術化 (2/2)

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情感於衷﹐以暴其气﹐而化出許多節病。所謂心之所之﹐气亦隨之﹐故曰無所不育也。邪爲此興﹐其正必爲彼而失此﹐人情之常也。是以大人知情欲爲妄﹐以其當悲者悲之﹑當辛者辛之﹑當憤者憤之﹑當怒者怒之﹐無有一毫人欲私意﹑增損於事物之上﹐一切付之自然﹐則悲辛憤怒者﹐在物不在己矣。然非善養浩然造道之深者﹐孰能與於此哉。若得浩然之門﹐而志於靜者﹐則能歸虛無﹐收其根以復其命矣。知元神虛寂而安於默者﹐則能黜聰明﹐藏其光以養其知矣。是以聖人內懷至美容貎若愚﹐如蚌內藏珠﹐石中隱玉﹐而人莫能見其美﹐故云「珠玉之房」也。

    蠮螉

    夫蠮螉之虫﹐孕螟蛉之子﹐傳其情﹐交其精﹐混其气﹐和其神﹐隨物大小﹐俱得其眞。蠢動無定﹐情萬物無定形﹐小人由是知馬可使之飛﹐魚可使之馳﹐土木偶使之有知﹐嬰兒似乳母﹐斯道不遠矣。

    蠮螉﹐卽蜾蠃也。詩云「螟蛉之子﹐蜾蠃負之」是也。蠮螉負靑虫於木﹐空中咒七日﹐化爲螟蛉。當是時也﹐精思而傳其情﹑交其精﹐專一而混其气﹑和其神。心無二想﹐志不外移﹐其蠢然者忽然變化﹐而肖其形其意。蓋謂天地生物﹐??然蝡動之微﹐而其本然之眞﹐未嘗不與人同。故知一切含靈﹐隨感隨化﹐而無定情﹐無定形也。由是知之﹐馬者善馳﹐其能飛乎。魚者善游﹐其能馳乎。土木無心﹐其能有知乎。嬰兒方生﹐豈似乳嫗乎。蓋有道存焉耳。此章之意﹐蓋謂以蠮螉之微﹐尙能用神集气﹐變化易形。何況人爲萬物之靈﹐豈不能感化物情哉。苟能專其心﹐一其志﹐交其精﹐混其气﹐和其神﹐集此虛靈﹐常住不滅﹐但凡一舉心一動念﹐如箭之行﹐而物類豈有不感通變化哉。善行此術﹐惟有道者。

    胡夫

    胡夫而越婦﹐其子髯面而矬足。蠻夫而羌婦﹐其子抝鼻而昻首。梨接桃而本彊者﹐其實毛。梅接杏而本彊者﹐其實甘。以陰孕陽。以柔孕剛﹐以曲孕直﹐以短孕長﹐以大孕小﹐以圓孕方﹐以水孕火﹐以丹孕黃﹐小人由是知可以爲金石﹐可以爲珠玉﹐可以爲異類﹐可以爲怪狀﹐斯造化之道也。

    胡人多髯矬足﹐羌人抝鼻昻首﹐胡夫越婦生子似父﹐蠻夫羌婦生子似母。或陰孕陽﹐或陽孕陰之諭也。梨接桃﹐其實毛。梅接杏﹐其實甘。或柔孕剛﹐或剛孕柔之諭也。天地之道﹐有陰則有陽﹐有柔則有剛。萬物之道﹐有曲則有直﹐有短則有長﹐有大則有小﹐有圓則有方﹐有水則有火﹐有丹則有黃。由是知之﹐人與天地萬物﹐並生於太虛中﹐本同一體。而其金石珠玉﹐異類怪狀﹐皆一气所化。爲造化之迹﹐道之用耳。

