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或曰：『人主执虚后以应[9]，则物应稽验[10]，稽验则奸得。』臣以为不然。夫吏专制决事于千里之外[11]，十二月而计书以定[12]。事以一岁别计，而主以一听，见所疑焉，不可蔽[13]，员不足[14]。夫物至，则目不得不见；言薄[15]，则耳不得不闻。故物至则变[16]，言至则论。故治国之制，民不得避罪，如目不能以所见遁心。今乱国不然，恃多官众吏。吏虽众，同体一也。夫同体一者，相监不可。且夫利异而害不同者，先王所以为保也。故至治，夫妻交友不能相为弃恶盖非，而不害于亲，民人不能相为隐。上与吏也，事合而利异者也。今夫驺虞[17]，以相监不可，事合而利同者也。若使马焉能言，则驺虞无所逃其恶矣，利异也。利合而恶同者，父不能以问子，君不能以问臣。吏之与吏，利合而恶同也。夫事合而利异者，先王之所以为端也。民之蔽主，而不害于监，贤者不能益，不肖者不能损。故遗贤去智，治之数也。
[9]虚：就是淘空自我容纳更多的事物。
[10]稽验：核查校验。
[11]专制：专门负责。
[12]计书：向国君呈报的文书。
[13]蔽：决定。
[14]员：物资、物产的数量。
[15]薄：迫近，接近。
[16]变：通“辩”，分辨明确。
[17]驺虞：驺，古代掌管马和马车的官；虞，古代掌管鸟兽的官。文中应泛指养马的人。
译文
有人说：“君主以虚心的态度应对事物，则事物就能受到核查校验，经过核查校验就能发现奸邪。”我认为不是这样。官吏在千里之外的地方专责决断事务，十二月按时将大小事情汇总登记在簿册上。每年汇报一次，而君主听取一次，即便有所怀疑，也不能下判断，因为物证不足。而东西出现在眼前时，眼睛就不会看不到；声音在耳边响起时，耳朵就不会听不见。所以，东西在眼前，就可以分辨清楚；言语出现，才可以讨论决定。所以政治清明国家的法制，人民不能隐藏所犯的罪行，就像眼睛不能使看到的事物逃离心的审视一样。现在混乱的国家不是这样，只是依赖官吏众多。官吏虽然众多，但他们是利益共同体。是利益共同体就不可能互相监督。而利害不同，正是先王实行连坐的根据。所以好的政治，夫妻、朋友都不能互相包庇掩盖罪恶，但并不伤害亲情，而是周围民众不容他们互相隐瞒。君主与官吏，共事而利益不同。如果让马夫和马夫互相监察，是行不通的，因为他们共事且利益相同。假如马能说话，马夫就逃避不了所犯的罪恶，因为（马和马夫的）利益不同。利益相同、罪恶相同时，父亲不能问责于儿子，君主不能问责于臣下。官吏与官吏之间，利益相同而罪恶也相同。只有共事而利益不同，才是先王建立连保的根据。人民蒙蔽君主，而不受监督的妨害。这样，有才能的人不能增加，没有才能的人不能减少。所以，冷落有才能的人，摒除有智慧的人，才是管治的好方法。
赏析与点评
此节讨论了利益的冲突。官员与君主共同参与事务，治国依据法制，一旦犯了罪就难逃法眼。相反，治国不依据法制，只依赖官员自身，执法就会混乱，因为官员会依据自身的利害关系来行事，隐瞒罪行的事情就容易发生。在这种情况下，即便设立监察官，如果牵涉共同利益，哪怕是父亲对于儿子、君主对于臣子也不能问责，国家就会陷入贪污舞弊的泥淖。