食化 (1/2)

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    七奪

    一日不食則憊﹐二日不食則病﹐三日不食則死。民之事急﹐無甚於食。而王者奪其一﹐卿士奪其一﹐兵吏奪其一﹐戰伐奪其一﹐工藝奪其一﹐商賈奪其一﹐道釋之族奪其一﹐稔亦奪其一﹐儉亦奪其一。所以蠶告終而服葛薴之衣﹐稼穯畢而飯橡櫟之實。王者之刑理不平﹐斯不平之甚也。大人之道救不義﹐斯不義之甚也。而行切切之仁﹐用慼慼之理﹐其何以謝之哉。

    民之一日不食﹐則形虛而敗矣。二日不食﹐則形羸而病矣。三日不食﹐則形僕而死矣。然民以食爲天﹐食者人之先務﹐不得不急。今也天子以貢稅而奪其什之一﹐卿士以祿廩而奪其一﹐兵吏以糧餉而奪其一﹐戰伐以軍需而奪其一﹐工藝以器用而奪其一﹐商賈以貨物而奪其一﹐道釋以福田而奪其一。民之勞苦於耕鋤之中﹐僅得有數些渺之膏脂﹐其什被奪其七﹐而民安得不饑乎。豐年奪之分也﹐歉年猶不知卹﹐必欲奪之﹐則不免於饑窘憊病﹐以致於死。其有幸而不死者﹐亦不免於窮困。所以蠶告終而猶服粗雜葛薴之衣﹐稼穯才畢而遽食橡櫟藜藿之食。其被奪之情﹐貧窘之態﹐槪可知矣。王者以道治天下﹐不刑而民畏﹐而天下和平。若以刑而理不平﹐則有不平之甚者生焉。是以大人以道治國﹐以德化民﹐則百姓親睦。若以法而救不義﹐則有不義之甚者出焉。莫若無爲無事﹐則民自安﹐國自治矣。其若馳心切切於刑政﹐拘拘於禮法﹐有心於治而民不治者﹐君德有所不備也。無德居於民上﹐將何以謝天下後世哉。

    巫像

    爲巫者﹐鬼必附之。設像者﹐神必主之。蓋樂所饗也。戎羯之禮﹐事母而不事父﹐禽獸之情﹐隨母而不隨父﹐凡人之痛﹐呼母而不呼父﹐蓋乳哺之教也。虎狼不過於嗜肉﹐蛟龍不過於嗜血﹐而人無所不嗜。所以不足則鬥﹐不與則叛﹐皷天下之怨﹐激烈士之忿﹐食之道非細故也。

    巫師事心於鬼﹐所以鬼附之。祝師設像事神﹐所以神主之。蓋以鬼神樂其祭饗﹐所以附之主之也。戎西夷﹐羯北狄﹐夷狄重母﹐所以禮事母不禮其父也。禽獸不知有父﹐所以隨母不隨父也。人之於痛苦﹐呼母而不呼父者﹐乳哺親之也。虎狼嗜肉﹐蛟龍嗜血﹐而人則無所不嗜。民之食也﹐一旦不繼﹐小則鬥而奪之﹐甚則謀而叛之﹐皷動天下之怨﹐激起烈士之心﹐戰伐相尋﹐禍亂不息者﹐皆因爲食而起。所以知民之食非細﹐故聚斂者不可不知也。

    養馬

    養馬者﹐主而牧之者親。養子者﹐母而乳之者親。君臣非所比﹐而比之者﹐祿也。子母非所愛﹐而愛之者﹐哺也。駑馬本無知﹐嬰兒本無機。而知由此始﹐機由此起。所以有愛惡﹐所以有彼此﹐所以稔鬥爭而蓄姦詭。

    養馬主也﹐而馬不識其爲主﹐而親牧者爲其養己也。生子者母也﹐而子不知其爲母﹐而親乳者爲其乳己也。臣之所以親輔其君者﹐蓋爲爵祿而親輔也。子之所以親愛其母者﹐蓋爲乳哺而親愛也。駑馬﹐鈍馬也。不識己鈍﹐何知之有也。嬰兒﹐方生也。無有知識﹐何機之有也。由無知而生有知﹐故曰知由此始也。由無機而至有機﹐故曰機由此起也。爲其有知有機﹐而喪其湻朴﹐所以有愛惡之心生焉﹐有彼此之心分焉﹐有爭鬥之心興焉﹐以至於懷姦蓄詭﹐詐僞百端。有不能以言盡者﹐皆由有此識神﹐而生出許多情妄也。

    絲綸

    王取其絲﹐吏取其綸。王取其綸﹐吏取其綍。取之不已﹐至於欺罔。欺罔不已﹐至於鞭撻。鞭撻不已﹐至於盜竊。盜竊不已﹐至於殺害。殺害不已﹐至於刑戮。欺罔非民﹐愛而聚斂者教之。殺害非民﹐願而鞭撻者訓之。且夫火將逼而投於水﹐知必不免﹐且貴其緩。虎將噬而投於谷﹐知必不可﹐或覬其生。以斯爲類﹐悲哉。

    綸綬也﹐綍亂絲也。此言王取其一﹐吏輙取其半之意也。取之不已者﹐言其斂之數則民財罄﹐其必欺罔而不輸矣。吏怒其不輸﹐酷刑而鞭撻之。民遭困而忿上之慘毒﹐且因饑寒切身﹐故不顧其廉恥﹐而爲盜矣。上又惡其爲盜﹐捕而囚之﹐甚則殛刑戮之。吁﹐民之欺罔其上者﹐非其心之所愛﹐由聚斂所逼也。民之爲盜殺身者﹐非其心之所願﹐由鞭撻所迫也。譬如火焚其身﹐知死不免﹐而投於水者﹐貴其死之緩也。遭虎之噬﹐知不可活﹐而投於谷者﹐猶欲望其生也。咦﹐民受酷吏所逼爲盜﹐以災其身﹐而喪其命﹐其情有甚於火之烈﹑虎之惡。以斯爲類﹐而安於民之上者﹐可不悲哉。

