杀，则其称国以杀何？君漏言也。其漏言奈何？君将使射姑将，阳处父谏曰：‘射姑民众不说，不可使将。’于是废将。阳处父出，射姑入，君谓射姑曰：‘阳处父言曰：射姑民众不说，不可使将。’射姑怒，出刺阳处父于朝而走。”何诂：“自上言泄，下曰漏。”谋，据《公羊传》及凌曙注本，应作“谏”为是。兹备一说。
(19) “楚平王”二句：事详《左传》昭公二十年及《史记·伍子胥传》。
(20) “蔡昭公”六句：事详《公羊传》定公四年。
(21) “晋厉公”三句：《春秋》成公十七年：“晋杀其大夫郤锜（yǐ）、郤犨（chōu）、郤至。”《左传》云：“晋厉公侈，多外嬖（bì），反自鄢（yān）陵，欲尽去群大夫而立其左右。一朝而杀三大夫。”晋厉公，晋景公之子，名州蒲。
(22) “明年”三句：《春秋》成公十八年：“庚申，晋弑其君州蒲。”何诂：“二月庚申日。”《穀梁传》：“称国以弑其君，君恶甚矣。”
(23) “陈侯佗（tuó）”二句：《春秋》桓公六年：“蔡人杀陈佗。”《公羊传》：“陈佗者何？陈君也。陈君则曷为谓之陈佗？绝也。曷为绝之？贱也。其贱奈何？外淫也。恶乎淫？淫于蔡，蔡人杀之。”陈侯佗，陈文公之子，名佗。
(24) 左右：即指左右司马。
(25) 不虞（yú）：没有意料到的事。虞，意料。
(26) “今陈侯”二句：《穀梁传》桓公六年：“陈侯熹猎，淫猎于蔡，与蔡人争禽，蔡人不知其是陈君也而杀之。”恣（zì），放纵、无约束。闾（lǘ）里，乡里，泛指民间。庸，通“傭（yōnɡ）”，谓傭作之人。
【译文】
《春秋》记载着很细微的过失，回复王道，追慕古代、看重信用，只是在口头上订立条约就可以了，不必用牺牲歃血为盟以后订立条约，因此它说：“齐侯和卫侯在蒲地相互在口头上订立了条约。”《传》说：“古代不结盟，只是口头上订立条约就各自退兵。”宋伯姬说：“妇人夜晚出去，如果傅父和保姆不在，就不能走下厅堂。”《传》说：“古代周公向东征伐时，西边的人就会埋怨，为什么不早些来解救他们呢？”桓公说：“不要囤聚粮食，不要阻断川谷中的水流，不要更换继承人，不要把妃妾当作嫡妻一样。”宋襄公说：“不击鼓进攻那些没有排列好阵形的军队，不乘人之危而加以攻击。”楚庄王说：“古时候，盛水的器皿不破裂，皮衣不被蛀蚀，就不出去。君子笃守礼义，淡泊名利；只要敌人降服，就不会占领他们的土地；宣告服从你了而你还不饶恕别人，这样就不吉祥；强大的不欺凌弱小的。”齐顷公吊慰死伤的战士；孔父态度严肃地站在朝廷上，别人没有经过他身边而给他君主难堪的情况；齐国的国佐没有辜负君王的使命而使齐侯的地位尊贵，这是《春秋》用质朴来矫正文采之过。用质朴来矫正文采之过，也可以从这里看到天下诸侯之所以失去国家的原因。潞国国君想要学习中原的礼义，摒除夷狄的陋习，但最终还是没有学会中原的礼义，所以败亡了。吴王夫差欺凌越国，把别人的君主作为臣下，把别人的嫡妻作为妃妾，最终自取灭亡，宗庙也毁了，社稷也灭了，多么让人伤痛啊！年老的吴王自杀而死，呜呼，难道不悲哀吗？晋灵公行为不讲礼义，在高台上，用丸弹射群臣，把管理君王膳食的官员肢解并抛尸，泄露阳处父的谋谏，使阳处父被刺死，害怕赵盾的劝谏，想杀了他，最后却被赵盾弑杀了。