術化 (1/2)

全本小说网 www.qbshu.com，最快更新化书新声最新章节！

    雲龍

    雲龍風虎﹐得神气之道者也。神由母也﹐气由子也。以神召气﹐以母召子﹐孰敢不至也。夫蕩穢者﹐必召五帝之气。苟召不至﹐穢何以蕩。伏虺者﹐必役五星之精﹐苟役不至﹐虺何以伏。小人由是知陰陽可以作﹐風雲可以會﹐山陵可以拔﹐江海可以發﹐用之於外﹐不如守之於內。守之於內﹐然後用之於外﹐則無所不可。

    雲從龍﹐風從虎﹐气從神﹐各從其類也。龍吟則雲起﹐虎嘯則風生﹐得神气之道者也。神化气﹐神者气之母也。神母旣住﹐气子自回。以母召子﹐孰敢不至也。若夫蕩穢者﹐必召五方五帝之气。苟召不至﹐則穢不可得而蕩也。伏毒虺者﹐必役五行五星之精﹐役不至﹐則虺不可得而伏也。由是知之﹐陰陽風雲﹐不但天地﹐吾身亦有之。知此術者﹐可以會風雲而作晴雨﹐可以移山陵而塞江海﹐其豈虛言哉。斯道之用耳﹐達斯理者﹐其必守之於內﹐養之有素﹐積之旣厚﹐然後用之於外﹐則無不能也。逐於外者﹐其神奔﹐其气餒﹐??欲爲之不可得也。

    猛虎

    猛虎行﹐艸木偃。毒鴆怒﹐土石揭。威之所鑠﹐气之所搏﹐頑嚚爲之作。小人由是﹐知鋏可使之飛﹐山海可使之移﹐萬物可使之相隨。夫神全則威大﹐精全則气雄。萬感不能溺﹐萬物可以役。是故一人所以能敵萬人者﹐非弓刀之技﹐蓋威之至也。一人所以能悅萬人者﹐非言笑之惠﹐蓋和之至也。

    虎猛獸也﹐威走則風從﹐艸木所以偃也。鴆毒鳥也﹐羽毛畫酒﹐人飲立死﹐怒則土石揭也。艸木之所以偃者﹐虎之威而鑠之也。土石之所以揭者﹐鳥之气而搏之也。威之怒之﹐偃之揭之﹐起於頑嚚惡毒之气而致然也。由是知之﹐人之用猶有大於此矣。劍可使之飛﹐山河可使之移﹐萬物可使之相隨者﹐皆人之術耳。術者﹐變化玄技﹐道之用也。善於此者﹐其必全其神﹐養其精。若精不養則術不神﹐神不全則術不靈。神全則威大﹐精全則气雄。神用於此﹐則物應於彼。故??萬里變化﹐於呼吸之間﹐感應之機﹐毫忽不爽也。達斯理者﹐其必知之。明養之厚﹐積之深﹐行之篤﹐六欲莫能侵﹐萬惑莫能溺﹐故能盜眞機﹐奪造化。夏造冰﹐冬起雷﹐役鬼神﹐易萬物﹐輔道教﹐澤兆民﹐袪精邪﹐療疾病﹐隨所感而應矣。是故一人所以能敵萬人者﹐非弓刀之技﹑血气之勇﹐而能敵之也。蓋以平日所養道德﹑柔弱不爭之勇﹐所以天下莫能與之敵﹐斯天下之至威也。一人所以能悅萬人者﹐然非言笑之媚﹑利欲之惠﹐而能悅之也。蓋以平日所施忠信慈祥不忍人之恩﹐所以天下莫不悅其德﹐斯天下之至和也。

    用神

    虫之無足﹐蛇能屈曲﹐蛭能掬蹙﹐蝸牛能蓄縮。小人所以見其機﹐由是得其師﹐可以坐致萬里而不馳。是故足行者有所不達﹐翼飛者有所不至﹐目視者有所不見﹐耳聽者有所不聞。夫何故﹐彼知形而不知神﹐此知神而不知形。以形用神則亡﹐以神用形則康。

