君臣第二十三 (2/2)

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以誉。故军士不战而农民流徙。臣闻：道民之门在上所先。故民，可令农战，可令游宦，可令学问，在上所与。上以功劳与，则民战；上以《诗》、《书》与，则民学问。民之于利也，若水于下也，四旁无择也[4]。民徒可以得利而为之者，上与之也。瞋目扼腕而语勇者得[5]，垂衣裳而谈说者得[6]，迟日旷久积劳私门者得。尊向三者[7]，无功而皆可以得，民去农战而为之。或谈议而索之，或事便辟而请之[8]，或以勇争之。故农战之民日寡，而游食者愈众。则国乱而地削，兵弱而主卑。此其所以然者，释法制而任名誉也。

    [4]四旁：四方。

    [5]瞋目：睁大眼睛。扼腕：握住手腕，装腔作势。

    [6]垂衣裳：垂下两手，放任无为的样子。

    [7]向：从前，此处指以上。

    [8]便辟：君主所宠幸的人。

    译文

    现今时代的君主可不是这样，他们放弃法制而依靠个人智慧治国，舍弃功劳而以其人的声誉封赏。所以士兵不肯参战而农民迁徙。我听说：引导人民的关键在于君主的倡导。所以人民可以令他们参与农战，可以令他们游走求官，可以令他们致力于做学问，全取决于君主赏赐的重点在哪里。君主按战功行赏，人民就奋力战斗；君主根据人民读《诗》、《书》的水平赐予爵位，人民就致力于做学问。人民对于利益的追逐，像水向下流一样，是流向四方没有方向的选择的。人民可以获利而乐于做的事，就是君主的赏赐。瞪大眼睛紧握手腕而津津乐道勇武的人得到赏赐，垂下两手而高谈阔论的人得到赏赐，长期攀附权贵的人得到赏赐。尊崇以上三种人，没有功劳却得到赏赐，人民就会放弃农战而做这些事了。或者用高谈阔论索求赏赐，或者事奉君主所宠幸的人而求得赏赐，或用悍勇去争得赏赐。所以从事农战的人日渐减少，而游荡吃闲饭的人越来越多。那样，国家就会混乱，土地会被割让，军队实力弱而君主地位卑微。之所以这样，是因为国君放弃了法制而任用虚名。

    故明主慎法制。言不中法者不听也[9]，行不中法者不高也，事不中法者不为也。言中法，则辩之[10]；行中法，则高之；事中法，则为之。故国治而地广，兵强而主尊。此治之至也，人君者不可不察也。

    [9]中（zhònɡ）：符合。

    [10]辩：言辞动听。

    译文

    所以英明的君主严格遵守法制。不符合法制的言论不听，不符合法制的行为不推崇，不符合法制的事情不做。言论合乎法制，就认为动听；行为合乎法制，就予以推崇；事情合乎法制，就去做。所以国家安定，土地广大；军队强大，君主尊贵。这是管治国家的最高境界，为人君主的不可不明察啊。

    赏析与点评

    指出管治国家的最高境界。要达到这个境界，就得实行法治，一切依法而行，以法治国。