晋献公行为违背正理，杀了世子申生，因为骊姬而立奚齐和卓子为君，他们都被杀死，国家非常混乱，经过了四代才安定下来，又差点被秦国灭亡了，这些都是由骊姬引起的。楚平王行为不合法度，杀了伍子胥的父亲和兄长。蔡昭公来朝见他，楚平王就想要人家的皮衣，蔡昭公不给他。吴王认为楚平王这样做不对，就举兵攻打楚国，把楚国打得大败，吴王住在楚王的房子里，吴国大夫住在楚国大夫的房子里，把楚王的母亲作为妻子，这些都是由于楚平王贪婪暴虐所导致的。晋厉公施行残暴之道，杀死没有犯罪的人，一天杀掉了三位大臣。第二年，大臣们害怕恐惧，晋国人把厉公给杀了。陈国侯佗到蔡国去淫猎，蔡国人把他给杀了。古时候，诸侯出国，一定会带上左右司马，配备一队人马，以防备意料不到的事情发生。现在陈侯放纵得一个人在民间行走出入，以致于死在民间傭作之人的手里，这很不像君王的行为啊！
宋闵公矜妇人而心妒，与大夫万博(1)，万誉鲁庄公曰：“天下诸侯宜为君者，唯鲁侯尔。”闵公妒其言，曰(2)：“此虏也。尔虏焉故，鲁侯之美恶乎？”至万怒(3)，搏闵公，绝脰(4)，此以与臣博之过也。古者，人君立于阴(5)，大夫立于阳(6)，所以别位，明贵贱。今与臣相对而博，置妇人在侧，此君臣无别也。故使万称他国，卑闵公之意，闵公藉万而身与之博(7)，下君自置(8)，有辱之妇人之房(9)，俱而矜妇人，独得杀死之道也(10)。《春秋传》曰(11)：“大夫不适君。”远此逼也(12)。梁内役民无已(13)，其民不能堪，使民比地为伍(14)，一家亡，五家杀刑。其民曰：“先亡者封(15)，后亡者刑。”君者将使民以孝于父母，顺于长老，守丘墓，承宗庙，世世祀其先。今求财不足，行罚如将不胜，杀戮如屠，仇雠其民，鱼烂而亡(16)，国中尽空。《春秋》曰(17)：“梁亡。”亡者自亡也，非人亡之也。
【注释】
(1) 与大夫万博：与大夫万一起博戏。万，南宫万，宋臣，以力大闻名。博，博戏。
(2) 曰：下引文可参见《公羊传》庄公十二年。尔虏焉故，俞樾《群经平议》认为：“《公羊》之‘故’，盖‘知’之讹。”其说可从。
(3) 至：通“致”。
(4) 绝脰（dòu）：折断脖子。绝，断。脰，脖子。
(5) 阴：北面。君王坐北朝南。
(6) 阳：南面。
(7) 藉：侮辱，欺凌。
(8) 下君自置：君王降低自己的身份。
(9) 房：董天工《春秋繁露笺注》校作“旁”，云：“原作‘房’，非。”“旁”、“房”形近而误，董说可从。
(10) 独：乃，于是。
(11) 《春秋传》曰：下引文见《公羊传》宣公十二年。适，同“敌”，相当、等同。
(12) 逼：臣下逼迫其君，指弑君之类。
(13) 梁：国名，故地在今陕西韩城南。亡于鲁僖公十九年（前641）。
(14) 使民比地为伍：让老百姓地方相邻的编成一伍。伍，古代的一种居民组织，五家为一伍。
(15) 封：富足，富厚。
(16) 鱼烂而亡：《公羊传》僖公十九年：“鱼烂而亡也。”何诂：“百姓一旦相率俱去，状若鱼烂从内发，故云尔。”