    奢僭

    夫君子不肯告人以饑恥之甚也﹐又不肯矜人以飽愧之甚也。旣起人之恥愧﹐必激人之怨咎﹐食之害也。如是而金籩玉豆﹐食之飾也。皷鍾戞石﹐食之遊也。張組設繡﹐食之惑也。窮禽竭獸﹐食之暴也。滋味厚薄﹐食之忿也。貴賤精粗﹐食之爭也。欲之愈不止﹐求之愈不已。貧食愈不足﹐富食愈不美。所以奢僭由玆而起﹐戰爭由玆而始。能均其食者﹐天下可以治。

    饑寒者﹐士之常﹐以饑寒告人者﹐卑屈無恥之賤士也。溫飽者﹐人之分﹐以溫飽矜人者﹐誇張無愧之小人也。旣不能安其常﹐守其分﹐卑屈誇張於人﹐而爲人之所恥﹐人之所愧﹐是激人之怨﹐以咎己也。籩豆竹器﹐乘五穀也。戞石﹐擊磬也。組帛﹐可以爲冠也。錦繡﹐五色具也。富貴者不卹民食之不足﹐奢侈僭用。鋪籩設豆﹐以金玉飾其器也。皷鐘戞石﹐餚食而遊樂也。張組鋪繡﹐榮觀以惑其志也。窮禽竭獸﹐充滋味以暴物命也。因滋味之美惡﹐忿怒以責人也。貴者精食﹐賤者粗食﹐起爭之端也。窮奢極欲之心不止﹐貪饕無厭之欲不歇。貧窮者??粗食﹐尙自不足。富貴者享精食﹐猶厭不美。所以激民之怨﹐濟民之忿﹐僭亂由玆而起矣。故有盜賊刀兵戰伐之事﹐而大亂天下者﹐食之害也。嗚呼﹐在上者當容心於儉約﹐均食於民﹐則民自安而盜賊息﹐天下烏有不治者。

    燔骨

    嚼燔骨者﹐燋唇爛舌﹐不以爲痛。飮醕酎者﹐噦腸嘔胃﹐不以爲苦。饞嗜者﹐猶忘於痛苦。饑窘者﹐必輕於性命。痛苦可忘﹐無所不欺。性命可忘﹐無所不爲。是以王者以我欲﹐求人之欲。以我饑﹐求人之饑。我怒民必怒﹐我怨民必怨。能知其道者﹐天下胡爲乎叛。

    嗜味者﹐咀嚼燔炙之骨﹐致熱而燋唇爛舌﹐不以爲痛﹐而猶食之。貪飮者﹐痛飲醕酎之酒﹐致醉而噦腸嘔胃﹐不以爲苦﹐而猶飲之。咦﹐貪嗜饞飲者﹐猶自忘痛苦。則知饑寒必死者﹐必輕其性命矣。故知貪饕不顧痛苦﹐以欺其身者﹐何事不可欺也。必死不顧性命以輕其身者﹐何事不可爲也。是以有道之君﹐省己知民之情。以我之欲﹐則知人之欲﹐不異於我矣。以我之饑﹐則知人之饑﹐有甚於我矣。我以不道怒其民﹐而民必以不仁而怒我矣。我以不德怨其民﹐而民亦以不義而怨我矣。夫我無欲而民自富﹐我不嗜飲民不饑窘。我不困民﹐民必不怨﹐則上下之情通﹐天下烏有叛我者。

    食迷

    民有嗜食而飽死者﹐有婪食而鯁死者﹐有感食而義死者﹐有辱食而憤死者﹐有爭食而鬥死者﹐人或笑之。殊不知﹐官所以務祿﹑祿所以務食﹑賈所以務財﹑財所以務食﹐而官以矯佞讒讟而律死者﹑賈以波濤江海而溺死者﹐而不知所務之端﹐不知得死之由﹐而遷怒於流輩﹑歸咎於江海﹐食之迷也。

    爲食喪身﹐謂之食迷。迷於食而死者五。有嗜食過多而飽死者﹐有貪食堅硬而鯁死者﹐有感食之義以死報人者﹐有爲食受辱憤死者﹐有因食爭攘鬥死者。舉世皆笑之﹐爲食喪身。殊不知食者﹐養命之原﹐人之先務﹐不得不爭也。如仕宦以祿爲先務﹐祿者食之務也。商賈以財爲先務﹐財亦食之務也。仕宦爲食﹐橫生姦佞之心﹐讒謗其君﹐犯律以罪死。商賈爲食﹐波濤江海﹐沈舟以溺死﹐而不知爲食。以利祿爲務之端﹐而得喪身之由﹐一旦死之﹐仕宦則歸怨於薦舉之同類﹐商賈則歸怨於江海之波濤﹐而不知怨爲食﹐以求利祿致死之由﹐豈非食之迷乎。

    戰欲

    食之欲也﹐思鹽梅之狀﹐則輒有所吐而不能禁。見盤餚之盛﹐則若有所吞而不能遏。饑思啖牛﹐渴思飲海。故欲之於人也﹐如賊人之於欲也。如戰﹐當戰之時﹐錦繡珠玉不足爲富﹐冠冕旌旗不足爲貴﹐金石絲竹不聞其音﹐宮室臺榭不見其麗。況民腹常餒﹐民情常迫﹐而諭以仁義﹐其可信乎﹔講以刑政﹐其可畏乎。... -->>

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