    虫之無足﹐而能行者﹐如蛇之屈曲行﹐水蛭撮促行﹐蝸牛蓄縮行。君子見此數者無足亦行﹐有天性自然之妙﹐而悟其機﹐由是而心師之。??萬里之遠﹐不行而能至﹐如言不移一步到長安是也。是故足行者﹐足迹所至而不多﹐故有所不達矣。翼飛者﹐翺翔所及而不高﹐故有所不至矣。目視者不能見無色之色﹐故有所不見矣。耳聽者不能聽無聲之聲﹐故有所不聞矣。夫何故﹐蓋其惟知足之能行﹐翼之能飛﹐目之能見﹐耳之能聽。惟知其迹﹐而不知其行不在足﹐飛不在翼﹐視不在目﹐聽不在耳者存焉。彼知全其身者﹐而不知全其神。以形用神﹐故亡也。由是知之﹐全其身者﹐莫若全其神。以神用形﹐故泰也。

    水竇

    水竇可以下溺﹐杵糠可以療噎。斯物也始製於人﹐又復用於人。法本無祖﹐術本無狀。師之於心﹐得之於象。陽爲陰所伏﹐男爲女所制﹐剛爲柔所剋﹐智爲愚所得。以是用之﹐則鐘皷可使之啞﹐車轂可使之鬥﹐妻子可使之改易﹐君臣可使之離合。萬物本虛﹐萬法本無。得虛無之竅者﹐知法術之要乎。

    水竇﹐空穴﹐以﹐通水道也亦可以下溺。杵糠﹐舂米皮也﹐亦可療噎。斯二物也﹐自人制之﹐而人復用之。故知法本無祖﹐術本無狀也。竊嘗思之天下之術﹐其本無始﹐其末無定﹐用無定用﹐惟變是用。蓋言不可定執﹐但師之於心﹐然後求之於物﹐自然得其象矣。陽爲陰所伏者﹐寒能勝躁也。男爲女所制者﹐靜能制動也。剛爲柔所剋者﹐柔弱勝剛彊也。智爲愚所得者﹐巧爲拙之所使也。以是用之﹐鐘鼓有聲使之啞者﹐動中恆靜之意也。車轂靜而使之鬥者﹐靜中恆動之意也。妻子不可改易者也﹐可使之改易。君臣不可離合者也﹐可使之離合。極言法術無定執之意。蓋其知道本虛﹐知術本無也。不明此理﹐妄意爲之﹐執之以爲法術者﹐則不足以知法術之要也。知夫無法之法﹐無術之術﹐得無爲自然之竅﹐以煉虛寂不神之神者﹐知法術之要也。

    魍魎

    魍魎附巫祭言禍福事﹐每來則飲食言語皆神﹐每去則飲食言語皆人。不知魍魎之附巫祭也﹐不知巫祭之附魍魎也。小人由是知﹐心可以交﹐气可以易﹐神可以奪﹐魄可以錄﹐形爲神之宮﹐神爲形之容。以是論之﹐何所不可。

    魍魎﹐水神也。如三歲小兒﹐赤黑色。巫祭﹐降神師也。魍魎附之﹐渠能言禍福事如響。其神降也﹐則飲食言語皆神。其神退也﹐則飲食言語皆人。不知魍魎之附巫祭也﹐不知巫祭之附魍魎也。竊知神本至無﹐感之則有。孰爲彼﹐孰爲我﹐孰爲魍魎﹐孰爲巫祭也。蓋以人之神與魍魎之神﹐一神也。人之气與魍魎之气﹐一气也。以神召神﹐以气感气﹐其附巫祭之意﹐亦甚明矣。由是知之﹐吾心可以交神明﹐吾气可以易彼气﹐吾神可以奪彼神﹐吾魄可以煉彼魄。吾形爲神之宮﹐吾神爲形之容﹐以是論之宜乎。渠知未來事﹐何足怪也。故曰何所不可。