(17) 《春秋》曰：下引文见《春秋》僖公十九年。《公羊传》：“此未有伐者，其言梁亡何？自亡也。”何诂：“一国之中，无不被刑者，百姓一旦相率俱去，状若鱼烂。”
【译文】
宋闵公在妇人面前自夸而心怀妒忌，与大夫南宫万在一起博戏，南宫万称赞鲁庄公说：“天下这些诸侯中适宜做君王的，只有鲁侯一个人。”闵公妒忌他说的话，对身旁的妇女说：“这个人是俘虏。”又回过头来对南宫万说：“你这个俘虏怎么知道鲁侯的好坏呢？”这使南宫万很生气，就和闵公搏斗起来，折断了闵公的脖子，这是因为跟大臣搏斗的过失。古时候，君主站立在北面，大夫站立在南面，以此来区别位次，表明贵与贱的差别。现在宋闵公与大臣面对面地博戏，把妇人安排在旁边，这就使君臣之间没有了分别。因此使南宫万称赞别的国君，表现出了轻视闵公的意思，而闵公侮辱南宫万，又亲自与他博戏，降低自己君王的身份，又在妇人的旁边侮辱他，同时在妇人面前自夸，于是遭到了杀身之祸。《春秋传》说：“大夫不能与君主等同。”就是说明要远离臣对君的这种逼迫。梁王在国内没有休止地役使百姓，百姓们实在是不能忍受了，他就让相邻的百姓五家结为一伍，一家之中只要有一个人逃了，五家之人全都要遭到连坐屠杀。他的老百姓说：“先逃的富足了，后逃的遭到杀戮。”君王应该使老百姓孝敬父母，遵从长辈和老人的话，看守坟墓，承续宗庙，世世代代祭祀他们的祖先。现在他贪求财货而不知满足，只是执行刑罚好像还不够，还要恣意屠戮，仇视他的老百姓，国家搞得像鱼从腹中坏烂而灭亡一样，国家完全空虚了。《春秋》说：“梁国灭亡了。”它的灭亡是自己灭亡的，而不是别人把它灭亡的。
虞公贪财(1)，不顾其难，快耳悦目，受晋之璧、屈产之乘(2)，假晋师道，还以自灭，宗庙破毁，社稷不祀，身死不葬，贪财之所致也。故《春秋》以此见物不空来，宝不虚出。自内出者，无匹不行；自外至者，无主不止(3)，此其应也。楚灵王行强乎陈、蔡(4)，意广以武，不顾其行，虑所美，内罢其众(5)。乾溪有物女(6)，水尽则女见，水满则不见。灵王举发其国而役，三年不罢，楚国大怨；有行暴意，杀无罪臣成然(7)，楚国大懑(8)。公子弃疾卒令灵王父子自杀而取其国。虞不离津泽(9)，农不去畴土(10)，而民相爱也，此非盈意之过耶(11)？鲁庄公好宫室，一年三起台(12)。夫人内淫两弟(13)，弟兄子父相杀(14)，国绝莫继，为齐所存(15)，夫人淫之过也。妃匹贵妾，可不慎邪？
【注释】
(1) 虞公：虞国的国君。虞，在今山西平陆东。《公羊传》僖公二年：“虞受赂，假灭国者道，以取亡焉。”
(2) 屈产之乘：北屈所产之马。北屈，晋地，在今山西吉县。鲁僖公二年，晋以玉璧和北屈之马向虞国借道伐虢（ɡuó）。事详《公羊传》僖公二年。
(3) “自内”四句：此四句见于《公羊传》宣公三年，又并见《白虎通·郊祀篇》。关于此处之注解可参阅苏舆《春秋繁露义证》，其说甚精。
(4) 楚灵王行强乎陈、蔡：《春秋》昭公八年：“冬，十月壬午，楚师灭陈，执陈公子招，放之于越。”昭公十一年：“冬，十有一月丁酉，楚师灭蔡，执蔡世子有以归，用之。”
(5) 罢：通“疲”，疲困。
(6) 乾溪有物女：乾溪，楚地，在今安徽亳县东南。物女，鬼神之女。
(7) 成然：春秋时楚国大夫。
