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会于巅，下颊里；少阳胆脉入耳中，加颊车，病故如此，取血者。取其在经血者刺而出之，所以泻实也。心病者，胸中痛，胁支满，胁下痛，膺背肩甲间痛，两臂内痛。手少阴心脉出腋下，循臂内后廉。手心主之脉起于胸中，循胸出胁，下腋三寸，上抵腋下，行臂内两筋之间。又心与小肠为脏腑表里，其经脉绕肩胛，交肩上。病故有上件诸证。支满者，两胁支离而满也。虚则胸腹大，胁下与腰相引而痛，心主之脉起于胸中，下膈历络三焦，其支者循胸出胁，故令胸腹大，胁下与腰相引而痛也。取其经，少阴太阳，并取太阳小肠者，以小肠为心之府也。舌下血者。心开窍于舌，故取舌下血以泻其实。其变病，刺郄中血者。变病，如笑不休之类，凡心经实邪发病皆是，郄中，阴郄穴也，为手少阴之郄，在手掌后脉中，去腕五分。刺血所以泻实。脾病者，善饥肉痿，身重，足不收，行善瘛，脚下痛。脾主消磨饮食，脾强则令善饥。脾主肌肉，脾病则令肉痿。脾象土之敦厚，病故身体沉重。足不能收，步而行瘛，手足抽掣也。脾主四支，故令瘛。脚下痛者，脾之经脉起足大指之端，循指内侧白肉际，过核骨后，上内踝前廉，上腨内，循胫骨后，故令脚下痛也。虚则腹满肠鸣，飧泄食不化，脾虚则失其健运之用，而中气失治，故腹满肠鸣，飧泄而食物不变。取其经，太阴阳明少阴血者。阳明胃与太阴脾相为表里脏腑，故并取之。取少阴血者，以有上文脚下痛故取之，盖少阴肾脉起于小指之下，斜趋足心，足心，脚下也。肺病者，喘咳气逆，肩背痛，汗出，尻阴股膝髀腨胻足皆痛。尻，苦刀切。肺主气，病故喘咳气逆。肺系肩背而俞在焉，故肩背痛。肺主皮毛，病则皮毛疏泄，故汗出。此肺之常候也。若尻阴股膝髀腨胻足皆痛者何哉？肺为清虚之脏，主呼出而升阳，肺病则清阳陷于下部，不能自升，邪气实而为痛耳。虚则少气不能报息，耳聋嗌干，肺主气，虚则气衰，故少气不能报入息也。耳者肾之窍，肾水为肺金之子，母病则子失养，故耳聋。嗌，喉咙也，是为肺系，肺虚则津液不足以润系，故令嗌干。取其经，太阴足太阳之外厥阴内血者。太阴，肺之本经也，故取而刺之。更取足太阳膀胱经于足外，取厥阴肝经于足内者，前件尻阴痛属太阳，股膝髀腨胻足皆痛，外属太阳，内属厥阴也。取血所以泻实。肾病者，腹大胫肿，喘咳，身重，寝汗出，憎风。肾少阴之脉，上腨内，挟脐，循腹里，入肺中，病故腹大胫肿而喘咳也。肾主骨，肾病则骨痿，故身重。肾虚之人，寝则卫外之阳凑入于阴中，则表疏而汗自泄。憎风者，汗多亡阳，卫气虚而不固，故遇风而憎也。虚则胸中痛，大腹小腹痛，清厥意不乐，乐，音洛。肾脉注胸中，故胸中痛。肾脉上自幽门，下至横骨，挟腹中行两傍各半寸，是其脉挟脐循腹里也，故大腹小腹皆痛。清厥，清冷而四末厥逆也。盖四末之阳气受于胸腹，胸腹既病，则阳气不宣于四末，故清厥也。意不乐者，胸中即膻中，膻中者臣使之官，喜乐出焉，胸中痛故意不乐也。取其经，少阴太阳血者。少阴肾之经，太阳经少阴之表，肾之府也，故兼取而调之。血者所以泻实。
肝色青，宜食甘，粳米牛肉枣葵皆甘。肝苦急，急食甘以缓之是也。心色赤，宜食酸，小豆犬肉李韭皆酸。心苦缓，急食酸以收之是也。肺色白，宜食苦，麦羊肉杏薤皆苦。肺苦气上逆，急食苦以泄之是也。脾色黄，宜食咸，大豆豕肉栗藿皆咸。脾苦湿，咸能泄湿，故食之。瓜果肉菜得盐而湿出，理可知矣。肾色黑。宜食辛，黄黍鸡肉桃葱皆辛，肾苦燥，急食辛以润之是也。辛散，酸收，甘缓，苦坚，咸软。此释五味之用也。毒药攻邪，药，金石草木鱼虫鸟兽之类，皆可以祛邪养正者也；然辟邪安正，惟毒为能，故通谓之毒药也。五谷为养，养正气也。五果为助，助其养也。五畜为益，言有补益也。五菜为充，充实于脏腑也。气味合而服之，以补精益气。经曰：形不足者温之以气，精不足者补之以味。又曰：气归精，味归形，故合而服之，可以补精益气。此五者，有辛酸甘苦咸，各有所利，或散或收，或缓或急，或坚或软，四时五脏，病随五味所宜也。详在上文。
宣明五气篇二十三
宣，发也。五气，木火土金水也。言五气有入，有病，有并，有恶，有液，有禁，有发，有乱，有邪，有藏，有主，有伤，有应，是篇皆发明之。