    虛無

    鬼之神可以禦﹐龍之變可以役﹐蛇蠍可以不能螫﹐戈矛可以不能擊。惟無心者﹐火不能燒﹐水不能溺﹐兵刃不能加﹐天命不能死。夫何故。志於樂者猶忘饑﹐志於憂者猶忘痛﹐志於虛無者可以忘死生。

    鬼之神??能厲人﹐吾以正而禦之﹐自然不神﹐不敢干犯於人矣。神龍??能變化﹐吾能役之作雨。蛇蠍??能毒螫﹐吾能使之屈伏。戈矛??能擊人﹐吾能使之不用。夫何而其然乎﹐以我無害物之心﹐??有厲鬼蛟龍毒虫兵刃﹐亦不能傷害我矣。得此道者﹐其能藏心於密﹐合神於空﹐釋念於虛﹐潛身於靜﹐以塊然之身﹐如風如影﹐恍惚而不知其有所﹐於一切處無心。故??入火而火莫能焚﹐入水而水莫能溺﹐入軍兵刃莫能加者。蓋其知得眞我無死﹐則陰陽不能陶鑄之矣。竊嘗觀之﹐其心樂者猶忘饑﹐其心憂者猶忘痛﹐其心奮者猶忘寒﹐其心養者猶忘病。故知志於虛無者﹐則無所不忘。其心無塵垢﹑身無繫累﹐故能離有無﹑出生死﹐超然出於塵囂之外矣。

    虛實

    方咫之木﹐置於地之上﹐使人蹈之而有餘。方尺之木﹐置於竿之端﹐使人踞之而不足。非物有大小﹐蓋心有虛實。是故冒大暑而撓者愈熱﹐受炙灼而懼者愈病。人無常心﹐物無常性﹐小人由是知﹐水可使不濕﹐火可使不燥。

    咫﹐八寸也。蹈﹐踐也。踞者﹐獨處而蹲也。以方咫之木置於地之上﹐人能蹈而踐之也。方尺之木置於竿之端﹐則人莫能踞而蹲之也。非咫之小尺之大﹐有能與不能。蓋人之心知地之實竿之虛﹐由是而知吾之心矣。譬如冒大暑者﹐其心亂而熱愈熾。受炙灼者﹐其心懼而痛愈甚。豈不灼然乎。其若當大暑者﹐此心常靜而安定。受炙灼者﹐其心常激而忘痛。其熱必消﹐痛必緩矣。吁﹐心靜則勝熱﹐心激則忘痛。故知人無常心﹐物無常性也。由是知之﹐水性流下﹐火性炎上。吾能使此意常定﹐則眞水生陽火﹐得陰水灌漑﹐其炎上者自然下降而不燥矣。吾能使此心常虛﹐則眞火降陰水﹐得陽火薰蒸﹐其流下者自然上升而不濕矣。此陰陽顚倒之妙﹐還丹之術也。

    狐貍

    狐貍之怪﹐雀鼠之魅﹐不能幻明鏡之鑑者。明鏡﹐無心之故也。是以虛空無心﹐而無所不知。昊天無心﹐而萬象自馳。行師無狀﹐而敵不敢欺。大人無慮﹐而元精自歸。能師於無者﹐無所不之。

    狐貍雀鼠﹐有能幻形魅人﹐能欺人而不能欺明鏡者﹐爲人有心﹐明鏡無心故也。由是知之﹐明鏡無心﹐尙能鑑萬物之眞形。吾能以無心爲心﹐物亦不能欺我矣。是故虛空湛然﹐禱之則靈﹐感之則應﹐無所不知也。昊天﹐夏天也。元气廣大﹐浩然充足﹐故能長養萬物也。兵家行師﹐不動如山﹐難知如陰﹐進如山移﹐退如風雨﹐敵莫能測﹐所以不能欺也。故知有道之士﹐忘形去累﹐絕慮斷緣﹐無心於事﹐無事於爲﹐神不外遊而元精自歸。故知以無心爲心者﹐至要也。學士誠能以無心爲師﹐則可以盜天地﹑奪造化﹑通物情﹑盡性命﹐??爲無爲﹐何事不可。