(8) 懑（mèn）：愤慨，愤恨。
(9) 虞不离津泽：虞，古代掌管山泽苑囿、田猎的官员。津泽，渡口和川泽。
(10) 畴（chóu）：田地。
(11) 盈意：纵欲满志。
(12) “鲁庄公”二句：事见《春秋》庄公三十一年。鲁庄公喜好修治宫室，一年而起三台，所以《春秋》讥之。
(13) 夫人内淫两弟：《公羊传》庄公二十七年：“公子庆父、公子牙通乎夫人，以胁公。”夫人，指鲁庄公之妻哀姜。两弟，指鲁庄公的两个弟弟公子庆父和公子牙。
(14) 弟兄子父相杀：《公羊传》闵公二年：“庄公死，子般弑，闵公弑，比三君死，旷年无君。”苏舆注：“庄公杀公子牙，是兄弟相杀。庆父杀子般、闵公，是子父相杀。古者从父与兄弟之子，通称父子。”
(15) 为齐所存：鲁国仰赖齐国之力而得以保存。《公羊传》闵公二年：“设以齐取鲁，曾不兴师徒，以言而已矣。桓公使高子将南阳之甲，立僖公而城鲁。”
【译文】
虞公贪图财货，不顾虑自己的灾难，只追求耳目的快感，收受晋国的玉璧和北屈所产的名马，借给晋国军队征伐虢国的道路，晋军回来时就把它灭亡了，宗庙被毁坏，社稷得不到祭祀，自己死了也得不到安葬，这都是贪图财货导致的结果。因此《春秋》以此表明财物不会凭空到来，宝物不会无故拿出。从内心产生的贪欲，如果没有外物诱惑与之相配合则不能显现出来；外物的诱惑，如果没有内心定力主宰则不会停止，内与外是相应的。楚灵王欺凌陈国和蔡国，想要用武力来满足他的扩张野心，不顾虑自己行为的后果，追求他所喜爱的东西，结果在国内使得人民疲惫不堪。乾溪有神怪之女，水干的时候她就出现，水满的时候她就消失。楚灵王就发动全国的民众服劳役来修建乾溪台，三年都没结束，楚国人对此十分怨恨；楚灵王又行暴道，杀死无罪的大臣成然，楚国人非常愤恨。公子弃疾于是胁使灵王父子自杀而攻取了楚国。掌管山泽苑囿、田猎的官员不离开渡口和川泽，农夫不离开田地，人民互相爱护，楚国的灭亡不就是灵王纵欲满志的过失吗？鲁庄公喜好修治宫室，一年之内三次修建高台。他的夫人和两个弟弟淫乱，兄弟父子之间相互杀戮，国家将要灭绝无人继承，被齐国保存了下来，这是鲁庄公夫人淫乱的过失。那些贵妃妾妇们，可以不谨慎吗？
此皆内自强(1)，从心之败己(2)，见自强之败，尚有正谏而不用(3)，卒皆取亡。曹羁谏其君曰(4)：“戎众以无义，君无自适。”君不听，果死戎寇。伍子胥谏吴王，以为越不可不取，吴王不听，至死伍子胥，还九年，越果大灭吴国。秦穆公将袭郑，百里、蹇叔谏曰(5)：“千里而袭人者，未有不亡者也。”穆公不听，师果大败殽中，匹马只轮无反者(6)。晋假道虞，虞公许之，宫之奇谏曰(7)：“唇亡齿寒，虞、虢之相救，非相赐也，君请勿许。”虞公不听，后虞果亡于晋。
【注释】
(1) 内自强：内心自信太过。
(2) 从心之败己：师心自用而导致自己失败。
(3) 尚：通“倘”，倘若。
(4) 曹羁谏其君曰：下引文见《公羊传》庄公二十四年。曹羁，春秋时曹国的大夫。以，而。适，通“敌”，抵抗，《公羊传》“适”正作“敌”。
(5) 百里、蹇叔谏曰：下引文见《公羊传》僖公三十三年。百里、蹇叔，指百里奚和蹇叔，二人皆为秦国的大夫。