    陰陽

    陰陽相搏﹐不根而生芝菌。燥濕相育﹐不母而生蝤蠐。是故世人體陰陽而根之﹐效燥濕而母之﹐無不濟者。小人由是知陶煉五行﹐火之道也。流行無窮﹐水之道也。八卦環轉﹐天地之道也。神物乃生﹐變化之道也。是以君子體物而知身﹐體身而知道。夫大人之道幽且微﹐則不知其孰是孰非。

    芝菌無根而生﹐蓋由陰陽之气相摩而成。蝤蠐無種而生﹐蓋由燥濕之气相蒸而成。人能體此陰陽相生相成之道﹐法燥濕氤氳交密之妙﹐則知大道之根﹐生化之母也。旣知其根﹐復得其母﹐則造化在我﹐故無所不濟矣。由是知之煆煉萬物者﹐莫如火。滋潤萬物者﹐莫如水。天地水火﹐雷風山澤﹐分列流峙﹐運行環轉於其間﹐此道之昭著﹐而形於外也。斯道也﹐蓋由陰陽之精相搏﹐而神物生﹐斯足以見變化之道也。是以君子體物﹐而知陰陽生化之理﹐體身﹐而知陰陽相搏﹐以生神明之微。盡心以知性﹐盡性以合眞者﹐大人之道也。故知大人之道﹐無思無慮﹐無識無知﹐其心純粹﹐其道幽微﹐而不知其孰是道﹐孰非道﹐亦不知其孰爲是﹐孰爲非也。

    海魚

    海魚有以蝦爲目者﹐人皆笑之。殊不知古人以囊螢爲燈者﹐又不知晝非日之光則不能馳﹐夜非燭之明則有所欺。觀傀儡之假﹐而不自疑。嗟﹐朋友之逝而不自悲。賢與愚莫知﹐惟抱純白養太玄者﹐不入其機。

    蝦在海中﹐其身光。海魚夜遊﹐以蝦爲目。人皆以爲虛誕之詞﹐大笑之而不信。殊不知古之人如匡衡者﹐亦嘗囊螢爲燈也。其意謂魚??巨也﹐無光莫能夜遊。目??明也﹐無燈莫能夜見。又不知天地之間﹐寥廓無光﹐其晶明者日之光耳。當其晝也﹐非日之光﹐則一切飛潛蝡走其能馳乎。當其夜也﹐非燭之明﹐則一切姦盜乘之而有所欺矣。吁﹐人惟見傀儡之假﹐而不知己之形亦幻矣。人惟悲朋友之先逝﹐而不知己之色身亦須臾耳。嗟夫﹐疑人而不自疑﹐悲人而不自悲﹐舉世之賢與愚﹐皆迷其心﹑惑於物﹐懵懵然而莫知其理。惟其抱純素﹑懷貞白﹑養太虛﹑法自然者﹐知形之幻﹐而無所疑﹐見理之眞﹐而無所癡﹐是以不入其機。

    磵松

    磵松所以能淩霜者﹐藏正气也。美玉所以能犯火者﹐蓄至精也。是以大人晝運靈旗﹑夜錄火芝﹑覺無所覺﹑思無所思﹐可以冬禦風而不寒﹑夏禦火而不熱。故君子藏正气者﹐可以遠鬼神﹑伏姦佞。蓄至精者﹐可以福生靈﹑保富壽。夫何爲﹖多少之故也。

    磵松所以能淩霜雪而不凋者﹐爲其心堅實藏正气﹐是以不凋也。美玉所以能犯炬火而不灰者﹐爲其性溫潤蓄至精﹐是以不灰也。故有道之士﹐常虛心而存正气﹐常弱志以蓄至精﹐晝有爲而靈臺常靜﹐宵無爲而元火常溫﹐有知如無知﹐覺無所覺也。無爲而不昧﹐思無所思也。故能冒風雪而不寒﹐當燥火而不熱﹐所謂寒暑不能侵也。是故君子所以藏正气者﹐其神全﹐所以鬼神不敢犯﹔其心正﹐所以姦佞莫能欺。蓄至精者﹐其願普﹐故可以福生民﹔其气和﹐故可以保壽命。若夫意不誠則心不正﹐志不弱則气不和﹐則不能伏鬼神﹐遠姦佞﹐福生民﹐以全其壽命﹐而終其天年也。