五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾，是谓五入。五味所入，各以类从，《易》所谓同气相求也。
五气所病：心为噫，心不受邪，噫而出之，象火上炎，烟随焰出也。肺为咳，邪击于肺，故为咳，象金坚劲，叩之有声也。肝为语，语之再三，象木之枝条委曲也。脾为吞，脾主味，故为吞，象土之包容，为众物所归。肾为欠为嚏，嚏，音帝。欠，曲引其身之名，水性下流而主收引，欠则象其收引也。嚏，鼻出声之名，嚏喷是也。鼻为肺之窍，肾病何以有之？盖肾之经脉，贯肝膈，入肺中，肺得其循经之邪，输之于窍，则令人连声而嚏也。胃为气逆为哕为恐，胃中热则气上逆，胃中寒则为哕。恐为肾志，胃病何以有之？盖胃为土，肾为水，土实则刑乎水，故令恐。大肠小肠为泄，大肠小肠为变化出物之官，中和则治，偏于寒固泄，偏于热亦令泄也。下焦溢为水，下焦为分注之所，气窒不泻，则溢而为水。膀胱不利为癃，不约为遗溺，膀胱为水注之腑，若邪实膀胱，不得通利，则谓之癃。若下焦气弱，不能约束膀胱以固津液，则为遗溺。胆为怒，胆为中正之官，无偏无党，其性刚决，故为怒也。是谓五病。心肺肝脾肾，五脏病也。胃大肠小肠膀胱胆，五腑病也。
五精所并：精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐。五精，五脏之精气也。并，合而入之也。五脏精气各藏其脏则不病，若合而并于一脏，则邪气实之，各显其志，心则喜，肺则悲，肝则忧，脾则畏，肾则恐也。是谓五并，虚而相并者也。言由本脏之虚。故他脏乘其虚而并入之，所谓邪之所凑，其气必虚是也。
五脏所恶：心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥，恶，俱去声，下同。热伤心，故心恶热。寒伤肺，故肺恶寒。风伤肝，故肝恶风。湿伤脾，故脾恶湿。燥伤肾，故肾恶燥。是谓五恶。
五脏化液：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，心主血，汗者血之余，故汗为心液。涕出于鼻，肺之窍也，故为肺液。泪出于目，肝之窍也，故为肝液。涎出于口，脾之窍也，故为脾液。唾出于廉泉二窍，二窍挟舌本，少阴肾脉循喉咙，挟舌本，故唾为肾液。是谓五液。
五味所禁：辛走气，气病无多食辛；辛，阳气，气，亦阳也，同气相求，故辛走气，辛主发散，气弱者食之，则气益虚耗矣，故在所禁。咸走血，血病无多食咸；咸，阴也，血，亦阴也，同气相求，故咸走血，血得咸则凝结而不流，故血病禁咸也。苦走骨，骨病无多食苦；苦，阴也，骨，亦阴也，气同则入，故苦走骨，骨得苦则阴益甚，骨重而难举矣，故骨病禁苦。甘走肉，肉病无多食甘；甘，土地，肉，亦土也，相从以类，故甘走肉，肉得甘则病肤肿肉胀者滋甚矣，故肉病禁甘。酸走筋；筋病无多食酸。酸，木也，筋，亦木也，以类相从，故酸走筋，筋得酸则病拘挛收引者益加矣，故筋病无多食酸。是谓五禁；无令多食。令，平声。
五病所发：阴病发于骨，骨属阴也。阳病发于血，血生于心而主夏令，故阳病发于血。阴病发于肉，肉属至阴故也。阴病发于夏，火炎水干之象也。阳病发于冬，水盛火灭之象也。是谓五发。
五邪所乱：邪入于阳则狂，邪，阳邪也。阳邪入于阳，是重阳也，故令狂。邪入于阴则痹，邪，阴邪也。痹，痹论所谓五脏痹也。阴邪入于阴，是重阴也，则为五脏痹。搏阳则为巅疾，搏阳，邪气搏于阳部也，是为上实下虚，故为巅顶疾。搏阴则为喑，喑，读作音，又烟，入声。搏阴，邪气搏于阴脉也。喑，痖也。盖太阴脾脉挟咽，连舌本，散舌下；少阴肾脉循喉咙，挟舌本；厥阴肝脉循喉咙之后，邪正相搏于此三阴之脉，则喉咙闭塞，舌本不利，令失音而痖。又肺为太阴而主气，故肺病令人声喑；传曰：言者心之声。故惊气入心，令人失声，皆搏阴为喑之意也。阳入之阴则静，阳入之阴，则阴实而阳虚，阳虚生外寒，阴实生内寒，内外皆寒，是故静也。阴出之阳则怒，阴出之阳，则阳实而阴虚，阴虚生内热，阳实生外热，内外皆热，是故躁而怒也。是谓五乱。