(6) “穆公”三句：《春秋》僖公三十三年四月：“晋人及姜戎败秦于殽。”《公羊传》：“晋人与姜戎要之殽而击之，匹马只轮无反者。”殽，通“崤”，山名，在今陕西潼关至河南新安一带，形势险要。
(7) 宫之奇谏曰：下引文可参见《公羊传》僖公二年。宫之奇，虞国的大夫。赐，施予恩惠。
【译文】
这些都是内心自信太过，师心自用而导致了自己的失败，看见刚愎自用、自信太过而导致的失败，倘若还有别人劝谏却不听从的，最后都灭亡了。曹羁劝谏他的君王说：“戎人众多而且不讲礼义，君王您就不要亲自去抵抗他们了。”君王不听从，果然死于戎寇之手。伍子胥劝谏吴王，认为不可以不攻取越国，吴王不听从，还把伍子胥置于死地，过了九年，越国果然把吴国灭亡了。秦穆公将要偷袭郑国，百里奚、蹇叔劝谏说：“奔波千里去偷袭别人，没有不失败的。”穆公不听从，军队果然在殽山中大败，连一匹马、一只车轮都没能回来。晋国向虞公借道，虞公答应了，宫之奇劝谏说：“嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷，虞国和虢国应该是互相救助，不是互相施予恩惠，请君王不要答应晋国的要求。”虞公不听从，后来虞国果然被晋国灭亡了。
《春秋》明此，存亡道可观也(1)：观乎蒲社，知骄溢之罚；观乎许田(2)，知诸侯不得专封(3)；观乎齐桓、晋文、宋襄、楚庄，知任贤奉上之功；观乎鲁隐、祭仲、叔武(4)、孔父、荀息、仇牧、吴季子、公子目夷，知忠臣之效；观乎楚公子比，知臣子之道，效死之义；观乎潞子，知无辅自诅之败(5)；观乎公在楚，知臣子之恩；观乎漏言，知忠道之绝；观乎献六羽，知上下之差；观乎宋伯姬，知贞妇之信；观乎吴王夫差，知强凌弱(6)；观乎晋献公，知逆理近色之过；观乎楚昭王之伐蔡，知无义之反；观乎晋厉之妄杀无罪，知行暴之报；观乎陈佗、宋闵，知妒淫之祸；观乎虞公、梁亡，知贪财枉法之穷；观乎楚灵，知苦民之壤(7)；观乎鲁庄之起台，知骄奢淫泆之失(8)；观乎卫侯朔，知不即召之罪；观乎执凡伯，知犯上之法；观乎晋郤缺之伐邾娄，知臣下作福之诛(9)；观乎公子翚，知臣窥君之意；观乎世卿，知移权之败(10)。故明王视于冥冥，听于无声，天覆地载，天下万国莫敢不悉靖共职受命者(11)，不示臣下以知之至也。故道同则不能相先(12)，情同则不能相使，此其教也。由此观之，未有去人君之权，能制其势者也；未有贵贱无差，能全其位者也，故君子慎之。
【注释】
(1) 存亡道：凌曙注：“‘道’上当有‘之’字。”其说可从。
(2) 观乎许田：《春秋》桓公元年：“郑伯以璧假许田。”详见本篇上文“郑、鲁易地”条注。
(3) 专封：董天工《春秋繁露笺注》改作“易地”，云：“‘专封’恐误。”冒广生校作“专地”，是。
(4) 叔武：卫成公的弟弟。晋文公征伐卫国，卫国人逐其君，成公出逃到陈国。晋人使叔武摄政，叔武告诉晋文公，他想要归政于郑侯。卫成公返回晋国后说“叔武篡我”，于是杀了叔武。《公羊传》僖公二十八年：“《春秋》为贤者讳，何贤乎叔武？让国也。”让国反而被杀害，所以《春秋》认为叔武是“忠臣”。