    動靜

    動靜相摩﹐所以化火也。燥濕相蒸﹐所以化水也。水火相敵﹐所以化雲也。湯盎投井﹐所以化雹也。飲水雨日﹐所以化虹霓也。小人由是知陰陽可以召﹐五行可以役﹐天地可以別構﹐日月可以我作。有聞是言者﹐必將以爲誕。夫民之形也﹐頭圓而足方﹐上動而下靜﹐五行運於內﹐二曜明於外﹐斯亦別構之道也。

    鑽木擊石﹐皆可得火。木石靜也﹐而其鑽之擊之者動也。故曰動靜相摩﹐所以化火也。炊米得酒﹐上濕下燥﹐濕熱相蒸﹐所以化水也。陰陽之气﹐燻蒸水火﹐氤氳化气若雲。以湯盎投井中﹐冷熱相搏﹐而生雹珠。飲水噴日﹐滿日靑紅﹐猶如虹蜺。由是知之﹐則水火雲雹﹐不惟天地有之﹐而人亦可作也。陰陽气也。吾之气與陰陽之气﹐同一气也。以气感气﹐故可召矣。在天爲五行﹐爲五帝。在人爲五臟﹐爲五神。吾之神與五行之神﹐一神也。以神用神﹐故可役也。天地形气也。吾之气﹐天之屬也。吾之形﹐地之屬也。然吾之形气﹐與天地並生於太虛中。天地形气﹐大者也。吾身形气﹐小者也。吾能與天地分一气而治﹐故曰天地可別構也。日月﹐天之神也﹐容光必照。而吾左目象日﹑右目象月﹐而無所不見。故曰「日月可以我作」也。或有聞是言者﹐以爲驚眾駭俗誇大虛誕之言﹐疑之而不信者有矣。豈不見我之形乎﹐頭圓在上﹐以象天﹐足方在下﹐以象地。圓者運於上﹐方者止於下。精神魂魄意之五神﹐而運於中。兩目朗耀而見於外﹐數者假合而成此身﹐斯亦別構之道也。

    聲气

    操琴瑟之音﹐則翛然而閒。奏鄭衞之音﹐則樂然而逸。解瓴甓之音﹐則背旅凜森。撾皷??之音﹐則鴻毛躑躅﹐其感激之道也。如是以其和也﹐召陽气﹐化融風﹐生萬物也。其不和也﹐作陰气﹐化厲風﹐辱萬物也。气由聲也﹐聲由气也。气動則聲發﹐聲發則气振﹐气振則風行而萬物變化也。是以風雲可以命﹐霜雹可以致﹐鳳凰可以歌﹐熊羆可以舞﹐神明可以友﹐用樂之術甚大。

    或有操琴瑟之音﹐聞之者則翛然而心閒。或有奏鄭衞之音﹐聽之者則樂然而心逸。或有解瓴甓之聲﹐則膂背凜然而森立。或有撾皷??之聲﹐則鴻鵠躑躅而不行。數者﹐聲之感人也。蓋樂者和也﹐以和召和﹐故可以召純粹之正气﹐可以化融和之湻風﹐而萬物所以生也。其不和也﹐則陰慘肅殺之气作﹐虐厲乖戾之風生﹐而萬物所以辱也。气者聲之主﹐聲者气之和也。苟無其气﹐則何聲之有也。气動而聲必發﹐聲發而气自振﹐气振則風行﹐而萬物所以成乎變化矣。是以知其可以作風雲而爲雨晹﹐可以致霜雹而驅炎暑﹐可以使祥禽瑞獸而自歌自舞﹐可以友神明而通乎天人。非天下之至和者﹐其孰能爲是哉。斯樂之術甚矣﹐而其用有如是之大。