    轉舟

    轉萬斛之舟者﹐由一尋之木。發千鈞之弩者﹐由一寸之機。一目可以觀大天﹐一人可以君兆民。太虛茫茫而有涯﹐太上浩浩而有家。得天地之綱﹐知陰陽之房﹐見精神之藏﹐則數可以奪﹐命可以活﹐天地可以反覆。

    尋﹐八尺也。萬斛巨舟﹐用一尋之木﹐能使之轉﹐使之移也。鈞﹐三十斤也。千鈞勁弩﹐設一寸之機﹐能使之發﹑使之中也。一目之眇也﹐日月星辰﹐森羅萬象﹐無所不見也。一人之獨也﹐四海九州﹐天下兆民﹐無所不臣也。此言人爲萬物之靈﹐而其用如此之大。其所以用之者﹐誰歟﹖乃吾心之主宰耳。太虛茫茫﹐豈有涯乎。太上浩浩﹐豈有家乎。蓋言有此主宰之妙存焉耳。斯妙也難以筆舌形容﹐在乎人之靈府自參自悟耳。解悟之者﹐得天地之綱也﹐知陰陽之奧也﹐見精神之藏也。旣知其妙﹐而復得其綱﹐知其奧﹐見其藏﹐則道妙在我﹐而命不屬天地矣。故曰﹕數可以奪﹐命可以活﹐天地可以反覆也。

    心變

    至淫者化爲婦人﹐至暴者化爲猛虎。心之所變﹐不得不變。是故樂者其形和﹐喜者其形逸﹐怒者其形剛﹐憂者其形慼﹐斯有變化之道也。小人由是知顧六尺之軀﹐可以爲龍蛇﹐可以爲金石﹐可以爲艸木﹐大哉斯言。

    心淫者化爲婦人﹐心暴者化爲猛虎﹐心毒者化爲蛇蠍﹐心狡者化爲獮猴﹐貪嗜者化爲蠅蛆﹐多言者化爲蟬螽﹐懶惰者化豬鵞之類。故知出入於四生六道之中﹐皆自一心造而化之耳。然其心之所之﹐不得不之。心之所變﹐不得不變也。是故豈不見人之情乎﹐心樂者其容和悅﹐心喜者其容愉逸﹐心怒者其容剛忿﹐心憂者其容愴慼﹐情動於中而形諸外﹐斯足以見變化之道。由是知之﹐顧人六尺之軀﹐塊然挺生於天地﹐有存心於道德者﹐則超凡入聖﹐如龍蛇之變化。有存心於忠義者﹐誠意正心﹐如金石之堅貞。有存心於人欲者﹐自棄自暴﹐與艸木同腐朽﹐而化爲異類。豈非人之一心﹐隨情所變而化之乎。大矣哉﹐斯言也。

    珠玉

    悲則雨淚﹐辛則雨涕﹐憤則結癭﹐怒則結疽。心之所欲﹐气之所屬﹐無所不育。邪苟爲此﹐正必爲彼。是以大人節悲辛﹐誡憤怒﹐得灝气之門﹐所以牧其根。知元神之囊﹐所以韜其光。若蚌內守﹐若石中藏﹐所以爲珠玉之房。

    有傷於心﹐則悲泣而淚出。有痛於心﹐則酸辛而涕出。有忤於心﹐則煩怒而結癭。有激於心﹐則嗔恚而結疽。數者皆自然之情感於... -->>

本章未完，点击下一页继续阅读