(5) 自诅：独断专行。俞樾云：“‘诅’当读为‘作’，言无辅而自作也。《诗·荡篇》：‘侯作侯祝。’《释文》曰：‘作本作诅。’盖‘作’、‘诅’双声，古得通用耳。”其说可从。
(6) 知强凌弱：钟肇鹏主编《春秋繁露校释（校补本）》曰：“‘知强凌弱之报’，旧本并脱‘之报’二字，与上下文例不合，今案文例补。”其说当是。
(7) 壤：卢文弨校注：“‘壤’，犹‘伤’也。”其说可从。
(8) 泆（yì）：通“佚”、“逸”，放恣、放纵。
(9) “观乎晋”二句：《公羊传》文公十四年：“晋郤缺率师，革车八百乘，以纳接灾于邾娄，邾娄人距之。弗克纳。”并曰：“大夫之义，不得专废置君也。”何休注：“明乱义也。”郤缺，晋国的大夫。作福，恃强弄权，即“专废置君”之意。
(10) “观乎世卿”二句：《春秋》隐公三年：“尹氏卒。”《公羊传》：“尹氏者何？天子之大夫也。其称尹氏何？贬。曷为贬？讥世卿。”何诂：“礼：公卿、大夫、士，皆选贤而用之。卿大夫任重职大，不当世。为其秉政久，恩德广大，小人居之，必夺君之权威。故尹氏立王子朝，齐崔氏世，弑其君光。君子疾其末则正其本。”
(11) 靖共：恭谨。《诗经·小雅·小明》：“靖共尔位，正直是与。”共，苏本误作“其”，他本皆作“共”。
(12) 相先：居于领导地位。
【译文】
《春秋》表明这种存亡的道理是可以看见的：观察亳社，知道骄傲自满所受的惩罚；观察郑国用玉璧交换鲁国的许田，知道诸侯不能擅自交换土地；观察齐桓公、晋文公、宋襄公、楚庄王，知道任用贤能事奉君上的功效；观察鲁隐公、祭仲、叔武、孔父、荀息、仇牧、吴季子和公子目夷，知道忠臣的效忠；观察楚公子比，知道做臣子的正道和为国效命的道义；观察潞国国君，知道没有贤臣辅佐而独断专行的败亡；观察鲁襄公在楚国，知道臣子对国君的情义；观察晋灵公泄露阳处父的话，知道臣子对君王尽忠道路的断绝；观察鲁国献演六羽之舞乐，可以知道地位高低的差别；观察宋伯姬，知道贞洁烈妇的诚信；观察吴王夫差，知道恃强凌弱的报应；观察晋献公，知道违背正理、亲近女色的过失；观察楚昭王攻伐蔡国，知道不行正义的结果；观察晋厉公随意杀害没有犯罪的人，知道施行暴政的报应；观察陈佗、宋闵公，知道淫猎和妒忌的祸患；观察虞公和梁国灭亡，知道贪图财货、歪曲法度的行不通；观察楚灵王，知道使人民劳苦的伤害恶果；观察鲁庄公修建楼台，知道骄纵奢侈、淫靡放荡的过失；观察卫侯朔，知道不服从天子征召的罪过；观察拘捕凡伯，知道冒犯君王的做法；观察晋国郤缺攻伐邾娄，知道臣下恃强弄权、专废置君所应受到的责备；观察公子翚，知道大臣心怀叵测、探听君王的意图；观察世袭的卿相，知道转移权力的败亡。因此明智的君王能在昏暗之中明察是非，能在寂静之中谛听动静，天所覆盖、地所承载之处，天下各个国家没有敢不恭谨地尽其职责并接受君命的，明智的君王不把自己的意图示以臣下，这是最大的智慧。因此君王所遵行之道如果与臣子相同则不能居于领导地位，君王的情感跟臣子相同则不能役使他们，这是作为君王的教法。由此看来，没有丢弃君王的权力而能控制住形势的；没有贵贱之间不区别而能够保全其位置的，因此君子应该谨慎地对待这些事。