    大同

    虛含虛﹐神含神﹐气含气﹐明含明﹐物含物﹐達此理者﹐情可以通﹐形可以同。同於火者化爲火﹐同於水者化爲水﹐同於日月者化爲日月﹐同於金石者化爲金石﹐惟大人無所不同﹐無所不化﹐足可與虛皇並駕。

    虛本至無﹐吾心無欲﹐無欲則虛靜而返於無。以我之無﹐合彼之無﹐謂之虛含虛也。神本至寂﹐吾心無思﹐無思則神寂。以我之寂﹐合彼之寂﹐謂之神含神也。气本至和﹐吾心無爲﹐無爲則气和。以我之和﹐合彼之和﹐謂之气含气也。明本光也﹐慧而不用﹐不用光復歸其明。以我之明﹐合彼之明﹐謂之明含明也。物本至有﹐物我兩忘﹐兩忘則物我爲一﹐物卽我﹐我卽物﹐謂之物含物也。達斯理者﹐情可以通﹐而無所不通也。形可以同﹐而無所不同也。譬如思火則生煖﹐思水則生涼﹐虛心則生明﹐立志則心堅也。是以有道之士﹐存神而元鼎常溫﹐固气而水源常靜﹐濳光而明照於內﹐弱志則堅固形軀﹐故無所不同﹐無所不化也。其心同太虛﹐其神符至眞﹐故可與元始法王並駕遊於淸微天玉淸境中矣。

    帝師

    鏡非求鑑於物﹐而物自投之。槖非求飽於气﹐而气自實之。是故鼻以虛受臭﹐耳以虛受聲﹐目以虛受色﹐舌以虛受味。所以心同幽冥﹐則物無不受。神同虛無﹐則事無不知。是以大人奪其機﹐藏其微﹐羽符至怪﹐陰液甚奇﹐可以守國﹐可以救時﹐可以坐致爲帝王之師。

    鏡之明也﹐非其求鑑於物﹐而物自形之。槖之虛也﹐非其求飽於气﹐而气自滿之。皆自然而然也。是故鼻惟虛也﹐故能受香臭。耳惟虛也﹐故能受聲音。目惟虛也﹐故能受形色。舌惟虛也﹐故能受滋味。心同幽冥者﹐則萬物雲寂﹐故無所不受。神同虛無者﹐則萬事畢具﹐故無所不知。是以大人奪造化之機﹐藏心於虛﹐歸志於無﹐以養其自然﹐陽符至則陰情自滅﹐陰液降則陽靈愈奇。故可佐君以守其國﹐澤民以救其時﹐而其道之尊﹐德之貴﹐故可以爲帝王師。

    琥珀

    琥珀不能吸腐芥﹐丹砂不能入燋金﹐磁石不能取憊鐵﹐元气不能發陶鑪。所以大人善用五行之精﹐善奪萬物之靈﹐食天人之祿﹐駕鳳馬之榮﹐其道也在忘其形而求其精。

    無气爛艸﹐所以琥珀不能吸。炬火燋金﹐所以丹砂不能入。無性憊鐵﹐所以磁石不能取。焦燥陶鑪﹐所以元气不能生。四者有形無精﹐所以不靈矣。夫精者元气之母﹐物之本也。靈者元性之妙﹐神之發也。此精眞空﹐此靈妙有。以有合空﹐故能生化。是以至人善用五行之精﹐善奪萬物之靈﹐知眞空爲不生﹐知妙有爲不滅。是以固守虛無﹐以養其精靈﹐所以形神俱妙﹐羽化登眞﹐飲金漿﹐飡玉液﹐食天人之祿﹐乘龍馬﹐駕鸞鶴﹐享馭駕之榮。其爲道也﹐滅除世幻﹐而忘其形﹐得無形之眞精﹐養虛寂之元靈﹐體合自然﹐超出三界﹐返還太空矣。