五邪所见：春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，此皆胜己之脉，故谓之邪。名曰阴出之阳，病善怒不治，言五邪之脉，名为真脏之阴脉，出于阳和脉之上，病不善怒则可治，若善怒是肝木已燥，东方生生之本已亡矣，故不治。是谓五邪，皆同，死不治。此又决言其同，是死证也。
五脏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，是谓五脏所藏。情之所主谓之神，并精而出入者谓之魄，随神而往来者谓之魂，心之忆念谓之意，专意不移谓之志。
五脏所主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨。谓之主者，存亡以之，治乱以之，各有所主，以为依归也。是谓五主。
五劳所伤：久视伤血，损于心也。久卧伤气，损于肺也。久坐伤肉，损于脾也。久立伤骨，损于肾也。久行伤筋，损于肝也。是谓五劳所伤。
五脉应象：肝脉弦，象木之垂枝也。心脉钩，象带钩之曲而倨也。脾脉代，象四时之更代也。肺脉毛，象羽毛之轻涩也。肾脉石，象石之沉实也，是谓五脏之脉。
血气形志篇二十四
篇内论血气之多少，形志之苦乐，故以名篇。
夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常少血多气，阳明常多气多血，少阴常少血多气，厥阴常多血少气，太阴常多气少血，此天之常数。诸经之血气多少，乃天之常数然也，故用针之道，常泻其多；大凡外疾，当分其经之气血多少而为补泻也。
足太阳与少阴为表里，少阳与厥阴为表里，阳明与太阴为表里，是为足阴阳也。手太阳与少阴为表里，少阳与心主为表里，阳明与太阴为表里，是为手之阴阳也。足太阳，膀胱也；足少阴，肾也；足少阳，胆也；足厥阴，肝也；足阳明，胃也；足太阴脾也，此足之六经，阳行于足之表，则阴必行于足之里，相为隅对，故曰表里。手太阳，小肠也；手少阴，心也；手少阳，三焦也；手心主，包络也；手阳明，大肠也；手太阴，肺也，此手之六经，其为表里，犹夫足之隅对也。今知手足阴阳所苦，凡治病必先去其血，乃去其所苦，伺之所欲，然后泻有余补不足。先去其血，谓见血脉波陇独异于常者乃去之，不谓常刺必先去其血也。伺之所欲，如风寒暑湿燥火，病人有恶之者，有欲之者，伺察其所欲，则知其病在何经矣。
欲知背俞，先度其两乳间，中折之，更以他草度去半已，即以两隅相拄也，乃举以度其背，令其一隅居上，齐脊大椎，两隅在下，当其下隅者，肺之俞也。度，音铎。拄，知庾切。令，平声。度，量也。言以草量其乳间中折之，更以他草度此草去半已。使与中折之草拄为三隅，以上隅齐脊大椎，则两隅下当肺俞也。复下一度，心之俞也。复下一度，左角肝之俞也，右角脾之俞也。复下一度，肾之俞也。是谓五脏之俞，灸刺之度也。度，如字，此取五脏俞法，与甲乙经不合，盖古人别为一家者也。俞，输同。五脏血气于此转输传布也。
形乐志苦，病生于脉，治之以灸刺。乐，音洛，下同。形乐则筋骨不劳而无病，志苦则经脉之气不利而脉病矣。脉病者宜治以灸刺，视其虚实而施补泻也。形乐志乐，病生于肉，治之以针石。形乐则无筋骨之劳，志乐则无血脉之滞，但过于膏粱而已。膏粱之变能生痈肿，故病生于肉，宜治之以针石，决其大脓也。形苦志乐，病生于筋，治之以熨引。形劳而苦，故病生于筋；志逸而乐，则血脉未尝受病，故治之以熨烙导引，使血脉荣养于筋，则就安矣。形苦志苦，病生于咽嗌，治之以甘药。咽，音烟。嗌，音益。万事劳其形，形苦也。百忧感其心，志苦也。若是者，则有血气痰饮之病生于咽嗌，是宜治以甘药也。甘，旧作百，今依《灵枢》九针论改此。形数惊恐，经络不通，病生于不仁，治之以按摩醪药。数，音朔。形数惊恐则志不扬，志不扬则经络之血气滞而不通，故病手足不仁而顽痹也，是宜治以按摩醪药，得气血宣通，则不仁之病愈矣。是谓五形志也。结上文。
刺阳明出血气，刺太阳出血恶气，刺少阳出气恶血，刺太阴出气恶血，刺少阴出气恶血，刺厥阴出血恶气也。恶，去声。出者，由其天数之多。恶者，由其天数之少也。